摘 要：建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，需要充分挖掘本土傳統(tǒng)文化資源，探索新的文化表現(xiàn)形式。農(nóng)村文化禮堂是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，其建設(shè)以及發(fā)展的狀況對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。本文通過分析長興旱船的基本情況和在農(nóng)村文化禮堂的作用以及存在問題，提出從“厚度”“深度”“廣度”“力度”這四個方面有效推進(jìn)長興旱船等眾多傳統(tǒng)文化在農(nóng)村文化禮堂的作用發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;農(nóng)村文化禮堂;發(fā)揮;長興旱船

農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村“實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園”的重要載體，是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障。文化禮堂圍繞“文化殿堂、精神家園”的要求，融合傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價值、豐富文體活動等功能。特別是通過長興龍舞、長興獅舞、長興攤簧、長興馬燈等豐富多彩的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，使其成為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。本文以長興旱船為例，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化形式如何在農(nóng)村文化禮堂的作用發(fā)揮。

一、 長興旱船的基本情況

旱船，是一種歷史悠久的漢族民間表演藝術(shù)形式。在清末由遷居長興的河南人傳入，并在當(dāng)?shù)貜V泛流傳，是集唱、舞、手工扎制技藝于一身的歲時節(jié)令習(xí)俗舞蹈。長興旱船主要分布在六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有龍山旱船、泗安旱船、虹溪旱船、二界嶺旱船、玄壇廟旱船、和平旱船，是第四批省級非遺項(xiàng)目。

長興旱船表演人數(shù)12人，包括船娘子、船郎、小丑等角色以及樂隊(duì)。“調(diào)旱船”時以大鑼、小鑼、鼓、镲等打擊樂伴奏，載歌載舞。每年正月初二至二月初二是“調(diào)旱船”的時間，旱船隊(duì)挨家挨戶進(jìn)行“拜門子”“打坐場”“開四門”“斗船”等表演。表演結(jié)束后，二月初二還要進(jìn)行送船儀式。“鑼鼓敲起來、旱船跑起來”，旱船歌以河南方言演唱，除了演唱“拜門子歌”等傳統(tǒng)唱段，還有現(xiàn)編現(xiàn)唱，見什么唱什么的習(xí)慣，內(nèi)容多為恭喜主家發(fā)財(cái)高升等吉祥話語，中華人民共和國成立后還增加了贊美新中國、共產(chǎn)黨好的唱詞。長興旱船用竹、紙、布扎制而成，其上或剪貼或繪畫各種吉祥圖案，考究的旱船還在船頭船尾扎出龍頭龍尾。旱船扎制集民間剪紙、編織、繪畫技藝于一體，對研究民間舞蹈藝術(shù)、民間工藝美術(shù)及民間文學(xué)具有重要意義。

二、 長興旱船在農(nóng)村文化禮堂的作用

旱船自傳入當(dāng)?shù)匾詠恚恢鄙钍墚?dāng)?shù)孛癖姷臍g迎，成為當(dāng)?shù)卮汗?jié)、民俗活動的一項(xiàng)重要內(nèi)容。特別是在推進(jìn)“傳統(tǒng)文化進(jìn)禮堂”的建設(shè)中，讓鄉(xiāng)村文脈得以延續(xù)和保護(hù)，成為地域特色文化繁衍生息的基地，促使更多基層群眾參與、體驗(yàn)和共享傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更好地傳播、傳承傳統(tǒng)文化。

（一） 延續(xù)非遺文化文脈

延續(xù)非遺文化、傳統(tǒng)文化，就是守望我們共同的精神家園。借助農(nóng)村文化禮堂的平臺，讓沒落的長興旱船得以復(fù)蘇和繁榮?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，遷居長興的河南人只要看到“連響”[1]，聽到鑼鼓，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和心靈歸屬感便油然而生，很難被現(xiàn)代的文化所替代，是幾千年來形成獨(dú)特的民俗文化，是文脈、是靈魂、是永不忘卻的根。

（二） 活躍禮堂文化生活

2014年以來，長興旱船參加文化禮堂“和樂長興”“文化消夏”“金秋歡歌”“村晚競技”等四季四賽活動共100多場;參加各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化禮堂開展的“五水共治”、法制類等各宣傳活動達(dá)50場以上;利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日在文化禮堂開展節(jié)慶活動，組織長興旱船等非遺項(xiàng)目參加節(jié)慶展演達(dá)30場;結(jié)合“文化走親”“送戲下鄉(xiāng)”等活動讓長興旱船在全縣文化禮堂火起來。2015年全縣原創(chuàng)文藝節(jié)目大賽中，虹星橋鎮(zhèn)把傳統(tǒng)旱船創(chuàng)作編排成民間舞蹈《虹溪旱船》搬上比賽的舞臺。特別是已連續(xù)舉辦兩屆60余場的長興縣文化禮堂鄉(xiāng)村春晚大賽（長文廣新〔2016〕64號），一半多場賽事都有長興旱船的身影，進(jìn)一步活躍了禮堂的文化生活。

（三） 增強(qiáng)禮堂文化魅力

通過文化禮堂的建筑風(fēng)格、展示長廊、宣傳手冊等方面，賦予龍山、泗安、虹星橋等文化禮堂一定的長興旱船等眾多傳統(tǒng)文化印記和文化魅力，如：上泗安村、楊灣村文化禮堂的圖片展，管埭村、獨(dú)山村文化禮堂的實(shí)物展，渚山村、丁新村文化禮堂的展示長廊，鄭家村、新安村文化禮堂的精美宣傳手冊等，使禮堂更具思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)吸引力和親和力。

（四） 推動傳統(tǒng)文化傳承

以長興旱船為重點(diǎn)，在文化禮堂開展“服務(wù)傳承人月”“美麗非遺月月秀”、公益培訓(xùn)、傳習(xí)基地項(xiàng)目訓(xùn)練等活動，多措并舉推進(jìn)長興旱船在文化禮堂的“活態(tài)”展示和傳承。把“美麗非遺大篷車”開進(jìn)全縣文化禮堂，通過展演、展示、展覽、走秀以及“鑼鼓敲起來、旱船跑起來”等豐富多彩、妙趣橫生的互動、體驗(yàn)活動，讓老百姓感受長興旱船等眾多民間藝術(shù)的特色，讓傳統(tǒng)文化在基層生根發(fā)芽，使長興旱船作為省級非遺項(xiàng)目在文化禮堂得以繁衍生息。

（五） 促進(jìn)社會文明和諧

長興旱船編創(chuàng)的唱詞內(nèi)容多為弘揚(yáng)主旋律，圍繞“中國夢”，謳歌新人、新事、新風(fēng)尚，歌頌“真、善、美”，具有正能量和感染力，為群眾所喜愛。通過當(dāng)?shù)厝罕娮跃幾匝莸暮荡f唱表演，流傳起來朗朗上口，如作品《歌唱我縣名特產(chǎn)》《幸福長興》《我們的價值觀》《千年古村歡樂多》等，激發(fā)了群眾對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、社會和諧度和凝聚力。更讓回家探親的長興人對本土文化有新的認(rèn)識，進(jìn)一步加強(qiáng)了對長興傳統(tǒng)文化的宣傳。

三、 長興旱船在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的存在問題

（一） 傳承方式缺乏創(chuàng)新

長興旱船在文化禮堂的傳承、展示形式太常態(tài)化，除了演出就是展覽。個別傳統(tǒng)文化一提到創(chuàng)新就摒棄原有的精髓，這是錯誤的。對長興旱船等眾多傳統(tǒng)文化的研究還不深入，因而不能準(zhǔn)確提出有效的傳承方式和手段。傳習(xí)基地的“小旱船”表演模式和成人版的一模一樣，這顯然不適合應(yīng)用于中小學(xué)生的推廣和傳習(xí)基地發(fā)展。

（二） 參演受眾不夠?qū)挿?/p>

近幾年在文化禮堂呈現(xiàn)的長興旱船從形式、造型、演唱方式等方面都大同小異，雖然多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有旱船表演，但是特色、亮點(diǎn)挖掘不夠，表現(xiàn)形式編創(chuàng)不夠與時俱進(jìn)，伴奏方式也保留傳統(tǒng)。由于旱船說唱的語言不是本地方言，這也給傳承和受眾上帶來一定的局限。年輕人不喜歡參與長興旱船的表演學(xué)習(xí)，甚至喜歡觀看旱船表演的也是中老年偏多，文化禮堂開展的旱船培訓(xùn)班報名人數(shù)不多，而且年輕人參與極少。從而影響長興旱船在文化禮堂的發(fā)展生命力。

（三） 信息化建設(shè)不夠完善

長興旱船在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中作用發(fā)揮還未淋漓盡致，借助的平臺、載體不夠豐富，沒有移動化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展方向，現(xiàn)代化手段和設(shè)備的運(yùn)用缺乏，宣傳和傳承展示方式單一。文化禮堂作為傳習(xí)基地的載體作用不夠凸顯，不能接地氣、和民意地發(fā)揮優(yōu)勢。

（四） 管理機(jī)制亟需完備

沒有制定完善的管理機(jī)制，沒有熱情的人來管理和推廣長興旱船等眾多傳統(tǒng)文化在文化禮堂的傳承和延續(xù)，更沒有足夠的資金為長興旱船的創(chuàng)新提供支撐。地方企業(yè)投資文化禮堂的傳統(tǒng)文化建設(shè)也不多，長興旱船等其他非遺項(xiàng)目和傳統(tǒng)文化就很難在文化禮堂長期延續(xù)。

四、 有效推進(jìn)長興旱船在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中作用的解決思路

（一） 創(chuàng)新模式，傳承傳統(tǒng)文化的“厚度”

從尋“根”的角度找創(chuàng)新，把原汁原味的傳統(tǒng)文化保留傳承，加強(qiáng)研究，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新。如：1. 在旱船所在村的文化禮堂內(nèi)專設(shè)長興旱船展示區(qū)域，多角度得呈現(xiàn)旱船文化;2. 每年在文化禮堂開展一次“把根留住”長興旱船大賽的活動，比賽評選分扎制技藝和表演水平，促進(jìn)各旱船隊(duì)的提升和傳承;3. 把長興旱船和當(dāng)?shù)氐穆糜?、農(nóng)事節(jié)慶結(jié)合，在文化禮堂定期開展展示和體驗(yàn)活動;4. 組織以長興旱船為主的“傳統(tǒng)文化一臺戲”，在全縣文化禮堂開展巡演或“文化走親”;5. 為傳習(xí)基地的小學(xué)生編創(chuàng)“小旱船”版的說唱形式或民間舞蹈。

（二） 打造專業(yè)，提升文化團(tuán)隊(duì)的“深度”

擴(kuò)大受眾群，向社會招募喜愛旱船這項(xiàng)民間藝術(shù)的表演、創(chuàng)作人員以及志愿者，組織他們在文化禮堂定期培訓(xùn)。借助全縣作詞人才庫的優(yōu)勢，發(fā)動有意向的創(chuàng)作者為長興旱船的說唱提供詞創(chuàng)作，提高長興旱船編創(chuàng)的水準(zhǔn)，從而依托文化禮堂的平臺更好地弘揚(yáng)主旋律，把傳統(tǒng)文化展示得更深入和淋漓盡致。邀請專家對原有的長興旱船從表演形式、服裝造型、動作編排、道具設(shè)計(jì)、伴奏說唱、演員表演等方面進(jìn)行再創(chuàng)作提升。定期組織參與的人群進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，使它的表演形式更具觀賞性、藝術(shù)化和吸引力。

（三） 用活載體，擴(kuò)大現(xiàn)代宣傳的“廣度”

利用電視的宣傳效用，吸引更多觀眾由熒屏走進(jìn)禮堂，體驗(yàn)、感受長興旱船;把長興旱船的表演拍攝成錄像，在文化禮堂的電子設(shè)備上進(jìn)行滾動播放;運(yùn)用軟件，開展電子化教學(xué)，通過在文化禮堂的現(xiàn)場教學(xué)，無論身在何處，打開手機(jī)就能觀看到直接教學(xué);對重要的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動進(jìn)行微信直播，加大長興旱船的知曉度。充分利用文化禮堂作為傳習(xí)基地的作用，開展全縣中小學(xué)生非遺實(shí)踐課程，定期開設(shè)長興旱船的扎制、教學(xué)和展示，讓學(xué)生親身感受長興旱船等傳統(tǒng)文化的精髓。

（四） 設(shè)定機(jī)制，提高政策保障的“力度”

在傳承保護(hù)長興旱船在文化禮堂發(fā)展的同時，更要有效發(fā)揮文化禮堂管理員和志愿者的作用。要有人懂、有人愛、有人堅(jiān)持做這項(xiàng)工作，并且和當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承及文化工作有機(jī)結(jié)合。制訂長期有效的管理和運(yùn)行機(jī)制，每年進(jìn)行考核，考核結(jié)果與管理員的年終獎金掛鉤，形成各文化禮堂間爭相競艷的良好態(tài)勢。通過調(diào)查，制訂長興旱船全年活動計(jì)劃、培訓(xùn)計(jì)劃、傳習(xí)基地培訓(xùn)計(jì)劃、展覽展示計(jì)劃等。同時，鼓勵社會力量支持長興旱船在文化禮堂的傳承。

綜上所述，長興旱船必須通過多元化的展示方式，吸引更多的群眾參與，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與基層生活貼近符合，構(gòu)建經(jīng)費(fèi)保障和長效管理機(jī)制，只有這樣才能確保長興旱船在農(nóng)村文化禮堂的永葆活力，才能帶動長興龍舞、長興獅舞、長興攤簧、長興馬燈等豐富多彩的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，才能充分發(fā)揮社會主義核心價值觀，讓傳統(tǒng)文化在文化禮堂的舞臺上開枝散葉。

注解：

[1]“連響”：是用鏤空的小竹子嵌上銅板制作而成，因?yàn)榍么驎r銅板與竹子撞擊發(fā)出清脆的聲音而得名。

作者簡介：

金蕓，浙江省湖州市，浙江省湖州市長興縣文化館。