張金彪

摘 ? 要：漢字是語文的根，也是語文教學(xué)的根。中學(xué)階段的語文教學(xué)，仍然要大力強(qiáng)化漢字本體意識，借助漢字的獨(dú)特優(yōu)勢來優(yōu)化設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。在促進(jìn)語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展方面，漢字有著獨(dú)特的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：漢字;漢字教學(xué);語文核心素養(yǎng)

漢字是一切語文教學(xué)活動的起點(diǎn)。漢字教學(xué)不僅僅是識字教學(xué)、書寫教學(xué)，也是思維培養(yǎng)教學(xué)、文化傳承教學(xué);漢字教學(xué)不單單是小學(xué)階段的重要任務(wù)，也是中學(xué)階段的主要任務(wù)之一。尤其是在“學(xué)科核心素養(yǎng)”的指引下，漢字教學(xué)，可以有更大的作為。

一、加強(qiáng)“漢字”字詞教學(xué)，突出學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用能力的培養(yǎng)

一提到漢字的字詞教學(xué)，許多教師似乎都不屑，以為這是小學(xué)低年段的主要任務(wù)，中學(xué)階段可以由學(xué)生自主完成。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是片面的。在大量的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生在這方面仍然需要強(qiáng)化。一方面是由于學(xué)生在小學(xué)階段還沒有形成字詞識記與運(yùn)用的正確方法與良好習(xí)慣，另一方面還在于字詞教學(xué)本身就是語文核心素養(yǎng)培育的主要內(nèi)容之一。北京師范大學(xué)王寧教授在談及“語言建構(gòu)與運(yùn)用”時就明確指出，需要關(guān)注語言文字知識，需要學(xué)生掌握語言文字的規(guī)律。她說：“在語文課程中，為了提高語言建構(gòu)能力，就要安排數(shù)量足夠又能切實(shí)操作的語文實(shí)踐活動，讓學(xué)生通過自我實(shí)踐來學(xué)習(xí)和積累。這里涉及語言文字知識是否需要的問題。知識也就是語言文字的規(guī)律，當(dāng)然是需要的……”[1]

漢字字詞教學(xué)是語言建構(gòu)能力培育的原點(diǎn)，一切語言建構(gòu)與運(yùn)用能力的提高都發(fā)端于此。學(xué)生要掌握語言文字的規(guī)律，就要掌握漢字造字的規(guī)律，要通曉漢字的象形、指事、會意、形聲等造字規(guī)律，而且要能夠自覺地運(yùn)用這些規(guī)律來開展閱讀與交流等語言實(shí)踐活動。然而在這方面，學(xué)生的表現(xiàn)卻不盡如人意。例如，無論是小學(xué)還是中學(xué)階段，語文教學(xué)都有正確書寫漢字的能力要求，但這個任務(wù)對于很多同學(xué)來說卻成了一個難點(diǎn)。學(xué)生經(jīng)常寫錯別字，如烏篷船的“篷”寫成“蓬”字、“松弛”寫成“松馳”、“精粹”寫成“精萃”、“濫竽充數(shù)”寫成“濫芋充數(shù)”。究其原因，學(xué)生不能很好地掌握與運(yùn)用漢字的造字規(guī)律就是一個重要因素。

這也說明，在中學(xué)階段，這些字詞的教學(xué)仍然需要加強(qiáng)。教學(xué)中要多開展?jié)h字的本體性知識教學(xué)，讓學(xué)生多體味漢字產(chǎn)生的過程，以提高漢字運(yùn)用能力。如在學(xué)習(xí)“江”“?！薄昂钡倪^程中，教師要從造字法出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出形旁“水”的意義，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從形旁“水”出發(fā)去理解“涸”“漲”等字的意義，以提高學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提高學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。

二、借助“漢字”載體，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升

關(guān)于思維發(fā)展與提升，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）這樣闡釋：學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)提升。[2]4對照這個闡述，筆者以為，我們可以充分借助漢字這個載體來開展教學(xué)活動，從而促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升。

比如直覺思維的培養(yǎng)。直覺思維，一般是指對一個問題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷、猜想、設(shè)想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有“靈感”和“頓悟”，甚至對未來事物的結(jié)果有“預(yù)感”“預(yù)言”的思維。漢字其本身就具有的直觀性特點(diǎn)、形義結(jié)合特點(diǎn)，十分有利于學(xué)生直覺思維的培養(yǎng)。如“愀”字，經(jīng)過漢字造字規(guī)律訓(xùn)練的學(xué)生，可以憑直覺就能對它的字義作出猜想與判斷。因?yàn)閺臐h字的形義結(jié)合特點(diǎn)來看，“心”旁一般都與人的心理情緒有關(guān)，如“憂”“愁”“ 惆”“ 悵”“ 驚”“ 懼”等。“愀”字一邊是“心”形，一邊是“秋”聲，組合成一個字，結(jié)合傳統(tǒng)的悲秋文化，就比較容易猜想出“憂傷”的字義。

比如形象思維的培養(yǎng)。所謂形象思維，在語文教學(xué)領(lǐng)域，一般主要是指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞過程中始終伴隨著的形象、情感以及聯(lián)想和想象的思維方式。形象思維始終伴隨著形象，是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，核心是“想象和聯(lián)想”能力。漢字從構(gòu)造法來講，本身就是形象思維的產(chǎn)物。如眾多的象形字：“月”字本身就是先民對一彎月亮的形狀的摹寫;“魚”字是先民對一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚的形狀的摹寫;“日”字就像一個圓形，中間有一點(diǎn)，很像人們在直視太陽時所看到的形態(tài)。也就是說，從造字法的角度來看，象形字的創(chuàng)造過程始終伴隨著“形象”，是通過“象”來構(gòu)思的。

同樣，我們今天在認(rèn)讀象形字的過程中，也始終伴隨著形象思維?？吹健吧健边@個漢字，我們腦中會形成“一座青山”的圖畫;看到“水”這個漢字，我們頭腦中會產(chǎn)生“一條小溪潺潺而流”的畫面。這個過程，就是聯(lián)想的過程，我們的漢字學(xué)習(xí)過程，也成了形象思維發(fā)展與提升的過程。

再比如邏輯思維的培育。我們常說的邏輯思維，是指人們在認(rèn)識事物的過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識過程。邏輯思維，常常要用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等思維方法。漢字學(xué)習(xí)過程中，其實(shí)也一直進(jìn)行著邏輯思維的訓(xùn)練。如大量的形聲字的創(chuàng)造過程，就是一個從具體到抽象概括的過程;而形聲字的學(xué)習(xí)過程也是一個邏輯推斷的過程。如創(chuàng)作過程中，我們把具體的所有與“樹木”有關(guān)的物、事，都抽象概括成與“木”部有關(guān)，如“林”“森”“椅”“桌”“樵”“析”等。而當(dāng)我們認(rèn)讀與“木”部有關(guān)的漢字時，我們就依照“木”部首去推斷出這個字的意義。如雖沒有學(xué)過“槨”這個漢字，但我們可以推斷出這個字與“木”有關(guān)，如提供具體的使用或者閱讀語境，人們一般就可以推斷出具體的字義。

因此，筆者以為，教學(xué)中經(jīng)常借助漢字這個載體開展語文實(shí)踐活動，是可以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升的。

三、借助“漢字”載體，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力

漢字本身就是一種藝術(shù)品，其方塊字的特殊造型，其形義結(jié)合的特征（如象形字），使得它從誕生起就成了美的欣賞和創(chuàng)造的對象。綿延幾千年的書法藝術(shù)，更是將漢字之美的欣賞與創(chuàng)造推到了登峰造極之境。

這一點(diǎn)，筆者就不在此贅述。筆者想強(qiáng)調(diào)的是，正因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢字本身就是美的創(chuàng)造和欣賞的過程，因此在今天的教學(xué)中，不僅小學(xué)生很有必要把漢字書寫作為一個重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，中學(xué)階段也依然需要把漢字書寫作為一個重要的教學(xué)點(diǎn)。尤其是在今天電腦等信息化書寫日趨普及的今天，漢字的書寫，其作為交流工具的“實(shí)用性”特征也日趨弱化，這就反而可以大大彰顯其“審美”的特征。

這一點(diǎn)，在我們的教學(xué)中是可以有所作為的。除了適當(dāng)?shù)亻_設(shè)漢字書法課之外，在教學(xué)中也可以融入漢字美的欣賞，如：教學(xué)《蘭亭集序》時，用一點(diǎn)時間欣賞一下王羲之“飄若游云，矯若驚龍”的書法之美;教學(xué)唐詩宋詞之時，適當(dāng)結(jié)合藝術(shù)家的書法同題作品，將文字之美與詩詞之美結(jié)合在一起，正可以培養(yǎng)學(xué)生美的欣賞與創(chuàng)造能力。

同時，在教學(xué)中，我們還可以借助漢字開展審美鑒賞與創(chuàng)造的理論學(xué)習(xí)。比如關(guān)于“什么是美”的理論問題，就可以借助“美”這個漢字來展開引導(dǎo)?！把虼鬄槊馈保瑥摹懊馈边@個漢字的創(chuàng)造來看，從甲骨文的“人”“花”結(jié)構(gòu)到篆文的“羊”“大”結(jié)構(gòu)，就可以理解“美在于形式還是在于實(shí)用”“美是客觀的還是主觀的”等關(guān)于“美”的本原性討論。在教學(xué)中，教師可以就此引導(dǎo)學(xué)生掌握“美”是主觀與客觀結(jié)合的一般性的關(guān)于“美”的通俗理解，以發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。同理，教學(xué)中也可以引入“善”（從“羊”“言”）這個漢字的字形與創(chuàng)造過程來引導(dǎo)學(xué)生思考“善”的本質(zhì)。

在教學(xué)中，我們還可以借助漢字開展審美創(chuàng)造活動。筆者做過這樣的嘗試：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合漢字的字形、字義等去寫現(xiàn)代短詩，將對漢字的理解與藝術(shù)美的創(chuàng)造相結(jié)合。這受到了學(xué)生的喜愛。有學(xué)生從“夢”字出發(fā)創(chuàng)作了短詩《夢》：“夕陽/穿過樹林/回憶的回憶/遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方/未來的未來/都幻作/夢?！庇袑W(xué)生以“美”字為題，創(chuàng)造了短詩：“最是那一溫柔的低語/咩 ?咩 ?咩——/綿延千里/抒寫了/大美。”有學(xué)生以“星”字為題，創(chuàng)作了短詩：“太陽累了/鳥兒倦了/一顆顆憂傷的心/忽閃忽閃地/在無垠的曠野?！?h3>四、借助“漢字”載體，培養(yǎng)學(xué)生理解與傳承中華文化的能力

關(guān)于“文化傳承與理解”，《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化。”[2]5可見，熱愛漢字本身就是傳承中華文化的內(nèi)在要求，同時漢字有著天然的優(yōu)勢來幫助學(xué)生去更好地理解、傳承中華文化，教學(xué)中可以充分利用這一點(diǎn)。

以“家”為例，甲骨文由“宀（房屋）”和“豕（豬）”組成，表示屋里養(yǎng)著一頭大腹便便的豬。這個字的出現(xiàn)，反映了人類祖先從游牧走向定居生活的歷程，也反映了漢先民以農(nóng)業(yè)為本的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。同時“家”這個漢字成為中華文化的核心詞，由“家”到“國”，再到“天下”，反映了中華傳統(tǒng)社會的秩序觀念和治理結(jié)構(gòu)，并且一直影響著今天的社會。

以“示”字為例，先民在重大活動中往往都要舉行祭祀儀式，中國人也喜歡用“示”字來為孩子命名，寓意吉祥、喜慶等，如“宗”“?！薄办薄暗摗薄暗v”“祥”等字，都是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的表現(xiàn)。從甲骨文的“示”字來看，“示”是由一橫一豎兩個指事符號構(gòu)成的特殊指事字，一橫代表“天”，一豎代表“上天向地上人間顯露的跡象”，也有的甲骨文加“水”表示降雨的預(yù)兆。這說明遠(yuǎn)古先人在面對自然并在尚未能科學(xué)認(rèn)識自然的情況下，對自然表示了足夠的敬畏之情。先民將天地宇宙人格化，相信無所不能的神居住在天上，掌管著日月的運(yùn)行、雨旱、雷電、地震等等變化，先民用舉行祭祀活動來表達(dá)對天神的敬畏與虔誠。這種文化可以理解為是先民“敬畏自然”的一種文化，在這種文化觀的影響下，中華民族所創(chuàng)造的“順應(yīng)自然”“天人合一”等人與自然的和諧相處的傳統(tǒng)價值觀，至今仍然有著強(qiáng)大的指導(dǎo)價值。

以“秋”字為例，許慎的《說文解字》解釋為“秋，禾谷熟也”?！扒铩蔽幕侵腥A傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。例如常見的詞語“秋后問斬”“秋后算賬”“秋后點(diǎn)兵”，為什么“征戰(zhàn)”“問斬”都要在“秋”后舉行呢？這其實(shí)體現(xiàn)了中華民族是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族這一特點(diǎn)?！凹Z食”是先民賴以生存的先決條件，農(nóng)作物的豐收與否對于整個民族的生命延續(xù)有著特殊的意義，五谷豐登，則預(yù)示生活繁榮，五谷歉收或不收，則預(yù)示饑餓與死亡，因此所有的事情都必須讓位于“秋收”這一農(nóng)業(yè)根本。又如“愁”字，反映出了中華民族遇“秋”悲“愁”的生命文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)的背后是“天人合一”生命自然文化觀。從“春”的茁壯、“夏”的繁茂，到“秋”的成熟與之后的蕭條，這與人的生命規(guī)律何其相似！“秋”是“盛”與“衰”的臨界點(diǎn)，“秋”之后萬物由昌盛開始凋零衰敗，因此也就形成了“悲秋”的審美文化傳統(tǒng)。

綜合以上幾點(diǎn)，筆者以為，在學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐中，重視“漢字”這個根本，開發(fā)“漢字”這個寶藏，廣大語文教師既責(zé)無旁貸，又大有可為。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧.談?wù)務(wù)Z言建構(gòu)與運(yùn)用[J].語文學(xué)習(xí)，2018（1）：9.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.