仇偉

(濟南大學(xué) 外國語學(xué)院，山東 濟南 250022)

0 引言

容器量詞(如“碗、壺”等)有一定的體積或容積，常常用作盛器來計量事物(趙元任，1979：263；Ahrens et al., 2016：175；Li et al., 1981：107-109)。容器量詞與數(shù)詞、名詞一起構(gòu)成容器表量構(gòu)式“數(shù)詞+容器量詞+名詞”，其中容器量詞是表量成分，名詞是表量對象。

容器量詞研究是漢語語法學(xué)的重要話題之一。文獻檢索表明，國內(nèi)外現(xiàn)有研究主要致力于容器量詞的概念界定(郭銳,2002：204-205)、句法特征(蔡激浪,2015)、語義特征(邵敬敏,1993)及其與臨時量詞(何杰,2000；朱德熙,1982：48-50)、個體量詞(Cheng et al.， 1998)或集合量詞(宗守云，2007)在語法性質(zhì)和句法表現(xiàn)上的糾葛。近些年來，有學(xué)者嘗試用現(xiàn)代語言學(xué)的理論方法進行探究，如張赪(2012)和李記偉(2017)從類型學(xué)視角簡略觸及了容器量詞的形成機制。不過，這類研究只是剛起步，還未形成比較成熟的理論框架。

總體看來，容器表量構(gòu)式的研究通常是在語言學(xué)一般理論的指導(dǎo)下進行的。從實質(zhì)上看，現(xiàn)有相關(guān)研究工作是以語法學(xué)和語義學(xué)理論中一些帶有本質(zhì)主義色彩的觀點為指導(dǎo)的，對相關(guān)理論探索中越來越帶有構(gòu)式語法色彩的新方法缺乏足夠的關(guān)注，因而存在一些明顯的不足。隨著認知語言學(xué)范式中構(gòu)式語法研究的逐漸呈現(xiàn)，基于相應(yīng)范式建構(gòu)全新理念的語法分析框架，對現(xiàn)有觀念和模式加以必要的補充和完善勢在必行。為此，本研究引入體驗構(gòu)式語法這一全新的視角，在對容器表量構(gòu)式提供界說的基礎(chǔ)上，對其語義功能以及體驗認知基礎(chǔ)做出新的闡釋，彰顯新舊理論范式賦予容器表量構(gòu)式的不同解讀。

1 容器表量構(gòu)式的界定

容器量詞以容器或承載物(如“一地水”中的“地”)所容納的物質(zhì)(substance)為單位，用于個體名詞或物質(zhì)名詞(mass noun)量的計算，一般具有如下語義特征：[+輪廓]、[+界限]、[+模糊]、[+容載量]?？傮w上看，容器表量構(gòu)式標示實體的一個不確切的量，表量對象被表量成分承載，容器自身的范圍即為承載對象的范圍?；赟inicaCorpus，Ahrens和Huang(2016：192)發(fā)現(xiàn)最常見的10個容器量詞是“口、杯、瓶、碗、包、盤、箱、盆、罐、桶”。

容器量詞的語義特征與事物的容量有關(guān)，可以受體積形容詞(如“大、滿”)的修飾。這些形容詞在語義上都是指向容器量詞，依傍容器的大小對特定實體的量進行評估，如“一大包上等燕窩”中的“燕窩”。表量對象具有空間地位，既可以是具有固定形狀、離散性強的個體名詞，也可以是沒有固定形狀、非離散的物質(zhì)名詞；既可以是具體事物，也可以是抽象事物。

不僅如此，就詞項的組合方式來說，容器表量構(gòu)式允準表量成分抑或是表量對象充任語義范疇的核心，以滿足動詞對賓語選擇特征的要求。請對比：

(1) a. 令狐沖也不理會，又喝了一碗酒。(金庸，《笑傲江湖》)

b. 突見孫駝子大步到柜臺后，攫起一壇酒。(古龍，《小李飛刀》)

在例(1a)中，“喝”的賓語的特征賦值是[+液體]，“一碗酒”描寫“酒”的量，而不會描述容器“碗”。相反，在例(1b)中，“攫”的意思是“抓”，其小句伙伴的固有特征要求賓語是固體，此時“攫起一壇酒”凸顯的是“壇”的具體義，即“一種口小肚大的陶器”；相比之下，表量對象“酒”不能滿足這一條件，不是“攫”允許的詞項組合方式。在這兩個例句中，動詞的選擇限制條件可以由表量對象或表量成分的任何一個得到滿足。

2 體驗構(gòu)式語法的理念

Bergen和Chang(2013)提出了“體驗構(gòu)式語法”(embodied construction grammar)，旨在借助構(gòu)式對語言分析進行形式化，建立一個以模擬為基礎(chǔ)的語言理解模型。這一語法模型的建立被視為認知語言學(xué)構(gòu)式語法研究的一個新的增長點。構(gòu)式語法認為構(gòu)式是語言的基本單位，構(gòu)式既有形式信息又有意義或功能內(nèi)容。體驗構(gòu)式語法秉承構(gòu)式語法的基本思想，將構(gòu)式視為人們語言知識的主要來源，其樞要理念可歸結(jié)為兩點。

一是強調(diào)語法系統(tǒng)的體驗性(embodiment)。一個語言表達式是圖式性的形式表征和圖式性的意義表征的結(jié)合體。這些形式表征和意義表征是倚重于認知主體的感覺和運動系統(tǒng)體驗出來的。由此，人們從構(gòu)式中可以獲得感覺和運動系統(tǒng)機制的知識?？梢哉f，人們的體驗促發(fā)了某一構(gòu)式的概念表征，而體驗經(jīng)驗在構(gòu)式理解過程中被例示，引發(fā)了來自于體驗的概念表征。

二是睽重話語意義的心智模擬(mental simulation)。心智模擬是大腦系統(tǒng)的內(nèi)在介入，用于創(chuàng)造或再創(chuàng)不在場的經(jīng)驗(Barsalou，1999)。語言意義來自心智模擬，是對人類感覺運動系統(tǒng)體驗的圖式性表征。體驗圖式(schema)是依據(jù)反復(fù)出現(xiàn)的感覺和運動經(jīng)驗抽象出的認知結(jié)構(gòu)，運用心智模擬進行推理，借此獲得話語的意義。神經(jīng)科學(xué)研究表明，當(dāng)人們看到某種事物的時候，大腦神經(jīng)系統(tǒng)的一部分被激活；當(dāng)人們想象看到這種事物的時候，激活的是相同的神經(jīng)系統(tǒng)。想象某種觀念的能力是一種心智模擬能力，而這種能力是概念意義性的基礎(chǔ)。概言之，“模擬具備闡釋人們?nèi)绾卧诖竽X的感覺運動系統(tǒng)中賦予意義以基礎(chǔ)的能力”(Bergen et al., 2013)。

體驗構(gòu)式語法主張理解一個構(gòu)式的意義，就是調(diào)用我們的感覺運動系統(tǒng)模擬與構(gòu)式相關(guān)的圖式性的概念表征。圖式是一個由一組角色組成的概念結(jié)構(gòu)，包括對這些角色的限制以及這些角色之間的關(guān)系。在理解一個話語的過程中，從構(gòu)式可以得到兩種知識：一是意象圖式結(jié)合方式的知識；二是構(gòu)式影響人們心智模擬方式的知識，如從被動式中可以獲得調(diào)整模擬視角的知識。依仗于圖式構(gòu)式提供的信息，我們可以對話語的語義做出具體描寫，具體說來對構(gòu)式引發(fā)的圖式以及它們之間的關(guān)系做出詳細描寫。

下文我們首先從容器圖式入手細究容器表量構(gòu)式的體驗基礎(chǔ)，然后在體驗構(gòu)式語法視閾下對這一構(gòu)式的語義特征進行透視。

3 容器表量構(gòu)式的體驗基礎(chǔ)

認知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗現(xiàn)實主義，秉承體驗認知觀(thesis of embodied cognition)(Evans et al., 2006：157-160)。Lakoff和Johnson(1999：497)言之鑿鑿：“概念是通過身體、大腦和對世界的體驗而形成的。概念唯有通過身體、大腦和對世界的體驗才可以被理解。概念是依仗體驗，特別是依仗感覺和肌肉運動功能獲得的?！?/p>

人的身體直接體驗到“容器”圖式這類根本的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)(Johnson,1987：126；Lakoff,1987：282-283)。人是一個物理存在，人體是一個三維容器，由皮膚包裹并與外部世界的其他部分隔離開來。每個人都是一個容器，有“里-外”的方向之分。人們與外部環(huán)境最初建立起一種空間關(guān)系，每天都將一些東西放進去,也將另一些東西排出來。在生活中人們也會體驗到各種容器。這種“里-外”經(jīng)驗是容器圖式的基本結(jié)構(gòu)，其根據(jù)是空間的有界性(boundedness)，而有界性的典型特征是三維的封閉空間。

不僅如此，人們亦將外部的事物作為實體來體驗，把自身這種“里-外”方向投射到其他事物之上，將其視為有內(nèi)外之分的容器。容器圖式與我們對空間位置與形狀的感受掛鉤，是一種空間關(guān)系的動態(tài)類比表征。它既是理解復(fù)雜概念的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)知識的出發(fā)點，為有關(guān)實體和情景提供了合理的解釋。即便是沒有清晰邊界的事物，人們?nèi)詴娂右粋€界限，將其概念化為有內(nèi)有外的實體，如：

(2) a. 這敞口子窯鋪了一地麥秸。(路遙，《平凡的世界》)

b. 氷干半池水，花落一墻梅。(張之翰，《西巖集》)

在例(2)中，容器并非是“地”或“墻”的內(nèi)在特性，而是人們依據(jù)行事方式投射至其上的。例(2)這類容器表量構(gòu)式是認知主體借助于給事物投射方位來了解世界的常用手段。

容器圖式之所以具有意義，是因為它源于人類的前概念經(jīng)驗(pre-conceptual experience)。這種前概念經(jīng)驗是由人體直接促成并且進行結(jié)構(gòu)化的世界經(jīng)驗，伴隨著兒童身體和心理的早期發(fā)展而逐步涌現(xiàn)。兒童已經(jīng)知道有些物體是容器，有些是承受的面(Clark et al., 1977)。Clark(1973)指出，兒童對空間關(guān)系形成的三條基本規(guī)則，分別涉及觀念上的包含、承受和接觸：

規(guī)則I：如果B是容器，則A在它的里面。

規(guī)則II：如果B有承受面，則A在它的上面。

規(guī)則III：如果A和B在空間上毗鄰，則兩者是接觸的。

這三條規(guī)則是兒童對空間關(guān)系的先驗知識。Johnson(1987)認為,有理由把它們視作人體出生時就接受的經(jīng)驗，因為我們常常經(jīng)驗自己的身體既是容器，又被容器所包含。經(jīng)過無數(shù)次的重復(fù)，這些反復(fù)出現(xiàn)的世界經(jīng)驗構(gòu)成了兒童語義結(jié)構(gòu)的根基。這一基礎(chǔ)在兒童開始產(chǎn)出語言之前就已確立。

人們反復(fù)把某個物體放入容器或置于容器之上，這種長期與外部世界的互動關(guān)系在人的大腦里就形成了容器圖式，可用圖1表示：

圖1 容器圖式

容器圖式先于概念和命題，是人們在日常生活中與世界互動經(jīng)驗的一個基本認知結(jié)構(gòu)。這一理想化的經(jīng)驗?zāi)Ｊ绞怯伞叭萜鳌薄皟?nèi)部”“外部”“邊界”“所容物”等圖式角色構(gòu)成的經(jīng)驗關(guān)系。容器圖式把相關(guān)的空間(統(tǒng)括具體的物理空間和抽象的心理空間)劃分為內(nèi)部和外部兩個部分，在人的心理上形成一個容器構(gòu)型。這種構(gòu)型具有相當(dāng)?shù)膶嵲谛?，是意象性的；同時，這種構(gòu)型又具備“拓撲內(nèi)包/排他”性(topological inclusion/exclusion)(Vandeloise，1991)，是圖式性的，適應(yīng)于空間上具有拓撲可變性的各類實體(包括具體的和抽象的)。也正因為表述的是圖式義，圖1與具體類型的容器才毫無相似之處。容器圖式勾勒了容器的主要結(jié)構(gòu)特征及其內(nèi)在關(guān)系，也就是那些反復(fù)出現(xiàn)的動態(tài)模式及其結(jié)構(gòu)。容器圖式的一個邏輯結(jié)果是：被包含的物體要受到容器的限制，恰恰因為容器的限制，其中的所容物獲得了相對固定的位置。容器圖式的這種語義結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了Lakoff和Johnson(1999)所稱的“認知的無意識性”(Cognitive Unconscious)。我們看到一個容器，聽到“碗”或“杯”等詞語時，大腦中都會激活容器圖式，這對于我們理解特定的情景十分關(guān)鍵。

認知主體在運用容器圖式進行識解操作時，將身體的體驗結(jié)構(gòu)化。這樣表量成分和表量對象之間形成了一種容納和被容納的關(guān)系。譬如，例(3a)中的“箱”和“文書”以及例(3b)中的“盒”與“飛蜈蚣”昭示了一種容納和被容納的關(guān)系，體現(xiàn)了容器圖式“里—外”之分的典型特征：

(3) a. 這一箱文書既在奴才屋內(nèi)抄出來的，敢說不知道么。(曹雪芹，《紅樓夢》)

b. 極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。(魯迅，《朝花夕拾》)

進而言之，容器圖式可以依藉神經(jīng)回路進行計算，這些回路應(yīng)用于多模態(tài)的感覺運動操作(Gallese et al., 2005)。從人們?nèi)粘＝?jīng)驗的角度考量，容器可以憑借視覺、觸覺或運動進行感知。在語言表達中，容器圖式可以用于描述形形色色的事物，這些事物依憑不同的模態(tài)加以體驗，抑或是依仗隱喻進行描述，如：

(4)a. 東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。(陸游，《釵頭鳳》)

b. 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。(劉禹錫，《春詞》)

c. 一株粉桃一壺酒，一碗相思一盤愁。(紫玉魂，http:∥www.juzimi.com/ju/1946200)

任何有邊界或能構(gòu)想出邊界的空間皆可識解為容器。容器圖式可以進行概念投射，賦予抽象的概念或者概念域以結(jié)構(gòu)。對于“愁”這種無形的抽象實體，例(4a)、(4b)和(4c)分別采用“杯”“院”和“盤”三個大小不同的容器，將情感映射到這些容器之內(nèi)，容器內(nèi)的實體處于計量范圍之中，容器外的實體則處于計量范圍之外。有鑒于“領(lǐng)地觀念是人類最為根本的本能”(Lakoff et al., 1980：30)，為各種實體劃界這種框定領(lǐng)地的方式其實就是量化。認知主體把容器的大小、邊界等同于實體的大小、邊界，形成對事物“量”的認知?？梢姡萜饕l(fā)的概念投射能對無形的抽象情感進行計量、設(shè)定邊界，從而將其概念結(jié)構(gòu)化。

所謂概念的意義性，指這一概念可以想象，抑或是可以進行心智模擬(Pulvermüllera et al.,2001)。在體驗構(gòu)式語法看來，感覺運動系統(tǒng)在語言產(chǎn)出的過程中扮演著主要作用。一個結(jié)構(gòu)的生成包括了激活感覺、想象等認知機制所勾連的神經(jīng)結(jié)構(gòu)的一部分，在大腦中模擬所勾畫的情景。心智模擬可能是視覺型的，在這種情況下大腦視覺系統(tǒng)的某些部分很活躍，其反應(yīng)方式如同外部刺激真實存在一般(Kosslyn et al., 2001)。從聽話者的角度審視，他們可以理解有關(guān)“不在場的實體”的語言表達式，這是因為處理這些表達式所引發(fā)的大腦狀態(tài)與體驗這些實體所經(jīng)歷的狀態(tài)頗為類似(Glenberg et al., 2000)。對于例(4)中的“杯”“院”“盤”等容器，語言使用者負責(zé)容器的神經(jīng)結(jié)構(gòu)會被激活，在大腦里模擬用“杯”“院”或“盤”盛東西的情形。

要而言之，容器圖式源自人們直接經(jīng)驗的范疇，是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的儲存形式，是在認知主體長期與外部環(huán)境交互作用的基礎(chǔ)上，仰賴于對各種容器的經(jīng)驗感知而概括形成的認知框架。以“內(nèi)-外”關(guān)系為基礎(chǔ)的有界容器圖式促動了容器表量構(gòu)式的浮現(xiàn)?；谌萜鲌D式，認知主體將名詞的指稱物視為容器中的內(nèi)容，進行劃界，實施量化。

4 容器表量構(gòu)式的語義分析

體驗構(gòu)式語法能對一些依托心智模擬所做出的推理進行形式化的描寫，其厘析過程是從構(gòu)式的視角對話語所表達意義的形式化。體驗構(gòu)式語法認為，構(gòu)式可以視為對感覺運動表征的抽象，能對構(gòu)式的語義做出合理的闡釋。在與小句中其他成分組配時，容器表量構(gòu)式呈現(xiàn)出獨特的語義特色和句法表現(xiàn)，其語義在構(gòu)式中可以表征為一系列的限制條件，這些限制條件強化了表量成分和表量對象之間休戚與共的關(guān)系，如圖2所示。

圖2 英語容器表量構(gòu)式的語義特征

容器表量構(gòu)式涉及度量關(guān)系，這一關(guān)系激活了度量和物質(zhì)兩方面，而二者又體現(xiàn)了容納或填充關(guān)系。創(chuàng)設(shè)度量單位、對物質(zhì)進行度量，這是容器量詞的主要功能。物質(zhì)可以由不可數(shù)名詞或個體名詞體現(xiàn)。物質(zhì)填充容器，并且延伸至容器的邊界；容器容納物質(zhì)。這些關(guān)系共同允準容器為物質(zhì)提供形狀和數(shù)量信息。在限制條件部分，表量成分(即容器)扮演著度量的角色，而表量對象則是物質(zhì)的角色。容器表量構(gòu)式記述物質(zhì)的數(shù)量和形狀，其范疇由物質(zhì)決定。通過展示容器和物質(zhì)之間的相互作用，二者之間的關(guān)系更為清晰。具體言之，容器的內(nèi)容就是物質(zhì)，表現(xiàn)為容器的內(nèi)容物質(zhì)；容器的邊界是物質(zhì)的邊界，表現(xiàn)為容器的邊界←物質(zhì)的邊界；容器的容積是物質(zhì)的總量，表現(xiàn)為容器的容積←物質(zhì)的總量。由此我們可以推定，容器表量構(gòu)式的兩個實體“容器”和“物質(zhì)”在理解這一構(gòu)式時均發(fā)揮重要作用。容器發(fā)揮圖式和分類作用，而物質(zhì)則是整個構(gòu)式關(guān)注的焦點，成為容器表量構(gòu)式中起決定作用的范疇。

體驗構(gòu)式語法可以闡釋容器表量構(gòu)式獨特的語法表現(xiàn)，主要囊括選擇限制條件和修飾模式。首先，我們考察選擇限制條件。請對比：

(5) a. 就算他一個人把這一壇酒全都喝光，也不該有一點醉意。(古龍，《小李飛刀》)

b.令狐沖突然右腿飛出，砰砰兩聲，將兩大壇酒都踢入了深谷。(金庸，《笑傲江湖》)

“意義存在于大腦之中”(G?rdenfors，1999：21)。語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。對于“一壇酒”，它既可指一個裝滿酒的壇子，亦可以充任度量單位，用于描述酒的量。在例(5a)中，“喝”遴選的論元是“酒”，“一壇酒”指的是壇中所裝之物，其語義結(jié)構(gòu)為“[數(shù)詞 + 容器量詞 + [名詞] ]”；例(5b)中“踢”挑選的論元是“壇”，“兩大壇酒”則指容器本身，其語義結(jié)構(gòu)是“[數(shù)詞 + [容器量詞+名詞] ]”。例(5a)中的“酒”是決定整個構(gòu)式的語義范疇，而例(5b)中的語義范疇主要是由“壇”決定的，因此例(5b)并非表量構(gòu)式。在北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心語料庫、北京語言大學(xué)BCC語料庫、中國傳媒大學(xué)有聲媒體文本語料庫等語料庫中，我們未發(fā)現(xiàn)“一壇酒”同時描述表量成分“壇”和表量對象“酒”的實例。此外，漢語本族語者通常也不認可這類結(jié)構(gòu)?？傊?，容器表量構(gòu)式是個分離構(gòu)式，它允準物質(zhì)成分(即表量對象)決定整個構(gòu)式的語義范疇，而表量成分則為表量對象劃定邊界，物質(zhì)成分填充容器。

其次，容器表量構(gòu)式的修飾模式同樣值得關(guān)注。請對比：

(6) a. 眾人揭開凈桶看時，原來是滿滿一桶臭黑之水。(清溪道人，《媚史》)

b. 田福軍拿了一雙干凈筷子，把炒好的一盤肉絲夾了一點。(路遙，《平凡的世界》)

c. 楊子榮還特為劍波煮了大大的一盤顫顫閃閃富有彈性的狍蹄筋。(曲波，《林海雪原》)

(7) a. 她舀了一碗仙草蜜，撒上白砂糖端到勞瑞面前。(《廈門晚報》，2002年4月1日)

b.她舀了一[瓷碗/銅碗]仙草蜜……

c.老婆還是從陶罐里撈出泡好的胡蘿卜、卷心菜，切成絲，澆上熟油拌了一瓷碗。(《廈門晚報》，2002年6月23日)

在例(6)中，表量對象的修飾語既可出現(xiàn)在其前，如例(6a)中的“臭黑”，也可出現(xiàn)在表量成分之前(如例(6b)中的“炒好的”)。相比之下，表量成分的修飾語只能出現(xiàn)在它的前面，如例(6c)中的“大大的”勾畫“狍蹄筋”的量，而非大小。容器表量構(gòu)式的這一屬性也可用于闡釋動詞的選擇限制條件。因此，例(6b)中“肉絲”的修飾語“炒好的”可以接受。

還需指出的是，表量成分提供量和形狀兩個方面的信息，允許“大、小、滿”等修飾語對表量對象的量加以描述，卻不能允準對其本身的性質(zhì)進行描述。因此，描繪容器本身性質(zhì)的修飾語，如例(7b)中的“瓷”或“銅”，一般站不住腳，除非容器表量構(gòu)式中的表量對象省略，如例(7c)中的“一瓷碗”代替整個偏正結(jié)構(gòu)。

5 結(jié)語

本文從體驗構(gòu)式語法切入考究了容器表量構(gòu)式的認知理據(jù)和語義特征。研究發(fā)現(xiàn)，這一構(gòu)式建基于容器圖式，認知主體依憑容器將表量對象視為內(nèi)容進行計量，劃定邊界。該構(gòu)式允準表量對象成為決定整個構(gòu)式的語義范疇，從而既滿足了謂語的選擇限制條件，又使得表量對象的修飾語得以出現(xiàn)在表量成分的前面。直言之，容器表量構(gòu)式的語義具有體驗性。

本研究僅是個開始，今后將繼續(xù)結(jié)合定性與定量的研究方法，對各類容器表量構(gòu)式進行全面深入的解析和考釋，如量詞重疊連用的表量構(gòu)式。此外，還可以對漢、日、韓、英等語言中容器表量構(gòu)式進行跨語言的認知類型學(xué)研究。相信這不僅可以將構(gòu)式語法研究推向深入，也有裨于探析漢語這種量詞語言的本質(zhì)特征，為漢語句法學(xué)的發(fā)展注入活力。