麻曄斐

【摘 要】音樂素材是音樂課程教學(xué)的重要內(nèi)容，而貴州民歌數(shù)量巨大，經(jīng)典曲目也十分眾多。將貴州民歌引入到音樂教育中，有著十分重要的作用，而且具備明顯可行性與實(shí)踐性意義。學(xué)生是民間音樂的主要傳承者、傳播者，音樂教育的重要性將更為顯著，通過(guò)民間音樂文化引入到音樂教學(xué)中對(duì)弘揚(yáng)民族文化，提升民族向心力起到了重要作用。本文通過(guò)分析研究貴州民歌的特點(diǎn)，總結(jié)出將貴州民歌引入音樂教學(xué)的相關(guān)策略。

【關(guān)鍵詞】貴州民歌；音樂教育；策略分析

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0087-01

弘揚(yáng)民族音樂文化是新課標(biāo)的基本理念之一，明確指出通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化作為音樂課程的重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、自豪感，提升學(xué)生的民族向心力，傳揚(yáng)愛國(guó)主義精神。貴州省是一個(gè)多民族的省份，在中國(guó)悠久的歷史與傳統(tǒng)中，貴州歌唱形成了豐富厚重的民歌文化，數(shù)量繁多又各具特色。自音樂教育普及以來(lái)，貴州民歌被不同程度通過(guò)不同方式引入了音樂教育當(dāng)中?；仡櫜煌瑫r(shí)期民歌引入音樂教育的路徑策略與方法，結(jié)合當(dāng)下貴州民歌引入音樂教育的過(guò)程，總結(jié)出當(dāng)中出現(xiàn)的阻礙和問題，進(jìn)而探索苗族民歌引入音樂教育更為合理的策略。

一、貴州民歌引入音樂教育的歷史及現(xiàn)狀分析

貴州音樂引入音樂教學(xué)可以追溯到20世紀(jì)50年代，針對(duì)不同民族文化歷史采取了不同的音樂教學(xué)策略和途徑。以苗族民歌引入音樂教學(xué)為例，首先是以歌舞創(chuàng)作、收集整理的方法策略將其納入到藝術(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)內(nèi)容，其次是將民族樂器作品作為藝術(shù)類院校的聲樂專業(yè)的項(xiàng)目。

21世紀(jì)以來(lái)，苗族民歌引入中小學(xué)、高等藝術(shù)院校的音樂教學(xué)，將保護(hù)建民間音樂、維系民歌傳承和發(fā)展區(qū)域文化作為首要的教學(xué)目的。具體實(shí)施策略就是將貴州的民族音樂引入到中小學(xué)的音樂課堂當(dāng)中。

二、貴州民歌引入到音樂教學(xué)中存在的阻礙與困難

（一）貴州民族社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變使得民間歌謠部分失傳

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，貴州各個(gè)民族原有的農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生著變化，原本在農(nóng)耕勞動(dòng)中產(chǎn)生的民間歌曲也發(fā)生了改變。民族歌曲作為民族人民生活中的一部分，他們通過(guò)歌唱的形式來(lái)教化自己的子孫后代了解自己民族發(fā)展歷史，通過(guò)歌唱的形式來(lái)表達(dá)愛情、選擇配偶、激勵(lì)勞動(dòng)等。民歌作為民族社會(huì)體系的社會(huì)功能，由于時(shí)代的進(jìn)步，這樣傳統(tǒng)的社會(huì)功能逐漸被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，新文化的流入也使得當(dāng)?shù)孛褡宀坏貌唤邮苄碌囊魳肺幕?，再加上貴州民族內(nèi)部貧富差距巨大，本地居民大量流向外地打工賺錢。這些問題導(dǎo)致貴州當(dāng)?shù)孛褡鍍?nèi)部人員不斷流失，民歌文化的傳承無(wú)法進(jìn)行，阻礙了貴州民歌的發(fā)揚(yáng)。

（二）貴州民歌引入音樂課堂需要面對(duì)主流教育的挑戰(zhàn)

當(dāng)代實(shí)行的主流教育方式占用現(xiàn)在中小學(xué)生的很大一部分的學(xué)識(shí)空間。在貴州民族學(xué)校內(nèi)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育依然是教育的主要體系，這種知識(shí)體系的教育使得貴州民族地區(qū)的文化教育的視野不斷的擴(kuò)大，但是也造成了本土民族文化與主流知識(shí)文化的分割，使得本地音樂文化進(jìn)入到音樂教學(xué)中面臨著較大的挑戰(zhàn)。應(yīng)試教育的知識(shí)體系，是為了應(yīng)對(duì)學(xué)生升學(xué)的問題的教學(xué)體系，主要針對(duì)于主要學(xué)科的理論知識(shí)教學(xué)，音樂學(xué)科應(yīng)為不被列入升學(xué)的考試科目，很容易被學(xué)校教師所忽略。民間音樂更是處于主流音樂教育的邊緣，其加入到音樂課堂的困難程度也是十分的巨大。

（三）高等藝術(shù)類學(xué)校對(duì)民間教學(xué)的關(guān)注程度太低

高等藝術(shù)類學(xué)校民族音樂教學(xué)十分薄弱，首先是專業(yè)民族音樂師資力量薄弱，這一點(diǎn)也與當(dāng)?shù)孛褡迕窀枞狈鞒腥擞嘘P(guān)，教師無(wú)法對(duì)民歌的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分了解，很難傳授給學(xué)生相應(yīng)的民間音樂樂理知識(shí)。其次是當(dāng)代學(xué)生面對(duì)外來(lái)音樂文化的沖擊，對(duì)本土音樂的熱情逐漸減少，缺乏對(duì)民歌精神的認(rèn)知與了解。這兩方面原因使得高等藝術(shù)類學(xué)校很難有效傳播傳統(tǒng)民間音樂。

三、從貴州民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值探討其引入音樂課堂的多元化策略

貴州民歌在歌唱內(nèi)容、音樂旋律、演唱方法這三個(gè)方面體現(xiàn)其深厚的文化史學(xué)價(jià)值、音樂素材價(jià)值和聲樂表演技能價(jià)值。通過(guò)將其引入音樂課堂和高等藝術(shù)類院校中，從多方面、多層次建立完善的音樂教學(xué)體系，全面推動(dòng)民間歌曲的傳承、普及以及發(fā)展。高等藝術(shù)類院校在進(jìn)行音樂創(chuàng)作的時(shí)候，可以適當(dāng)應(yīng)用貴州民歌的音樂曲調(diào)、音樂旋律以貴州民歌的形式進(jìn)行歌曲的創(chuàng)作與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)貴州民歌引入音樂教學(xué)的價(jià)值和意義。將貴州民歌中獨(dú)特的演唱技巧引入到音樂教學(xué)當(dāng)中，側(cè)重將貴州當(dāng)?shù)孛褡宓拿耖g表演團(tuán)的歌唱技巧和老藝人獨(dú)特的演奏技巧作為音樂教學(xué)的課程之一。

四、總結(jié)

通過(guò)對(duì)貴州民歌發(fā)展歷史和現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r的分析了解，結(jié)合貴州民歌的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，針對(duì)貴州民歌引入音樂課堂中出現(xiàn)的種種問題與阻礙，提出相應(yīng)的有效策略，期望貴州民歌可以得到重視與發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)弘揚(yáng)民族音樂文化的偉大進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]何新.苗族民歌引入音樂教育的策略探求[J].人民音樂（評(píng)論版），2011，（5）：50-51.

[2]肖育軍.貴州民族民間音樂保護(hù)傳承發(fā)展策略研究——以黔東南苗族民歌為例[J].音樂創(chuàng)作，2013，（2）：146-148.

[3]鄔小中.貴州銅仁仡佬族民歌音樂藝術(shù)特征初探[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，14（4）：79-82.