向真真

摘 要：習(xí)近平以“兩山”論為核心表述的新時(shí)代生態(tài)文明思想具有哲學(xué)與人本二重向度，是對(duì)馬克思恩格斯“兩個(gè)和解”思想的繼承與發(fā)展?！皟缮健闭撛谡軐W(xué)上表現(xiàn)為自然優(yōu)先的唯物論、保護(hù)與發(fā)展相統(tǒng)一的辯證法、生命共同體的系統(tǒng)性思維。人本向度表現(xiàn)為滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需要，維護(hù)人民的生態(tài)權(quán)益，保障人民的生態(tài)安全。習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)以綠色發(fā)展為路徑，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為動(dòng)力，以人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以建設(shè)美麗中國(guó)為目標(biāo)的嚴(yán)密邏輯體系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;二重向度;邏輯建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0004-02

馬克思、恩格斯生態(tài)思想作為習(xí)近平生態(tài)思想的重要來源，尤其是“兩個(gè)和解”思想對(duì)習(xí)近平生態(tài)思想具有重要影響，“兩山”論是對(duì)習(xí)近平生態(tài)思想的高度凝練與概括，是其生態(tài)思想的核心表述?！皟蓚€(gè)和解”思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)與人本意蘊(yùn)，習(xí)近平生態(tài)思想同樣蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考以及生態(tài)民生價(jià)值導(dǎo)向。民生問題始終是習(xí)近平總書記關(guān)注的重點(diǎn)問題，他緊緊圍繞如何解決人民群眾關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問題，回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期待，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要提出了新的要求、新的論斷，讓人民群眾共同享受生態(tài)福祉，擁有更多公平感、獲得感、幸福感。

一、習(xí)近平生態(tài)思想的哲學(xué)向度

人與自然的“和解”回答了資本主義社會(huì)技術(shù)理性指導(dǎo)下科技異化帶來的對(duì)自然生態(tài)的影響，習(xí)近平總書記以“兩山”論為核心表述的生態(tài)思想是對(duì)馬克思恩格斯人與自然“和解”的繼承與發(fā)展，具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。他強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

（一）自然優(yōu)先的唯物論

馬克思和恩格斯堅(jiān)持用唯物主義的立場(chǎng)去分析自然界與人類社會(huì)，堅(jiān)持自然界的優(yōu)先性、客觀性。在時(shí)間上，自然界在人類誕生以前就存在了，人是自然界的產(chǎn)物;在邏輯上，自然界為人類生存與活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而人類社會(huì)依賴自然而存在。“人與自然的和解”將自然放在優(yōu)先位置，人類活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律。習(xí)近平生態(tài)思想同樣堅(jiān)持了自然優(yōu)先性、客觀性的唯物主義立場(chǎng)，“金山銀山不如綠水青山”，“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”[1]，要“進(jìn)一步樹立生態(tài)意識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)自然是人類生存的空間，是人類創(chuàng)造生活的舞臺(tái)?！币獦淞⒊浞肿鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。他還強(qiáng)調(diào)在生態(tài)文明建設(shè)過程中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。

（二）保護(hù)自然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一

“綠水青山就是金山銀山”。我們既要綠水青山，也要金山銀山。習(xí)近平“兩山論”思想對(duì)于如何理解與平衡生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間的關(guān)系做出了重要回答與理論指導(dǎo)，破除了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖的觀點(diǎn)。他明確提出“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”，“良好的生態(tài)環(huán)境是一筆巨大的財(cái)富，生態(tài)優(yōu)勢(shì)不僅可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，還可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。”[2]保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平生態(tài)思想以實(shí)踐為基礎(chǔ)，既堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)中兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的理論內(nèi)涵和實(shí)踐真髓。

（三）構(gòu)建生命共同體的整體性、系統(tǒng)性思維

習(xí)近平總書記提出“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”[3]，著眼于生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性和整體性。對(duì)于環(huán)境治理，強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)不僅要著眼于國(guó)內(nèi)，更要放眼全球，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理”。中國(guó)將會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際義務(wù)，同各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，為攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[4]，生態(tài)文明建設(shè)要樹立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面一定要算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬。無疑，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

二、習(xí)近平生態(tài)思想的人本向度

馬克思、恩格斯一生都在關(guān)注與思考人類的前途與命運(yùn)，他們對(duì)人性的辨識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系的論述、對(duì)生態(tài)危機(jī)的洞見及其社會(huì)批判，都表達(dá)了深切的人本關(guān)懷。習(xí)近平生態(tài)思想蘊(yùn)含著豐富的民生思想，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民主體地位，契合民生福祉，極大地豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的人本思想?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益”，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，指出：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。”[5]

（一）享受環(huán)境福祉是人民群眾的生態(tài)權(quán)益

黨的十九大以來，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從人與人“和解”這一層面而言，需要解決的問題在于社會(huì)資源的公平分配、社會(huì)公共產(chǎn)品對(duì)于個(gè)人自由全面發(fā)展全部需求的滿足程度?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵6]優(yōu)美的自然環(huán)境能為人們提供良好的人居環(huán)境，清新的空氣、青山綠水、藍(lán)天白云是每一個(gè)公民都應(yīng)該享有的生態(tài)權(quán)益，是人民美好生活的底線，不能以犧牲生態(tài)、犧牲人民最基本權(quán)利為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是切實(shí)保障與維護(hù)人民群眾的生態(tài)權(quán)益，享受環(huán)境福祉，提供更多更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。

（二）生態(tài)需要是人民群眾的美好生活需要

習(xí)近平總書記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過改革開放四十年的快速發(fā)展，雖然經(jīng)濟(jì)上取得了歷史性成就，但卻積累了不少的環(huán)境問題。人民群眾對(duì)環(huán)境問題高度關(guān)注，環(huán)境問題往往容易引發(fā)群眾不滿，環(huán)境問題事關(guān)群眾生活幸福指數(shù)，事關(guān)全面建成小康社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人民群眾生活水平的提高，人民對(duì)環(huán)境質(zhì)量、人居環(huán)境的期望越來越高。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，新時(shí)代人民對(duì)美好生活的需要變得廣泛而多元，環(huán)境治理、生態(tài)建設(shè)等生態(tài)需求越發(fā)迫切。對(duì)于人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求，明確提出“要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”習(xí)近平總書記明確了生態(tài)文明建設(shè)就是為了滿足人民群眾的生態(tài)需求。