張成香?張龍林

【摘 要】“無產(chǎn)階級”作為馬克思主義理論的核心概念，其內(nèi)涵和外延在五四運動前后發(fā)生了轉折性的變化。五四運動前，近代中國的先進知識分子主要受日本馬克思主義研究的影響，“無產(chǎn)階級”概念主要指需要被同情的“平民階級”。新文化運動時期，受第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，中國的工人階級有了一定的發(fā)展，工人階級的思想覺悟也有了提升，近代中國知識分子開始關注勞工階級，“勞動階級”和“勞工階級”遂取代“平民階級”概念。五四運動后，國民的思想解放有了很大的進步，工人階級作為政治力量登上歷史舞臺，“無產(chǎn)階級”成為中國馬克思主義術語中的正式概念，并被近代先進知識分子運用于分析中國社會問題，解決中國的發(fā)展道路問題。

【關鍵詞】五四運動;平民階級;勞工階級;無產(chǎn)階級;演變

【中圖分類號】K26【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644-（2019）02-0060-07

五四運動作為一次思想解放運動，在中國近代思想文化史上具有獨特的歷史地位。人們對五四運動的理解一般有廣義和狹義之分。狹義的五四運動指的是1919年5月4日因為巴黎和會中國外交失敗引起的北京學生愛國游行示威以及上海“六三”運動為代表的全國人民的愛國斗爭。廣義的五四運動，除此之外還包括此前興起、此后得到發(fā)展的新文化運動。本文的五四時期是指五四運動的廣義概念。這一時期馬克思主義理論在中國廣泛傳播，其核心概念“無產(chǎn)階級”內(nèi)涵和外延發(fā)生了一系列轉變。

一、五四運動之前“無產(chǎn)階級”概念的傳入與翻譯

“無產(chǎn)階級”作為馬克思主義理論的核心概念，在引入近代中國的過程中，經(jīng)歷了一個發(fā)展階段，從宋教仁的最初翻譯到朱執(zhí)信、毛澤東等人對概念的表述，“無產(chǎn)階級”經(jīng)歷了“平民階級”到“勞工階級”概念的發(fā)展歷程，內(nèi)涵的每一次變化都展示了近代中國知識分子在“新”“舊”文化選擇上的變化，以及拯救中國的現(xiàn)代化道路探索。

五四運動前，馬克思主義學說在中國還處于萌芽階段，深受日本社會主義學說的影響。近代中國知識分子在學習日本社會改革的過程中，對馬克思及其學說有了逐步認識，馬克思主義中的一些概念通過日本傳入中國，為中國知識分子引用，包括“heimin平民”概念也在此期間傳入中國，成為對接“proletariat”一詞的專門概念。其中，由趙必振翻譯的《近世社會主義》中就提到“平民”一詞，但是“平民”的具體內(nèi)涵和外延是什么，當時的中國知識分子并不太清楚。

1902年梁啟超在《進化論革命者頡德之學說》一文中仍把“平民”看作和“國王”以及“貴族”相對立的概念，認為“十九世紀者，平民主義之時代也?！雹僭诹簡⒊磥?，法國大革命以前都是君主政體、貴族統(tǒng)治的時代，并沒有資本主義的存在，也就不存在兩者的對立。最早使用“平民”一詞來翻譯“proletariat”的當屬宋教仁，他在1906年發(fā)表的《萬國社會黨大會略史》一文中提出世界之人類，“形成為二大階級：掠奪階級與被掠奪階級是矣。即富紳Bourgeois與平民Proletaruns之二種也;對于這兩種階級，富紳往往是占有社會資料的生產(chǎn)機關，平民則是不占有社會的生產(chǎn)資料，屬于被壓迫的階級?！雹偎谓倘收J為當時中國社會出現(xiàn)的貧者愈貧、富者愈富的現(xiàn)象是因為富者的壓迫，當富紳和平民之間矛盾的激化達到不可調和的階段，社會革命便產(chǎn)生了。因為兩大階級在社會中的地位不一樣，因此，他們在斗爭的過程中采用的斗爭方式也存在差異性，“富紳者，其斗爭方式往往有政府，警察，軍隊，學人等為之援助者也，而平民則是蟻集，以多數(shù)來抵擋富紳之勢！”②從兩者的斗爭形式來看，“平民”明顯是處于不利的地位，沒有自己的政權組織，沒有先進的理論指導，只能依靠人數(shù)的優(yōu)勢來取得斗爭的勝利。

可見，“平民”不能籠統(tǒng)地被認為是“普通老百姓”，他們是屬于需要被同情的階級，是一種與“富紳”資本家相對立的經(jīng)濟概念。就某種程度來說，“平民”只有作為與“富紳”等相對應的概念時才具有近代所指的“無產(chǎn)階級”語義。采用“平民”一詞翻譯“proletariat”一定程度上能夠從語言形式上得到大家的認同，用“平民階級”來解釋“無產(chǎn)階級”概念，也表明了近代知識分子開始關注底層受壓迫的民眾，由單純的政治革命開始轉向社會革命，概念的本土化也能夠對下層民眾起到思想上的動員作用。

為此，無論是資產(chǎn)階級改良派、革命派，還是無政府主義者以及早期的馬克思主義者都對“平民階級”概念進行了相應地闡述，這也使得概念在不同時期出現(xiàn)意義的轉移。作為資產(chǎn)階級革命派的代表人物——朱執(zhí)信，在考察了中國近代社會的階級狀況后，認為中國也存在階級對立現(xiàn)象，“資本家”“雇主” 是治人的階級， “平民”“貧民”“勞動者”則是被掠奪的階級。他在《德意志社會革命家小傳》中便指出“馬爾克以為，資本家者掠奪者也，其行盜賊也，其所得者——出于剝削勞動者以自肥爾?！雹哿羧諏W生雖然沒有完全理解什么是真正的社會主義，但是他們在宣傳激進的革命主張過程中，客觀上也傳播了馬克思主義，對一些日譯詞進行了中國本土化的解釋，并對“勞動者”和“貧民”給予了更多的關注，鼓勵雇傭者推翻資本家的統(tǒng)治。 胡漢民在《民報》提出了“勞動者”是與“資本家”相對立的概念，④但主要以是否擁有土地來判定兩者的階級屬性。毛澤東早年在體悟到民眾的疾苦后也認為平民的貧弱是因為貴族資本家及其他強權者的剝削。

縱觀早期知識分子對中國社會狀況的分析，并不是只有“平民”才可以表示被剝削階級。由于早期馬克思主義的宣傳者成分和背景復雜，有西方傳教士、留日學生、資產(chǎn)階級改良派和革命派、無政府主義者，盡管他們促進了馬克思主義在中國的傳播，但基本上都是從各自的需要來宣傳馬克思主義及其著作。因此，他們對馬克思學說的相關術語也出現(xiàn)了混用情況。比如，指代下層社會群體的“平民”“勞動者”“農(nóng)民”就經(jīng)常交叉使用。特別是“平民”“貧民”在概念上經(jīng)常混用，為此，梁啟超指出“平民”與“貧民”兩個群體在具體的劃分標準上存在差異，兩者不能混淆，平民范圍更廣泛，包括“賭徒、光棍、大盜、小偷、流氓”⑤等群體。

為了避免日譯詞在表達“proletariat”一詞中的混用情況，朱執(zhí)信曾試圖對該概念從革命的主客體方面做出本土化重構的努力，認為“凡政治革命之主體為平民，其客體為政府（廣義），社會革命之主體為細民，其客體為豪右?！敝靾?zhí)信引入“細民”代替“平民”概念，概念的變化正反映了當時社會環(huán)境的變幻。他認為自辛亥革命后，民族主義和民權主義為核心的政治革命已經(jīng)結束，今后的社會應開展以民生主義為核心的社會革命，作為政治革命的主體“平民”不再適用社會革命的需要，因為“平民”不僅包括了“Proletariat”（無產(chǎn)階級），而且也包括了“Buergertum”（市民階層）。而采用“細民”概念表述“貧苦、低微”的“窮苦大眾”，來對接“proletariat”，便將使用勞力自養(yǎng)的群體包含在內(nèi)，明確了在進行社會革命過程中，“占有資本或運用資本的群體——豪右，納入為革命的對象。”①此外，在進行社會革命的過程中，市民階層也是屬于“豪右”的范圍，不是被同情的階級，不是革命的主力。因此，使用“細民”概念能夠更好地表達“proletariat”一詞表示的不占有生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來獲得生存的階級。同時，朱執(zhí)信也反對使用日語中的“勞動者”等詞來翻譯“Proletarier”和“Proletariat”，理由是，勞動者一詞在漢語中不包括“農(nóng)民”。因為“細民者古義率指力役自養(yǎng)之人故取以為譯也?！雹诟鶕?jù)農(nóng)民在近代中國所處的社會地位，社會革命中應該囊括農(nóng)民群體。盡管朱執(zhí)信反對用“平民”和“勞動者”翻譯“proletariat”，但是這個從日譯詞中借用的概念卻在中國的社會主義文獻中長期占有統(tǒng)治地位，后來朱執(zhí)信也開始用“平民”概念來表達“proletariat”。

就朱執(zhí)信將“proletariat”翻譯為“細民”，將農(nóng)民群體納入“細民”中可以看出，近代資產(chǎn)階級革命派在社會革命問題上要比改良派更具徹底性。③但從資產(chǎn)階級革命派的終極目標考慮，他們并不希望“細民”參與到革命中。一方面，孫中山認為革命是到了萬不得已的時候才可以用，當前應該是想法改良社會經(jīng)濟組織，盡量避免后來的社會革命，不動搖資產(chǎn)階級的統(tǒng)

治。④另一方面，朱執(zhí)信則認為，動員“細民”參加的社會革命會破壞社會經(jīng)濟組織，不利于國家的進步。汪精衛(wèi)也認為“社會革命是以實行國家民生主義為目的，而破壞不完全之社會經(jīng)濟組織，則其手段也”。⑤此時的資產(chǎn)階級革命派在政治革命結束后雖然有進行社會革命的想法，但是他們在社會革命的主力軍、領導權問題上則存在分歧，即使認為“農(nóng)民”“細民”應該參與到社會革命中，但他們不是革命的領導力量，而是需要被同情的階級，革命的前途應該是資產(chǎn)階級國家，不是社會主義國家。

由于“proletariat”一詞的翻譯出現(xiàn)混用的情況，以及辛亥革命后下層民眾并沒有達到革命結束后設想的生活，反而處于軍閥混戰(zhàn)的水深火熱之中，這使得近代中國知識分子重新思考社會革命問題、社會革命的領導力量，“proletariat”一詞的翻譯是否只有“平民”或者“細民”，參與革命的力量是否應該包含更加廣泛的群體，等等。此時的知識分子在探索救國救民的道路上也提出了新的問題，對于革命的前途是社會主義還是資本主義，對于“proletariat”一詞是否包含更寬廣的內(nèi)涵和外延等都希望得到新的闡述。

二、新文化運動中“勞工階級”概念的出現(xiàn)

辛亥革命的勝利并沒有給下層民眾的生活帶來應有的改變，他們?nèi)匀惶幱趦?nèi)無民主、外無主權的境況中，對于革命的真正內(nèi)涵，依舊是一知半解。受第一次世界大戰(zhàn)影響，列強暫時放松了對中國侵略，加上辛亥革命后倡導發(fā)展實業(yè)，中國的民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，從而帶動了勞工階級隊伍的壯大。勞工階級和資本家之間的矛盾日漸突出，勞資矛盾問題始入知識分子的頭腦中。此時，他們不僅關注底層受壓迫的普通民眾，還將視線移入工廠做工的工人。社會關系的變化促使相應的話語體系也發(fā)生轉變，“勞動階級”“勞工階級”概念開始進入近代知識分子眼中。

“勞動階級”概念此時才為大家熟悉，很大程度上與工人階級力量、工人階級的革命意識有著莫大的關系。辛亥革命以前，工人階級力量弱小，是一個被忽視的群體，和其他下層民眾同屬于被同情的階級。在辛亥革命爆發(fā)之后的共和時期以及新文化運動時期，勞動階級獲得了思想上的解放，他們與“富貴階級”的矛盾沖突越來越明顯，力量在實際的社會運動中得到展現(xiàn)，作為勞動階級的主要力量——工人階級，也逐漸成為社會革命的主要力量，“未來社會的成功，是平民偉人的成功，不是貴族偉人的成功?！雹倏梢娫谛梁ジ锩螅R分子逐漸認識到了工人階級在社會革命中的地位和作用。

新文化運動打破了長期禁錮人們的封建枷鎖，促進了新思想的萌發(fā)，在中國掀起了富有革命和進步的思想解放運動。1917年俄國十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，為世界被壓迫民族的解放提供了理論和實踐的指引。中國的知識階層深受鼓舞，對工人階級所表現(xiàn)出來的革命性給予了極大關注，從關心勞動階級的經(jīng)濟狀況轉變?yōu)閷诠み\動問題的思考。

李大釗指出“工人問題，婦人問題，皆成為社會問題，而政治革命，社會革命之先聲，遂皆發(fā)于工人之口。吾國政治上之改革，雖已經(jīng)略具基礎，社會上之改革，如解決工人問題，農(nóng)民貧苦問題，婦人問題等，自為今后之急務?！崩畲筢撨€對工人階級寄予了極大期望，認為第一次世界大戰(zhàn)的勝利實為世界“勞工主義”的勝利，“資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝，這也是庶民的勝利。民主主義，勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了勞工。須知今后的世界，變成勞工的世界?！薄皩τ诘聡妵髁x的勝利，不是聯(lián)合國的勝利，是社會主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是二十世紀新潮流的勝利?！雹谏鐣蟓h(huán)境的改變總是影響著概念內(nèi)涵的變化，為此，“勞工階級”概念開始闖入中國早期馬克思主義者的頭腦中。李大釗發(fā)表《Bolshevism的勝利》和《庶民的勝利》兩篇文章表達對勞工問題的重視，認為當今革命要有勞工階級的參與才可以取得勝利。至此，關于“proletariat”一詞的解釋也由“勞動階級”概念轉化為“勞工階級”概念，從包含各種下層群體的概念轉變?yōu)榫哂旭R克思所述的“不占有任何生產(chǎn)資料，依靠出賣勞動力來獲得生存的階級”，并初步具有了“無產(chǎn)階級”概念的雛形，但是此時的知識分子對于剛從俄國借鑒過來的“勞工階級”概念還處于初級認識階段，并沒有直接將“proletariat”譯為“無產(chǎn)階級”。

當“勞工神圣”成為一股潮流的時候，蔡元培也開始關注勞工問題，發(fā)表《勞工神圣》演說，并對“勞工階級”給出了新的定義?！胺灿米约旱膭诹ψ鞒捎幸嫠说氖聵I(yè)，不管他用的是體力、是腦力，都是勞工。所以農(nóng)是種植的工，商是轉運的工，學校職員、著述家、發(fā)明家，是教育的工，我們都是勞工。我們要自己認識勞工的價值。”③在大家普遍把關注點集中于“做工的人”的時候，李大釗根據(jù)調查還提出，農(nóng)民應該要包括在勞工中，“我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民，他們?nèi)羰遣唤夥?，我國民全體就得不到解放，中國農(nóng)村的黑暗，算是達到了極點?！雹苻r(nóng)民問題是中國的大問題，農(nóng)民是“勞工階級”的重要組成部分，農(nóng)民生存問題不解決，“勞工階級”就不能取得真正的勝利。

針對工人的革命自覺意識比較薄弱的問題，陳獨秀提出應該努力激起工人的自覺意識，以求得工人的自覺解放，因為在當前社會中，普遍人的思想還是認為做工的人最無用、最低賤，反而不做工的人最有用、最貴重。根據(jù)社會上對工人的低賤看法，他提出“我們現(xiàn)在要盼望做工的人快點覺悟自己的有用，不做工的人快點覺悟自己的下賤，而世界勞動者的覺悟分為兩步，第一步要求待遇改良，第二步要求管理權，中國的工人現(xiàn)在還沒有此覺悟，但中國做工的人要敢于爭取待遇改良，并獲得管理權”。①

新文化運動尤其是俄國十月革命的勝利，中國知識階層對于“proletariat”一詞進行了重新定義，由“平民”“細民”概念轉為“勞動階級”“勞工階級”概念，這一轉變對下層民眾參與到社會革命起到了重要的啟迪作用。十月革命的勝利，也使得廣大民眾對“勞工階級”寄予了更多的希望。從“proletariat”一詞的翻譯變化來看，術語的變化很好地展現(xiàn)了近代中國知識分子從崇拜西方到西學東漸，最后“以俄為師”的歷程。對西方術語的不同解釋，也體現(xiàn)了近代知識分子對中國的革命主體有了更加清晰地把握，他們開始真正地接觸到馬克思主義，理解了無產(chǎn)階級不僅包括受壓迫的底層農(nóng)民，更應該是廣大受壓迫的工人階級。這些階級因為受到資本家的沉重壓迫，沒有生產(chǎn)資料，沒有人身自由，因而也更有組織性，更具有反抗意識?！皠诠るA級”概念的提出也為后來“無產(chǎn)階級”概念的產(chǎn)生奠定了基礎。

三、五四運動后期“無產(chǎn)階級”概念的確立與發(fā)展

俄國十月革命和五四運動的爆發(fā)，對中國馬克思主義的傳播起到了促進作用，馬克思主義術語也在中國得到了進一步的發(fā)展，“無產(chǎn)階級”概念成為替代“勞工階級”概念來翻譯“proletariat”這一術語的固定用法。在此之前，中國的馬克思主義理論幾乎都來自日本的社會主義文獻，而第一次世界大戰(zhàn)結束，東亞社會主義思想的發(fā)展進入了一個新的時期。在中國，巴黎和會的外交恥辱引發(fā)了面向西方的中國年輕知識分子階層猛烈的抗議運動，即1919年的五四運動。中國和日本的馬克思主義研究出現(xiàn)了新的繁榮，“馬克思主義內(nèi)容的出版物激增，研究對象不再局限于馬克思主義理論，也包括列寧的革命實踐。許多新概念開始出現(xiàn)，也要求有新的語言形式與之相適應。”②尤其是五四運動的爆發(fā)，中國的無產(chǎn)階級已經(jīng)迅速地長成了一個有覺悟的、獨立的政治力量。

李大釗作為中國率先舉起社會主義革命旗幟的人，無論是對中國馬克思主義的傳播，還是對馬克思主義術語在中國的產(chǎn)生和發(fā)展都起到了重要的推動作用。考察“無產(chǎn)階級”一詞在中國的早期使用，需要先認識“無產(chǎn)者”一詞，早在日本學者Kawakami提出“musan-sha（沒有財產(chǎn)的人）”概念之前，李大釗在1918年11月寫的《Bolshevism 的勝利》一文中就提到過“無產(chǎn)”和“庶民”，“無產(chǎn)”與“階級”的組合，“他們的戰(zhàn)爭，是階級戰(zhàn)爭，是合世界無產(chǎn)庶民對于世界資本家的戰(zhàn)爭。”“（托洛茨基）所親愛的，是世界無產(chǎn)階級的庶民，是世界的勞工社會。赤色旗到處翻飛，勞工紛紛成立，可以說完全是俄羅斯式的革命?！雹壑皇沁@一時期的李大釗雖然使用了“無產(chǎn)階級”一詞，但是他在使用這一術語的時候，主要是強調了“沒有財產(chǎn)的階級”這一意義，并不符合馬克思主義意義上的“雇傭工人階級”概念，由此可見，李大釗的“無產(chǎn)階級”概念要比馬克思社會學的概念“Proletariat”范圍更加廣泛。

此后，李大釗在1919年《我的馬克思主義觀》一文正式提出“無產(chǎn)階級”概念，根據(jù)李博的觀點，李大釗可能在留學日本期間受到日本社會主義思潮影響的同時對“Musan （no）物產(chǎn)（の）”一詞（沒有工作或職位、沒有財產(chǎn)、沒有力量、貧窮和沒有錢）有過接觸，之后，他根據(jù)中國的社會階級狀況，遂將“proletariat”一詞翻譯為“無產(chǎn)階級”。李大釗認為“全社會越來越分裂為互相敵視的二大陣營，為相逼對峙的二大階級：就是有產(chǎn)者與無產(chǎn)者?！雹佟坝挟a(chǎn)者階級不但鍛煉致自（己）于〈己〉死的武器，并且產(chǎn)生去揮使那些武器的人——現(xiàn)代的勞動階級、無產(chǎn)者就是。”②顯然，李大釗受十月革命的影響，對馬克思主義理論的認識有了更深地理解，便把“現(xiàn)代的勞動階級、無產(chǎn)者”當作“無產(chǎn)階級”的代名詞?！拔逅倪\動后，無產(chǎn)者和無產(chǎn)階級在漢語里成為馬克思主義文獻里的標準譯法?！雹?/p>

在無產(chǎn)階級的具體指涉問題上，李大釗把工人、農(nóng)民都歸為無產(chǎn)階級范疇，開始用新的階級標準劃分中國的社會階層，以“是否擁有生產(chǎn)手段和經(jīng)濟基礎為標準，地主、資本家是有生產(chǎn)手段的階級，工人、農(nóng)夫是沒有生產(chǎn)手段的階級?！雹芨鶕?jù)這個劃分標準，“無產(chǎn)階級”顯然是屬于沒有生存資料且被壓迫的階級，“馬氏所說的階級，就是經(jīng)濟上利害相反的階級，就是有土地或資本等生產(chǎn)手段的有產(chǎn)階級，與沒有土地或資本等生產(chǎn)手段的無產(chǎn)階級的區(qū)別：有產(chǎn)階級是壓服他人，掠奪他人的，無產(chǎn)階級是受人壓服，被人掠奪的。”⑤

考慮到如何發(fā)揮無產(chǎn)階級在中國革命中領導作用的問題，李大釗在分析了中國無產(chǎn)階級群體狀況后，認為中國的無產(chǎn)階級雖然產(chǎn)生時間很早，但是力量一直很薄弱，他們不僅要受本國資產(chǎn)階級的剝削，還要受國際資產(chǎn)階級的壓迫。因此，李大釗提出“中國是一個無產(chǎn)階級的民族”。而要解決這個問題的唯一辦法就是賦予“無產(chǎn)階級”概念以民族性，“既然中華民族是‘無產(chǎn)階級的，那么他也就達到了發(fā)展無產(chǎn)階級覺悟的水平，而且因此中國人民也就有權在世界無產(chǎn)階級革命運動中占有一席之地……中國反對外部敵人的斗爭也是對世界無產(chǎn)階級革命的一種貢獻。”⑥這就將中國的民族解放運動與世界民族解放運動聯(lián)系在一起，將無產(chǎn)階級革命與民族解放運動相連接。李大釗希望由俄國引發(fā)的世界范圍內(nèi)的革命浪潮能夠繼續(xù)發(fā)展，并在短時期內(nèi)進入中國，促進中國的民族解放運動。

至此，無產(chǎn)階級一詞逐漸被知識分子關注。系統(tǒng)介紹馬克思主義理論的另一人——陳望道，在1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本中也用了“無產(chǎn)者階級”等詞來翻譯“proletariat”，甚至把“有產(chǎn)者和無產(chǎn)者”作為第一章的標題，正文中對“有產(chǎn)階級”和“無產(chǎn)階級”進行了大量地論述，“社會已漸次分裂為對壘的兩大營寨，互相敵視的兩大階級——有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。⑦陳望道《共產(chǎn)黨宣言》促進了中國的馬克思主義的發(fā)展，使得“無產(chǎn)階級”概念以文本的形式得到了固定，成為與“有產(chǎn)階級”對立的概念。陳望道在《勞動聯(lián)合》一文中針對無產(chǎn)階級群體在政治上沒有選舉權，經(jīng)濟上受到資本家剝削的情況，提出無產(chǎn)階級要達到理想之境就需要實現(xiàn)勞動的聯(lián)合，因為“中華民國是個民主國，但是民不包括女子和無產(chǎn)階級的人。資產(chǎn)階級都是金錢神通，而無產(chǎn)階級卻無論哪一條路都很艱難。”⑧要使無產(chǎn)階級得到權利，向自由理想之路前進，必須聯(lián)合起來。

與此同時蔡和森對“無產(chǎn)階級”概念的傳播也起到了重要作用。1920年9月16日，《蔡林彬給毛澤東的信——共產(chǎn)黨之重要討論》一文中，他提到“現(xiàn)在世界顯然為兩個敵對的階級世界，自柏拉圖統(tǒng)御以來的哲學思想，（人生哲學，社會哲學）顯然為有產(chǎn)階級的思想;馬克思的唯物史觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想?！雹岵毯蜕瓘乃枷氲慕嵌确治隽藘蓚€敵對階級的哲學指導思想，有產(chǎn)階級是重精神輕物質的唯理論，必須打破這種唯理派的觀點，用唯物史觀來指導無產(chǎn)階級的革命斗爭。在1921年2月給陳獨秀的一封信——《馬克思學說和中國無產(chǎn)階級》一文中，蔡和森分析了當時中國的無產(chǎn)階級狀況，“中國完全是個無產(chǎn)階級的國，（大中產(chǎn)階級為數(shù)極少，全無產(chǎn)階級最多，半無產(chǎn)階級——即中等之家——次之），中國的資本階級是五大強國的資本階級?！雹俑鶕?jù)當時中國的特殊國情以及無產(chǎn)階級在中國的發(fā)展概況，他提出了中國的社會革命是無產(chǎn)階級的革命，應該用階級斗爭來建立無產(chǎn)階級專政的國家。此后，“資產(chǎn)階級”與“無產(chǎn)階級”這兩個概念就基本定型，并成為分析階級關系的重要概念，也為中共早期共產(chǎn)主義小組開展革命宣傳，傳播馬克思主義奠定了思想基礎。

當概念的內(nèi)涵逐漸定型后，就不應該僅僅停留在概念的字面解釋上，而應該關注概念的變化能夠為社會的發(fā)展帶來什么影響，并不斷擴展概念的內(nèi)涵，延伸概念的外延。對于知識分子極其關注的無產(chǎn)階級的階級斗爭問題，早期共產(chǎn)黨組織普遍認為工人階級之間的聯(lián)合是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級進行斗爭并取得勝利的重要條件，要使無產(chǎn)階級斗爭取得最后的勝利還需要一個強有力的領導集體的指導。中國共產(chǎn)黨的成立恰好給無產(chǎn)階級革命斗爭提供了強有力的組織領導，“中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，為無產(chǎn)階級奮斗和為無產(chǎn)階級革命的黨。只有共產(chǎn)黨是工人的先鋒，是工人的政黨?！雹诘藭r也經(jīng)常出現(xiàn)無產(chǎn)階級與工人階級兩個詞混用的情況，早期中共領導人并沒有準確地劃分出兩者的區(qū)別。工人階級的領袖地位只有在民族解放斗爭中才能真正地表現(xiàn)出來，“香港及上海罷工的廣大為中國有史以來所未有的使民主主義的各階級受帝國主義壓迫的一般人民，都團結在這工人階級斗爭的旗幟下，極大多數(shù)的城市民眾，都利于這反對英日的罷工運動勝利，這就證明中國無產(chǎn)階級是解放全民族的先鋒隊和主力軍?！雹圻@顯然把頗具組織能力，斗爭性強的工人階級直接當作無產(chǎn)階級了。

五四運動后“無產(chǎn)階級”概念內(nèi)涵和外延的變化，也體現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人在闡釋“無產(chǎn)階級”概念上的成熟。通過“無產(chǎn)階級”概念的變化展現(xiàn)了近代中國西學東漸的歷程，從崇尚西方文明到積極學習俄國，走俄國式的革命道路。同時結合中國的“無產(chǎn)階級”群體狀況，適時地賦予“無產(chǎn)階級”概念以新的意義。

五四運動作為一場深刻的思想解放運動，它使中國人民進一步認識到帝國主義侵略的本質和軍閥統(tǒng)治的黑暗，進一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟，促進了全國人民對改造中國問題的反思和探索;同時也促進了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為“無產(chǎn)階級”概念的傳播和發(fā)展奠定了理論基礎，實現(xiàn)了“無產(chǎn)階級”概念內(nèi)涵和外延的轉變，中國共產(chǎn)黨人開始重新審視這個概念，并將“無產(chǎn)階級”概念與中國具體革命實際相結合。五四運動促進了“無產(chǎn)階級”概念內(nèi)涵的變化，透過概念的演變又展現(xiàn)出了五四運動的重要歷史意義。

①林代昭、潘國華編：《馬克思主義在中國——從影響的傳入到傳播》（上），清華大學出版社1983年版，第74頁。

①陳旭麓：《宋教仁集》上冊，中華書局1981年版，第40頁。

②陳旭麓：《宋教仁集》上冊，第40頁。

③《朱執(zhí)信集》上集，中華書局1979年版，第16頁。

④漢民（胡漢民）：《民報之六大主義》，《民報》1906年第3期。

⑤梁啟超：《開明專制論》，《新民叢報》1906年第75、77期。

①《朱執(zhí)信集》上集，第60頁。

②《朱執(zhí)信集》上集，第52～53頁。

③〔德〕李博編，趙倩等譯：《漢語中的馬克思主義術語的起源與作用》，中國社會科學出版社2003年版，第324頁。

④《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第326頁。

⑤精衛(wèi)（汪兆銘）：《駁革命可以生內(nèi)亂說》，《民報》1902年第9期第9號。

①羅家倫：《今日世界之新潮》，《新潮》1919年第1卷第1號。

②《李大釗全集》第2卷，人民出版社2006年版，第86、259、255頁。

③劉瑯：《精讀蔡元培》，鷺江出版社2007年版，第230頁。

④《李大釗全集》第2卷，第304～305頁。

①《陳獨秀文章選編》（上），生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版社1984年，第520～521頁。

②〔德〕李博編，趙倩等譯：《漢語中的馬克思主義術語的起源和作用》，第91頁。

③《李大釗全集》第2卷，第260、262頁。

①《李大釗全集》第3卷，人民出版社2006年版，第24頁。

②《李大釗全集》第3卷，第25頁。

③〔德〕李博編，趙倩等譯：《漢語中的馬克思主義術語的起源和作用》，第326～327頁。

④《李大釗全集》第2卷，第355頁。

⑤《李大釗全集》第3卷，第29頁。

⑥〔德〕李博編，趙倩等譯：《漢語中的馬克思主義術語的起源和作用》，第327～328頁。

⑦《陳望道文集》第4卷， 上海人民出版社1990年版，第2頁。

⑧《陳望道文集》第1卷， 上海人民出版社1979年版，第43～44頁。

⑨? 《蔡和森文集》， 人民出版社1980年版， 第63頁。

①《蔡和森文集》，第79頁。

②《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第81頁。

③《中共中央文件選集》第1冊，第460頁。