韋斯嘉

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義與中國特色社會(huì)主義道路相結(jié)合的最新成果，從四個(gè)維度實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的繼承發(fā)展。世界觀和方法論方面，繼承了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論并結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行深化;理論品質(zhì)方面，堅(jiān)定馬克思主義實(shí)事求是的理論品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè);政治立場方面，提出“以人民為中心”的理念;社會(huì)理想方面，致力于實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展并創(chuàng)造性地提出中國夢和人類命運(yùn)共同體思想。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;馬克思主義;理論品質(zhì);政治立場;社會(huì)理想

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）04-0001-03

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展具有強(qiáng)大的生命力，這種生命力根源于它的科學(xué)性和革命性，具體表現(xiàn)為它的根本的世界觀和方法論、理論品質(zhì)、政治立場和社會(huì)理想。馬克思主義是一門指導(dǎo)無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本的世界觀和方法論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以人民群眾的根本利益為政治立場，致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思主義在不同國家、不同時(shí)期具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，中國進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義鮮明特征和基本內(nèi)容[1]。

一、歷史唯物主義和辯證唯物主義：科學(xué)的世界觀、方法論與中國實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)新時(shí)代偉大事業(yè)

辯證唯物主義與歷史唯物主義作為馬克思主義最根本的世界觀和方法論指導(dǎo)人們科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界。習(xí)近平總書記的講話中多次提出堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，善于結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際、國內(nèi)和國際等，來認(rèn)識和把握我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征[2]。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，繼承發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)矛盾論、發(fā)展動(dòng)力學(xué)說、物質(zhì)觀、實(shí)踐論等基本觀點(diǎn)和方法，把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，開辟了馬克思主義新境界[3]。

第一，用歷史唯物主義分析我國社會(huì)主要矛盾。社會(huì)存在決定社會(huì)意識原理、社會(huì)基本矛盾分析法、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是歷史唯物主義基本原理和方法論[4]。人類社會(huì)經(jīng)過封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，再從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡，直到最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，是社會(huì)形態(tài)在社會(huì)基本矛盾作用的推動(dòng)下由低級向高級演進(jìn)。社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在一定時(shí)期內(nèi)以社會(huì)主要矛盾的形式具體表現(xiàn)出來。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾具體表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需要之間的矛盾，但是在不同時(shí)期這對矛盾之間有力量對比上的變化，一定時(shí)期相互轉(zhuǎn)化推動(dòng)雙方發(fā)展。黨的十八大以來，中國生產(chǎn)力水平躍升，生產(chǎn)力落后的狀況有了較大改善。我國社會(huì)最突出的問題由生產(chǎn)力落后轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分。同時(shí)隨著人民生活水平的提高，人民對物質(zhì)文化等方面單一的要求轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩膶γ裰鳌⒎ㄖ?、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的要求。黨和國家根據(jù)我國現(xiàn)狀，提出我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，將我國社會(huì)主要矛盾定義為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，具有理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這也構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和基本動(dòng)力。在馬克思主義的指導(dǎo)下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力學(xué)說分析國家社會(huì)狀況并制定實(shí)現(xiàn)“中國夢”的戰(zhàn)略步驟，協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”的總體布局，堅(jiān)持五大發(fā)展理念，將歷史唯物主義融入有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中[5]。

第二，辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[6]。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨要自覺堅(jiān)持和學(xué)習(xí)辯證唯物主義世界觀和方法論。第一，要學(xué)習(xí)和掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理。掌握我國的實(shí)際情況就是要在認(rèn)識中國處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，掌握基本情況，根據(jù)基本國情制定工作方針、落實(shí)推進(jìn)工作。第二，要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理。問題是矛盾的表現(xiàn)形式，只有樹立問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在國際國內(nèi)的復(fù)雜形勢中發(fā)現(xiàn)問題，才能把握主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，化解矛盾、解決問題。第三，要學(xué)習(xí)和掌握認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系原理。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識是認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)過程，中國特色社會(huì)主義理論體系就是在長期的社會(huì)主義革命和改革的實(shí)踐中形成的理論，只有回歸到實(shí)踐才能得到科學(xué)的檢驗(yàn)，也只有回歸到實(shí)踐中才能推進(jìn)理論創(chuàng)新。

二、實(shí)事求是：堅(jiān)定馬克思主義理論品質(zhì)

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理[7]。馬克思主義通過對物質(zhì)的客觀存在性、時(shí)間與空間的辯證關(guān)系和絕對運(yùn)動(dòng)與相對運(yùn)動(dòng)的相關(guān)論述證明了世界的物質(zhì)性，列寧進(jìn)一步定義了物質(zhì)的存在方式以及根本屬性。毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出“實(shí)事求是”概念，并把“實(shí)事求是”與辯證唯物論和認(rèn)識論相聯(lián)系，指出實(shí)事求是就是我們要根據(jù)客觀存在著的一切事物去研究客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系。馬克思和恩格斯的相關(guān)論述中沒有出現(xiàn)“實(shí)事求是”這個(gè)詞，但是“實(shí)事求是”是辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)在體現(xiàn)[8]。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)和紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)等多次公開講話中強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要作用，把實(shí)事求是看作黨和國家各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵，論述了實(shí)事求是的基本要求[9]。首先，最基礎(chǔ)的工作是認(rèn)清“實(shí)事”。中國現(xiàn)階段最大的實(shí)際是中國處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，中國在把握好這個(gè)最大的國情的基礎(chǔ)上，從基本國情出發(fā)廣泛開展各項(xiàng)調(diào)查研究工作，深入推進(jìn)全面深化改革，走符合中國國情的發(fā)展道路。其次，堅(jiān)持實(shí)事求是的關(guān)鍵在于“求是”。“是”是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，即處理各項(xiàng)工作要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)工作之間的聯(lián)系，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律、利用規(guī)律。中國特色社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)階段最重要的規(guī)律是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律，要正確遵循和把握三大規(guī)律，協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中按規(guī)律辦事。最后，堅(jiān)持群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識和實(shí)踐的基礎(chǔ)。人民群眾是實(shí)踐的主體，正確把握和遵循事物發(fā)展規(guī)律就必須從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，以群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)制定政策，接受群眾檢驗(yàn)，調(diào)查群眾對政策的反饋，總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤、偏差，取得進(jìn)一步?jīng)Q策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

領(lǐng)導(dǎo)干部的工作是堅(jiān)持實(shí)事求是的根本保障。領(lǐng)導(dǎo)干部是我國社會(huì)各階層的先進(jìn)分子，領(lǐng)導(dǎo)國家各項(xiàng)事業(yè)的開展，對廣大群眾起著帶頭作用，要在實(shí)事求是中起到先鋒模范作用。首先，要打牢馬克思主義理論功底。只有具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能培養(yǎng)將科學(xué)理論作用于實(shí)踐的能力，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，以科學(xué)理論為指導(dǎo)正確認(rèn)識和掌握事物發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用馬克思主義原理和方法分析問題、解決問題。其次，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以人民的利益和黨的事業(yè)為重。黨員是黨的基石，黨員的基本義務(wù)要求領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨和人民的利益放在至高地位，明確政治立場，堅(jiān)定政治信仰，做到全心全意為人民服務(wù)。再次，要求真務(wù)實(shí)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。三個(gè)“老實(shí)”對領(lǐng)導(dǎo)干部的說話、處事、為人提出具體的要求，領(lǐng)導(dǎo)干部無論是在上下級匯報(bào)情況、發(fā)出指示還是在回復(fù)群眾意見時(shí)都要敢于說真話、說實(shí)話;對待工作要盡職盡責(zé)，勤勉肯干，真抓實(shí)干;為人要思想務(wù)實(shí)，不慕虛名，言行一致。最后，要堅(jiān)持解放思想，開拓進(jìn)取。解放思想，實(shí)事求是是黨的根本思想路線，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一，擺脫教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想禁錮，防止思想僵化，針對不斷變化的客觀實(shí)際情況正確地制定和執(zhí)行政策。

三、以人民為中心：堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治立場

馬克思恩格斯是無產(chǎn)階級的理論家，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐決定了他們的理論是無產(chǎn)階級的理論。無產(chǎn)階級是被剝削被壓迫的階級，只有消滅階級、解放全人類才能最終解放自己。無產(chǎn)階級的解放代表全體勞動(dòng)人民的解放，無產(chǎn)階級的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益。十九大報(bào)告將以人民為中心的發(fā)展思想納入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本方略，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要始終牢記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重人民群眾在歷史中的主體地位，任何時(shí)候都不能忘記[10]。

第一，以人民為主體。人民群眾是生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體，是歷史的創(chuàng)造者，中國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主體，人民立場就是中國共產(chǎn)黨的立場，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益。憲法、法律體現(xiàn)公民的集體意志，保障人民群眾最廣泛的權(quán)利，公正對待群眾的訴求。一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。習(xí)近平總書記指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”，繼承發(fā)展了馬克思主義的人民主體論，強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握人民群眾的主體力量。

第二，以人民為目的?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思主義科學(xué)社會(huì)主義描繪了未來世界每個(gè)人自由而全面的發(fā)展的藍(lán)圖，中國共產(chǎn)黨自成立以來始終以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。在物質(zhì)生活方面，在全面深化改革過程中始終把群眾利益放在首位，改革的成果要惠及全體人民，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo);在精神文化方面，社會(huì)主義文藝實(shí)質(zhì)上就是人民的文藝，人民群眾是文藝創(chuàng)作的源泉，要辦好社會(huì)主義文藝事業(yè)就要尊重人民群眾作為歷史的“劇作人”的地位，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

第三，密切聯(lián)系群眾。人民群眾是黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命和改革，確立了人民掌握國家政權(quán)的新形勢，中國從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的偉大復(fù)興離不開人民。習(xí)近平總書記指出只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。目前中國共產(chǎn)黨面臨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾，黨員干部在思想上把握群眾路線的精髓，樹立正確的政績觀，找好工作目標(biāo)定位，深入群眾當(dāng)中調(diào)查研究，傾聽群眾呼聲，接受群眾監(jiān)督。

第四，以人民評判為標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨自1949年“進(jìn)京趕考”至今，社會(huì)主義建設(shè)取得了較大發(fā)展，而這一發(fā)展的成效如何不是由黨說了算，人民群眾才是真正的“閱卷人”。黨能不能把中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一以貫之地堅(jiān)持下去，能不能在2020年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢要以人民的評判為標(biāo)準(zhǔn)，以人民是否真正得到了實(shí)惠、人民的生活是否真正得到了改善為黨的一切工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)代要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，為人民謀福祉，才能真正把“卷子”答好，答出讓人民滿意的“答卷”。

四、中國夢和人類命運(yùn)共同體：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)理想的具體路徑

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思、恩格斯在描繪未來社會(huì)的藍(lán)圖時(shí)提出了未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)論斷，認(rèn)為人的發(fā)展要經(jīng)過三種社會(huì)形態(tài)才能最終步入共產(chǎn)主義社會(huì)，而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷“第一階段”到“高級階段”的發(fā)展過程。目前的社會(huì)主義社會(huì)就是“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，需要經(jīng)歷一個(gè)長期的過程才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第一，堅(jiān)定中國夢是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的重要一環(huán)。社會(huì)主義建設(shè)在不同國家進(jìn)行，建設(shè)社會(huì)主義的道路也有所不同。中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義作為最崇高的社會(huì)理想，在實(shí)踐中探索現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的規(guī)律，根據(jù)各個(gè)時(shí)期的實(shí)際情況提出革命和改革的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與建設(shè)社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來。中國夢的提出將社會(huì)理想具體化。馬克思的社會(huì)理想與中國夢對于人的發(fā)展的理想信念是一致的，中國夢是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必經(jīng)階段，實(shí)現(xiàn)偉大夢想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的重要一環(huán)[11]。一是中國夢是人民的夢。馬克思的社會(huì)理想和中國夢都追求人類自由和發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，一切社會(huì)關(guān)系、自然關(guān)系達(dá)到和諧統(tǒng)一，每個(gè)人自由而全面地發(fā)展。中國根據(jù)現(xiàn)階段沒有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資料極大豐富的實(shí)際狀況，提出具有階段性特征的中國夢，堅(jiān)持人民利益至上，創(chuàng)造一切有利條件為人民謀福利。“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)需求;加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)文化多元化發(fā)展，滿足人民的精神需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展。二是中國夢和世界夢是相通的。國家主席習(xí)近平在2013年與美國時(shí)任總統(tǒng)奧巴馬會(huì)晤時(shí)表示，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。中國是世界上最大的社會(huì)主義國家，堅(jiān)持和平發(fā)展道路是由中國以和為貴的傳統(tǒng)優(yōu)良品德決定的，也是基于中國國情和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然選擇，實(shí)現(xiàn)中國夢有利于維護(hù)世界和平，推動(dòng)中國與世界各國和諧相處，實(shí)現(xiàn)世界各國平等協(xié)商、合作共贏。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是國家夢、民族夢，也是人民的夢、世界的夢，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。隨著生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展完善，分工逐漸被消滅，歷史也就變成世界的歷史。馬克思把人類社會(huì)發(fā)展分為三大歷史階段，即自然的共同體、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體和自由人聯(lián)合體。共同體首先作為自然共同體而存在，后經(jīng)選擇進(jìn)入虛假共同體，未來隨著虛假共同體逐步走向衰落、解體，最終達(dá)成真實(shí)共同體，即“自由人的聯(lián)合體”。自由人聯(lián)合體也就是共產(chǎn)主義社會(huì)。在全球性問題日益突出的情況下，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案，倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值追求，提出“一帶一路”倡議，力圖建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。共產(chǎn)主義社會(huì)將在生產(chǎn)資料公有的基礎(chǔ)上，共享發(fā)展成果。中國提出國家之間要堅(jiān)持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒，構(gòu)建新型國家關(guān)系，世界各國聯(lián)合起來共同治理、共同發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，通過“一帶一路”建設(shè)把沿線各國的利益緊密聯(lián)系起來，加強(qiáng)沿線各國的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)各國資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素的流動(dòng)，商品、資源、成果的利益共享。人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的必經(jīng)之路，是基于新時(shí)代背景下通往自由人聯(lián)合體的具體實(shí)施路徑，繼承和發(fā)展了馬克思世界歷史理論[12]。

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