張喆

【摘 要】隨著人口的不斷增長(zhǎng)，人類所要面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題更加艱巨，因此要考慮如何有效地平衡人與自然之間的關(guān)系，更好地促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。作為自然環(huán)境的一個(gè)組成部分，人類需要尊重自然，不斷規(guī)范人類的活動(dòng)，從而建立起更加文明的社會(huì)發(fā)展模式。為了能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，相關(guān)人員應(yīng)將環(huán)境倫理與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展相融合，在社會(huì)功能上實(shí)現(xiàn)較為密切的合作，并對(duì)環(huán)境倫理進(jìn)行更加深入的研究，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境倫理在區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中有著較為深遠(yuǎn)的影響，文章將針對(duì)這一方面進(jìn)行分析，希望能為人與自然和諧共處提供一份助力。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境倫理;區(qū)域可持續(xù)發(fā)展;策略分析

【中圖分類號(hào)】F205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2019）11-0022-02

隨著人類對(duì)自然環(huán)境的不斷破壞，人與自然之間的矛盾越發(fā)激烈，隨之出現(xiàn)的更有人與人之間的矛盾。這時(shí)，可持續(xù)發(fā)展理論便出現(xiàn)在人們的眼前。由于環(huán)境日益惡化，人們的生活環(huán)境也隨之變得越發(fā)惡劣，這種現(xiàn)象逐漸變成一種全球性的生態(tài)危機(jī)，這使得人們需要從多方面尋找解決這一問(wèn)題的方法。這時(shí)，人們逐漸注意到通過(guò)建立起可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理概念，能夠有效地解決這一問(wèn)題。因此，如何構(gòu)建出適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理，便成為當(dāng)前所有環(huán)境專家需要解決的問(wèn)題。

1 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀是新型的環(huán)境倫理觀

由于人們對(duì)于自然環(huán)境越發(fā)的不尊重，以及對(duì)于自身所處環(huán)境舒適度的過(guò)分追求，所以導(dǎo)致當(dāng)前全球的自然環(huán)境逐漸變得越發(fā)惡劣，生態(tài)資源的破壞與枯竭，各種自然災(zāi)害層出不窮，給人類的生存帶來(lái)了極大的威脅。這些都是因?yàn)槿祟悰](méi)有處理好與自然之間的關(guān)系。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度逐漸出現(xiàn)了爭(zhēng)議，并逐步形成以人類為核心與以非人類為核心的兩種對(duì)立觀點(diǎn)。以人類為核心所形成的思維認(rèn)為只有人類才是最為尊貴的事物，占領(lǐng)著至高位置，人類要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他任何物種，除人類外的物種存在的意義僅僅是為了服務(wù)于人類。這種類型的人類常常過(guò)于高看自身，僅僅將自然環(huán)境當(dāng)做資源庫(kù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了自然環(huán)境的復(fù)雜程度及危險(xiǎn)程度，甚至在一定程度上違背了自然環(huán)境之中的法則。而以非人類為核心的思想則對(duì)人類核心思維模式進(jìn)行了非常猛烈的反抗，非人類核心思維認(rèn)為除人類之外，自然環(huán)境中的所有物種均有著自身的意義，這些物種都是組成道德體系的重要部分。非人類核心思想雖然強(qiáng)調(diào)了人與自然關(guān)系的重要性，但卻忽略了人與人之間的復(fù)雜性，抱著這種思想的人往往只能看到表面，卻無(wú)法真正地了解這一問(wèn)題出現(xiàn)的原因。

無(wú)論是人類核心思想還是非人類核心思想，均屬于環(huán)境倫理的一種概念，并擁有積極的一面，但其中的不足之處也是非常明顯的。而可持續(xù)發(fā)展理念便是在這兩種思想的基礎(chǔ)之上建立的，可持續(xù)發(fā)展理念超越了人類核心與非人類核心兩種思想觀念，并將其優(yōu)點(diǎn)加以吸收，從而將其轉(zhuǎn)變成能夠使更多人認(rèn)同的環(huán)境倫理觀。與人類核心思想不同，可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)于其他物種的定義源自于非人類核心思想，而它與非人類核心思想不同之處在于，這一理念更加注重強(qiáng)調(diào)人際公平，可持續(xù)發(fā)展觀認(rèn)為當(dāng)前人們的貧富立場(chǎng)過(guò)于不公、國(guó)家發(fā)展差距加大等，均是當(dāng)前環(huán)境危機(jī)中最需要解決的問(wèn)題。

2 可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀的主要內(nèi)容

著名學(xué)者布倫特認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展理念不僅能夠滿足當(dāng)前人們的種種需求，還能夠減少對(duì)當(dāng)前自然環(huán)境的危害。由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理其實(shí)是從整體方面調(diào)節(jié)人與自然、人與人等方面之間的關(guān)系，進(jìn)而形成一種和諧的關(guān)系，使所有事物能夠共同進(jìn)步，形成良性生態(tài)循環(huán)，進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)、資源等事物實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為可持續(xù)發(fā)展的核心理念，若是想要真正地得到較為理想的發(fā)展前景，相關(guān)人員便應(yīng)保證人與人之間的公平性，而這也是可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。通過(guò)對(duì)不同關(guān)系加以調(diào)整，進(jìn)而變成相互關(guān)系的紐帶，便是可持續(xù)發(fā)展的中心思想。

為了保證可持續(xù)發(fā)展能夠真正地落實(shí)到位，應(yīng)積極解決人與自然之間的問(wèn)題。從各方面加以判斷后可以得出，當(dāng)前人們正處于與自然相敵對(duì)的狀態(tài)，人們想要征服自然，卻多次碰壁，造成了一部分人類服從于自然的現(xiàn)象。此外，人類在對(duì)自然進(jìn)行改造的同時(shí)，也對(duì)其生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞，因此，為了保證自身利益，人類在進(jìn)行環(huán)境改造的同時(shí)，應(yīng)仔細(xì)思考如何對(duì)自然環(huán)境加以補(bǔ)償，進(jìn)而保證人與自然能夠和諧相處。人與自然之間的關(guān)系將會(huì)對(duì)各方面造成影響，只有保證人與自然的關(guān)系和諧，才能徹底改善社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，并將其作為中心點(diǎn)，擴(kuò)散至社會(huì)發(fā)展的過(guò)程之中。

代際公平指的是人們擁有在發(fā)展過(guò)程中合理利用資源和潔凈、安全、舒適的環(huán)境的權(quán)利，而后代人也同樣擁有這些權(quán)利。因此，當(dāng)代人不可以僅追求自身的利益，而忽略了后代人所擁有的各項(xiàng)權(quán)利。為了達(dá)到這一目標(biāo)，相關(guān)人員應(yīng)將環(huán)境權(quán)利及環(huán)境義務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一，并在維護(hù)自身所擁有的環(huán)境權(quán)益的同時(shí)，為之后人們的生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)行維護(hù)。

代內(nèi)公平指的是人們?cè)谑褂米匀毁Y源的過(guò)程時(shí)，應(yīng)得到平等待遇。此外，在對(duì)于生存與發(fā)展這兩項(xiàng)權(quán)利而言，也應(yīng)對(duì)所有事物一視同仁，并且相關(guān)人員不可為了自身的發(fā)展，損害其他地區(qū)或者國(guó)家的利益。在我們生活的空間之中，任何資源都是有限度的，因此任何人都不能以他人為代價(jià)，發(fā)展自身區(qū)域。在對(duì)人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾進(jìn)行處理時(shí)，相關(guān)人員均需要堅(jiān)持平等互利這一原則，互不侵犯對(duì)方的合法權(quán)益。因此，為了更好地維護(hù)人類共同利益，創(chuàng)造出適合人類生存發(fā)展的良好環(huán)境，也需要確立這一制度內(nèi)部的道德原則，進(jìn)而建立起“全球伙伴關(guān)系”這一現(xiàn)象。

總而言之，通過(guò)種種倫理原則及其中所蘊(yùn)含的道德規(guī)范，進(jìn)而為可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理提供了相關(guān)的基礎(chǔ)框架，從而促進(jìn)人與人及人與自然之間的和諧發(fā)展，讓人在行動(dòng)前能夠發(fā)自內(nèi)心地考慮自身行動(dòng)是否會(huì)對(duì)人員、社會(huì)及其他事物帶來(lái)不良影響，以實(shí)現(xiàn)所有事物和諧發(fā)展的目的?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念的出現(xiàn)，將環(huán)境倫理的范圍由原本的人與人擴(kuò)展到了人與自然，這不僅豐富了環(huán)境倫理的基本思想，還擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍，使人類重新地認(rèn)識(shí)了自身價(jià)值。

3 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的現(xiàn)實(shí)意義

隨著人們對(duì)于自然的干涉力度日益增加，若是想要保護(hù)環(huán)境與生態(tài)之間的平衡，減少人類各種的自私行為，便需要對(duì)人與自然之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，保證兩者能夠和諧發(fā)展。人類生存的根本便是生態(tài)環(huán)境，世界上各種自然資源均應(yīng)被全球人類共同保護(hù)與使用。所以，可持續(xù)發(fā)展理念不僅具有一定的倫理性及道德價(jià)值，其中還存在著全民性及普遍性，這讓可持續(xù)發(fā)展理念能夠在不同的國(guó)家得以實(shí)施。

由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理是一種建立在新型生態(tài)自然觀念基礎(chǔ)之上的理念，并將人與自然和諧相處，形成一種互惠互利的發(fā)展條件，從而讓人類走向可持續(xù)發(fā)展的道路。可持續(xù)發(fā)展理念在吸收兩大環(huán)境倫理對(duì)立觀念優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也徹底的超越了它們，進(jìn)而形成更為適合當(dāng)前發(fā)展需求的倫理觀念。隨著社會(huì)各方面的飛速發(fā)展，人們對(duì)于人與自然之間關(guān)系的探究將會(huì)越發(fā)深入，人類也會(huì)更加自覺(jué)地調(diào)整這方面關(guān)系，使未來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到更為全面的可持續(xù)發(fā)展。

4 總結(jié)

總而言之，不同的區(qū)域擁有不同的調(diào)節(jié)方式，因此在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展理念時(shí)，應(yīng)全面地落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀。此外，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于地球系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的普及宣傳工作，并對(duì)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理的研究、教育工作給予相應(yīng)的重視，制定出相應(yīng)的制度，從而提高人類對(duì)于環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展這兩方面的倫理意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使其更為和諧，并為人類的家園做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

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