陳多寧

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）21-0072-01

一篇文章美與否，既要看它有沒有真情實(shí)感，白居易說：“感人心者，莫先乎情”，又要看有沒有思想意義，文章中的思想真的“可謂大矣”，不可小覷，還要看有沒有文采。孔子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。除此之外，如果再能加點(diǎn)技巧性的手法，也會(huì)給文章錦上添花。技巧性的東西需要平時(shí)的學(xué)習(xí)、積累，當(dāng)然最便捷的途徑是課本。中學(xué)語文課本就為我們提供了許多成功的范例，如果平時(shí)在執(zhí)教過程中對(duì)這些技巧加以歸納和整理，并用來指導(dǎo)學(xué)生作文，也會(huì)為他們的習(xí)作增色。

1.懸念，是指讀者對(duì)文中所敘述的人物或事件的未來表示關(guān)注的心態(tài)。舊時(shí)章回小說中，每到關(guān)鍵處，便來個(gè)“欲知后事如何，且聽下回分解”，故意設(shè)下懸念，吸引讀者讀下去。莫泊桑的《我的叔叔于勒》中有這樣一個(gè)情節(jié)：每到星期日，菲利普一家到海邊棧橋上散步時(shí)，只要一看見從遠(yuǎn)方回來的大海船開進(jìn)口來，菲利普總要說他那句永不變更的話，“唉，如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！”。就是這一句話引起讀者對(duì)于勒這個(gè)人物的關(guān)注，給讀者留下一個(gè)懸念：于勒究竟是怎樣一個(gè)人，為什么菲利普總是念念不忘。讀者也很想知道他的情況，急于讀下去?？墒呛髞沓霈F(xiàn)的于勒，與我們腦海中甚至菲利普夫婦想象當(dāng)中的形象，形成極大的反差。與此同時(shí)也破滅了他們心中的美夢(mèng)，以致于使他們對(duì)于勒的態(tài)度有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。這樣更加深刻地揭示了這篇小說的主題，給我們一種痛快淋漓的解恨之感。但對(duì)于勒，我們深表同情。這種情感上的波動(dòng)，帶給我們美的愉悅感。

2.抑揚(yáng)，指作者明明要歌頌或貶抑某人或某事，而落筆開始卻反其道而行之，最后給人有出乎意料之外或恍然大悟的感覺，在對(duì)象自身的反差中，頌揚(yáng)其高尚或優(yōu)秀的一面，或者暴露其弱點(diǎn)或丑惡的一面，即“欲揚(yáng)先抑”和“欲抑先揚(yáng)”。這樣一起一落地進(jìn)行敘述，能更好地牽引讀者的心，讓讀者留下深刻的印象。小思的散文《蟬》中作者先寫蟬的聒噪，再寫病蟬的微弱、細(xì)小，都刻意表現(xiàn)蟬的惹人厭煩和微不足道的一面。然而當(dāng)知道蟬17年埋在泥下，就為了出來活一個(gè)夏天時(shí)，我們對(duì)本來無足輕重甚至惱人的蟬驚訝起來，為蟬有意義的生命，肅然起敬，由衷禮贊。

3.托物言志、借景抒情。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，借其表達(dá)的更完善、更充分、更富于感染力。《愛蓮說》中作者借“蓮花”的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特點(diǎn)，抒寫自己高潔、脫俗之“志”。作者禮贊蓮花，實(shí)際上是自況，寄托了自己高遠(yuǎn)的志趣，要做蓮花一樣的君子。本來君子的品格是抽象的，不可捉摸的，而用蓮花一比，便把君子的高尚品格具體化，形象化了。這樣寫既形象又含蓄，寓意深刻，盎然有趣，避免了直白和生硬。

借景抒情，是將自己心中的濃情，滲透到賞景，寫景的活動(dòng)中，這種間接抒情，比直白式的抒情有著更為含蓄，更為巧妙的特點(diǎn)，和“托物言志”相似。宗璞的《紫藤蘿瀑布》中，作者以紫藤蘿引人駐足，炫人眼目的美麗寫起，盛開的紫藤蘿像輝煌的，淡紫色的瀑布，色調(diào)的錯(cuò)落有致，陽光下的跳躍閃爍，給人以流動(dòng)的感覺，從而引發(fā)他對(duì)生命的思考。避免了主觀情感的直抒和說理的直白，以客觀、精微、從容的筆調(diào)，使讀者領(lǐng)略到景物的精神與意義。

4.想象、聯(lián)想，想象是借助頭腦中舊有的材料，創(chuàng)造出新的形象的思維過程;聯(lián)想是根據(jù)事物間的關(guān)聯(lián)性，由一事物想到另一事物的思維過程。沈復(fù)的《童趣》中，作者借想象和聯(lián)想，把人們不堪其苦的“夏蚊”私擬作群鶴，或鳴、或飛，接“徐噴以煙”“作青云白鶴觀”，又“以從草為林，蟲蟻為獸;以土礫凸者為丘，凹者為壑”獲得“神游其中，怡然自得”之物外之趣，其樂無窮，意趣盎然。但是想象和聯(lián)想不是憑空產(chǎn)生的，而是在從現(xiàn)實(shí)中得來的素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而產(chǎn)生的，即使象《西游記》、《封神榜》這樣以神話為主體的小說，里面的某個(gè)角色和某種現(xiàn)象，也會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到原形和“折射”的影像，所以，要寫好想象性的文章，不是胡思亂想，也不是閉門造車，而是要認(rèn)真觀察生活，積累知識(shí)和素材。這樣才能在展開想象和聯(lián)想的翅膀時(shí)得心應(yīng)手。

5.對(duì)比，對(duì)比是為了突出某一事物的某個(gè)特點(diǎn)，拿與其有相反的特點(diǎn)事物進(jìn)行比照描寫的方法。通過對(duì)比能夠使文章的內(nèi)涵更具有深度和廣度，思想更具有感染力。比如：周敦頤在《愛蓮說》中將“蓮”與“菊”、“牡丹”等花卉進(jìn)行對(duì)比，更好地突出了“蓮”“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)，這樣比直接、單調(diào)地說“蓮”的品質(zhì)要深刻得多。對(duì)比有許多形式，可以互比，也可以自比。互比，又稱為“橫比”，是不同的人、事、景的對(duì)比;自比，也稱為“縱比”，是同一個(gè)人、同一處景自身的前后對(duì)比。

當(dāng)然，語文課本中涉及到的寫作技巧遠(yuǎn)不止以上幾種，只要我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、歸納和整理，并指導(dǎo)學(xué)生在寫作中經(jīng)常加以練習(xí)和運(yùn)用，就會(huì)寫出上乘的作品來。