王子毓

【摘 要】導(dǎo)引術(shù)是蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓的古老的養(yǎng)生之術(shù)，有著完善的訓(xùn)練體系，將導(dǎo)引術(shù)引入現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，是對(duì)現(xiàn)代舞訓(xùn)練的探索。通過(guò)這種結(jié)合，能夠更好地幫助舞者解放身體，使其充分地感知?jiǎng)幼?、氣息、意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，更好地掌握氣息、意識(shí)對(duì)身體的引導(dǎo)作用，進(jìn)而促進(jìn)舞者自身的進(jìn)步與提高。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)引術(shù);現(xiàn)代舞;訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：J702 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0108-01

“導(dǎo)引”是氣功的古稱。導(dǎo)，即疏導(dǎo)、通導(dǎo)，意為疏導(dǎo)體內(nèi)之氣。引，即引申、引導(dǎo)，意為以氣引體?！肚f子·刻意》中曾提到“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，這也正是進(jìn)行導(dǎo)引之目的。導(dǎo)引術(shù)是以身體活動(dòng)為主的氣功，強(qiáng)調(diào)與氣息、意識(shí)相結(jié)合的肢體動(dòng)作。同時(shí)強(qiáng)調(diào)意念的作用，認(rèn)為在人體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，意識(shí)、氣息、身體三者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：以意導(dǎo)氣，導(dǎo)氣引體。在訓(xùn)練中通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心三方面的訓(xùn)練，達(dá)到身體最好的狀態(tài)。

一、動(dòng)息結(jié)合，著重于息的動(dòng)息訓(xùn)練方式

在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中，氣息的作用不容忽視。氣息，即我們所說(shuō)的呼吸。在舞蹈中，呼吸又有自然呼吸與藝術(shù)呼吸之分。自然呼吸是出于人類生理本能的呼吸，藝術(shù)呼吸是在動(dòng)作過(guò)程中為了更好地掌握動(dòng)作的節(jié)奏、完成作品，配合動(dòng)作的屈伸、律動(dòng)所運(yùn)用的有控制的呼吸。氣息的運(yùn)用是舞蹈作品的命脈所在。在現(xiàn)代舞中，呼吸的作用尤為重要?？梢哉f(shuō)，有呼吸的律動(dòng)，現(xiàn)代舞才有生命。

導(dǎo)引術(shù)在動(dòng)作與氣息的訓(xùn)練中講究“動(dòng)息結(jié)合，著重于息”，在這里“動(dòng)”指的是動(dòng)作，“息”則是指呼吸。動(dòng)息結(jié)合的訓(xùn)練法則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與呼吸的緊密配和，其原則是：起吸落呼、開(kāi)吸合呼、先吸后呼。這與瑪莎的訓(xùn)練體系是一致的。導(dǎo)引術(shù)更強(qiáng)調(diào)氣息在動(dòng)作運(yùn)動(dòng)中的引導(dǎo)作用，主張“導(dǎo)氣引體”，通過(guò)氣息的運(yùn)動(dòng)引起動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)變化。

將這種“動(dòng)息結(jié)合，著重于息”的訓(xùn)練方法運(yùn)用于現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，使舞者通過(guò)導(dǎo)氣引體的訓(xùn)練，逐漸熟悉體內(nèi)之氣的運(yùn)行規(guī)律，將呼吸熟練地運(yùn)用在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，使舞者在日后能夠在作品中更好地掌握呼吸的節(jié)奏，把握作品。

二、合松緊結(jié)，松貫始末的動(dòng)作節(jié)奏把握

無(wú)論何種運(yùn)動(dòng)，松弛結(jié)合、動(dòng)靜相宜的訓(xùn)練要領(lǐng)均會(huì)在訓(xùn)練過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)。同理，在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中，舞者切忌自始至終處于發(fā)力的狀態(tài)，松弛有度是每個(gè)舞者都應(yīng)當(dāng)具備的身體素質(zhì)。松弛有度體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的把握有快有慢、有點(diǎn)有線、有松有緊，舞者需具備較好的肌肉控制能力，方能在抑揚(yáng)頓挫中更好地把握動(dòng)作的韻律，控制呼吸的節(jié)奏。因此，放松練習(xí)也是現(xiàn)代舞訓(xùn)練中不可缺少的一部分。

導(dǎo)引術(shù)在動(dòng)作節(jié)奏的控制與掌握上講究“合松緊結(jié)，松貫始末”的訓(xùn)練原則。這一方法主張訓(xùn)練中要做到松而不懈，緊而不僵，強(qiáng)調(diào)短暫用力，即所謂的緊，松是根本，緊是一瞬間。

這與我們?cè)诂F(xiàn)代舞訓(xùn)練中所強(qiáng)調(diào)的“形散神不散”有著異曲同工之妙。將導(dǎo)引術(shù)這一“合松緊結(jié)，松貫始末”的訓(xùn)練方法運(yùn)用于現(xiàn)代舞的訓(xùn)練之中，舞者通過(guò)訓(xùn)練即可掌握松弛有度的動(dòng)作節(jié)奏，有緊有松，動(dòng)作則有點(diǎn)有線，更加富有表現(xiàn)力與觀賞性，同時(shí)，肌肉能力也在這一松一緊的轉(zhuǎn)換中得到了鍛煉。

三、導(dǎo)氣引體，以自力引動(dòng)身體的發(fā)力方式

在構(gòu)成舞蹈動(dòng)作的三要素中，最為重要的是“力”。力量是現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練中至關(guān)重要的組成部分，解決“力”的問(wèn)題，使舞者掌握正確的發(fā)力方式，是現(xiàn)代舞訓(xùn)練中非常重要的內(nèi)容。我們把舞者的身體看作一部精密的機(jī)器，機(jī)器之所以能夠順利運(yùn)作，這源于體內(nèi)之氣的運(yùn)行，而體內(nèi)之氣始于呼吸，呼吸的始動(dòng)產(chǎn)生“力”?，斏じ袢R姆就是在身體這一呼一吸的運(yùn)動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了舞蹈的始動(dòng)，創(chuàng)立了收縮-放松訓(xùn)練體系。

導(dǎo)引術(shù)強(qiáng)調(diào)與氣息、意識(shí)相結(jié)合的肢體動(dòng)作。因此，在發(fā)力方式上，導(dǎo)引術(shù)講究“以自力引動(dòng)身體”，這需要以意念引導(dǎo)呼吸，以呼吸引導(dǎo)體內(nèi)之氣，使氣聚集于丹田，配合與之相應(yīng)的肢體動(dòng)作，進(jìn)而在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中使體內(nèi)之氣行遍全身，從而實(shí)現(xiàn)自力引動(dòng)身體的發(fā)力。

瑪莎體系的腹部收縮之力來(lái)源于丹田，在現(xiàn)代舞訓(xùn)練中只有正確掌握丹田之力才是真正意義上以“自力引動(dòng)身體”。因此，解決如何使氣歸于丹田的問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練至關(guān)重要。導(dǎo)引術(shù)所講究的“意念導(dǎo)引”與“意守丹田”解決的問(wèn)題是如何使氣歸于丹田及如何使氣聚集于丹田，二者相輔相成，在“意念導(dǎo)引”的訓(xùn)練中逐步且正確地達(dá)到了“引”，進(jìn)而就會(huì)有所謂的“守”，在這一導(dǎo)氣引體的過(guò)程中丹田之氣也就形成了。

將這一訓(xùn)練方法運(yùn)用于現(xiàn)代舞訓(xùn)練中，使舞者通過(guò)意念導(dǎo)引與意守丹田的訓(xùn)練逐漸掌握導(dǎo)氣引體法則，能夠?qū)ⅰ耙宰粤σ齽?dòng)身體”的發(fā)力方式自如地運(yùn)用于舞蹈之中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，導(dǎo)引術(shù)在練習(xí)中主要分為導(dǎo)引與意守丹田，將導(dǎo)引的訓(xùn)練方式運(yùn)用在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，通過(guò)以形導(dǎo)氣、以息導(dǎo)氣、以意導(dǎo)氣的訓(xùn)練，從動(dòng)作、氣息、意識(shí)三個(gè)方面對(duì)舞者進(jìn)行訓(xùn)練，以到達(dá)意守丹田的目的。這一系列的訓(xùn)練環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，舞者在完成系統(tǒng)的訓(xùn)練之后就相當(dāng)于同時(shí)進(jìn)行了動(dòng)作、氣息的練習(xí)，從而掌握了丹田之力，將三者融會(huì)貫通也就真正地掌握了氣功導(dǎo)引術(shù)的精髓所在。

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