王永貴 路媛

〔摘要〕 網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同生長于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“無界”態(tài)勢和意識形態(tài)領域“有界”社會思潮的邊界夾縫中，是建設網(wǎng)絡強國和維護意識形態(tài)安全的題中之義。網(wǎng)絡空間具有虛擬性、共享性、主體性等特征，致使主流意識形態(tài)認同遭遇分散化的困境。著眼于意識形態(tài)功能化的戰(zhàn)略考量，需要提升網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治主導力、經(jīng)濟支撐力、文化聚合力和交往影響力。具體而言，要深化以“權力—知識—話語”為有效手段的網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)再生產，增強政治公信力、理論供給力、輿論引導力，培育網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同，建設具有強大凝聚力和引領力的主流意識形態(tài)。

〔關鍵詞〕 網(wǎng)絡空間，主流意識形態(tài)認同，意識形態(tài)功能化，意識形態(tài)再生產

〔中圖分類號〕D922.16?? ?〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1004-4175（2019）03-0049-06

互聯(lián)網(wǎng)進入我國后形成的“第五空間”越來越與社會生活緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)出無邊界的發(fā)展態(tài)勢。但網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間有鮮明的邊界，網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同就生長于“無界”與“有界”的夾縫中。一方面，化解意識形態(tài)風險、維護整體國家安全強化了培育網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的戰(zhàn)略意義;另一方面，實現(xiàn)由網(wǎng)絡大國邁向網(wǎng)絡強國的建設主張是對夯實網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的進一步深化。黨的十九大報告提出“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”，習近平總書記在全國宣傳思想工作座談會上進一步將其確定為全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務，并強調“我們必須科學認識網(wǎng)絡傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量” 〔1 〕。因而，對網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同問題進行研究便顯得十分必要和迫切。

一、網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同之困

互聯(lián)網(wǎng)為人類發(fā)展帶來紅利，這一點不可否認。正因如此，我們更須以科學、合理的態(tài)度對待網(wǎng)絡。然而，由于網(wǎng)絡空間有別于現(xiàn)實的輿情氛圍呈現(xiàn)出“后真相”“后政治冷淡主義” 〔2 〕等意識形態(tài)傾向，忽視真相者有之、重視自我宣泄者有之，這些現(xiàn)象對網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同不利。加之我國在網(wǎng)絡技術、網(wǎng)絡治理等方面還有不足，所以網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境不容樂觀，主流意識形態(tài)認同的凝聚力還不夠強，較為分散。

（一）網(wǎng)絡空間虛擬性加大了主流意識形態(tài)認同的難度

意識形態(tài)具有天然的“虛假性”，無不是“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想” 〔3 〕180。網(wǎng)絡空間的虛擬性使得非主流意識形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡空間對主流意識形態(tài)認同的難度。美國在其外交事務報告中就曾宣揚，可以“運用現(xiàn)代傳播工具和傳播技術，是有可能觸及大部分有影響的國民——給他們提供信息、影響他們的態(tài)度……促動他們走上特定的行動方向” 〔4 〕303，從而解構其主流意識形態(tài)認同的群眾基礎。就目前來看，彌散在網(wǎng)絡空間的非主流社會思潮不下十余種，如：民粹主義、歷史虛無主義、民族主義、民主社會主義、文化保守主義、無政府主義、新左派、新自由主義、新權威主義等。它們以看似中立的態(tài)度發(fā)表看法，憑借似是而非的言論宣揚其主張，致使主流意識形態(tài)認同培育的難度增加。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)以碎片化的方式傳播虛假主體的混雜信息，在一定程度上模糊了主流意識形態(tài)認同的辨識度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡媒介的一個突出特點，多元社會思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中。虛假的網(wǎng)絡主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實意圖，將帶有某種意圖的信息通過包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡空間。面對混雜的網(wǎng)絡信息，我們難以準確判斷信息源，也無法做到對所有信息逐一審查，這無疑為多元社會思潮的傳播提供了便利。基于上述原因，網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同不再是僅靠弘揚主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。

（二）網(wǎng)絡空間共享性增多了主流意識形態(tài)認同的干擾

網(wǎng)絡空間是一個開放場域，最大限度實現(xiàn)了共享，能使任何人在任何時間、任何地點參與網(wǎng)絡活動的同時也為非主流意識形態(tài)留存了一定空間，致使主流意識形態(tài)在與非主流意識形態(tài)的角逐中不易保持穩(wěn)固地位。一方面，我們共同生活在一個開放共享的網(wǎng)絡輿論場中，非主流意識形態(tài)隨時能以最快的速度、最有效的方式把信息傳播給網(wǎng)絡主體。當網(wǎng)絡主體基于全新的社會實踐、社會焦慮、社會選擇表現(xiàn)出新的價值取向時，早已被裹挾著參與到了這場網(wǎng)絡輿論交鋒中。另一方面，多種非主流意識形態(tài)在開放的網(wǎng)絡空間競相出場，“使原有的意識形態(tài)調控和導向面臨極大困難，使國際間意識形態(tài)的競爭變得更加‘短兵相接” 〔5 〕121，網(wǎng)絡空間多種社會思潮交鋒愈加復雜和激烈。美國前國務卿奧爾布賴特就曾經(jīng)非常直白地說過：互聯(lián)網(wǎng)這種技術是任何國家謀求現(xiàn)代化的必要手段，是我們進行價值滲透的可乘之機，要利用它把美國的價值觀念傳到中國去。非主流意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的攻勢可見一斑，網(wǎng)絡主體的主流意識形態(tài)認同培育非常不易。除此之外，每個網(wǎng)民的主體觀念都能在開放的網(wǎng)絡空間中以廣輻射、立體化的方式實現(xiàn)共享，猶如“蝴蝶效應”一般構成了對其他網(wǎng)絡主體的價值干預。亦即湯普森所言：“在接受傳媒信息和設法了解它們的過程中，在聯(lián)系它們并與他人共享的過程中，人們重塑了他們經(jīng)驗的疆界，修正了他們對世界和對自己的理解?！?〔6 〕26-27可以說，任何一個長久棲居于網(wǎng)絡空間的主體在無意中參與到了多種社會思潮的交鋒中，這無疑增多了培育網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的干擾。

（三）網(wǎng)絡空間主體性弱化了主流意識形態(tài)認同的權威

網(wǎng)絡空間能夠給予網(wǎng)絡主體最大限度的思想、言論、行為自由，賦予每個網(wǎng)民參與網(wǎng)絡民主、進行網(wǎng)絡監(jiān)督、作出網(wǎng)絡自抉的權利。喬萬尼·薩托利指出，公共輿論是由公眾自己形成的，其主體始終是公眾。公共輿論之于網(wǎng)絡空間，更是獲得了愈加充實的主體性，但這種主體性在很大程度上弱化了主流意識形態(tài)認同的權威性。一是網(wǎng)絡空間公眾輿論趨向娛樂化。海量的網(wǎng)絡資源不僅是生活工作的必需品，也是休閑娛樂的首選。而各種非主流價值觀念在激烈的網(wǎng)絡競爭中常以不娛不休的訊息博人眼球，并且這種趨勢向政治領域蔓延，消解著主流意識形態(tài)認同的政治權威。二是網(wǎng)絡空間公眾輿論趨向情緒化。在沖擊倫理底線、挑戰(zhàn)道德觀念、顛覆正統(tǒng)認知的熱點輿情中，一些尚未完全接受主流意識形態(tài)理論灌輸?shù)木W(wǎng)絡主體常會從自我經(jīng)驗的主觀感受出發(fā)加入到輿情論爭中，這種非理性的輿論沖突容易誘發(fā)網(wǎng)絡主體的情緒化現(xiàn)象，引發(fā)不同價值陣營之間的意識形態(tài)較量。正如美國媒體人安德魯·基恩所言，網(wǎng)民并非“文化精英”，“無法制止錯誤信息的傳播，更不用說搞清楚信息的來源。后來的訪客也只能繼續(xù)閱讀和重復這些錯誤信息，這些問題累積起來會使我們的集體記憶產生嚴重的缺陷” 〔7 〕73。一旦非主流意識形態(tài)占上風，就會對主流意識形態(tài)認同造成巨大影響。三是網(wǎng)絡空間公眾輿論趨向個體化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的普及，能夠上網(wǎng)的人越來越多。就我國而言，根據(jù)CNNIC發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年2月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到59.6%，且保持平穩(wěn)增長的態(tài)勢，年增長率為3.8%左右。毫無疑問，我國已是網(wǎng)絡大國，且網(wǎng)絡空間公共輿論大眾化程度也走在世界前列。當娛樂化和情緒化疊加向大量個體化網(wǎng)名襲來時，一旦他們不能堅守底線就容易在公眾輿論中迷失方向，以至于充當了網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的解構性因素。

二、網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同之需

針對網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的困境，我們要從尊重自由和維護秩序兩個方面的意識形態(tài)功能化的新視閾，發(fā)揮主流意識形態(tài)認同在尊重網(wǎng)絡主體自由和開展網(wǎng)絡空間治理兩個方面的功能。意識形態(tài)功能化不是“功能主義”，超越了判定真與假的問題域，即“衡量意識形態(tài)的標準不是合理性和科學性，而是社會職能，即它在日常生活中所發(fā)揮的化解社會矛盾、協(xié)調社會沖突的作用” 〔8 〕355，是從歷史維度和現(xiàn)實維度鋪展開來的雙向考察。與此同時，網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實社會緊密關聯(lián)，從具體社會結構劃分看，網(wǎng)絡空間意識形態(tài)同樣與社會結構的各領域密切相關，其功能提升亦存在于多個社會構成中。因而，意識形態(tài)功能化縱貫歷史與現(xiàn)實，關涉多個社會領域。

（一）提升網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治主導力

政治意識形態(tài)建構是意識形態(tài)功能化的核心，是“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益” 〔3 〕180的有效手段，是主流意識形態(tài)合法性的根本。《布萊維爾政治學百科全書》將意識形態(tài)維護政治“合法性”的功能闡釋為由有關規(guī)范所制定的、“下屬”據(jù)以給予的積極社會認可，即主流意識形態(tài)在社會領域中的認可度、接納度、信任度。一方面，在“后政治冷淡主義”“后真相主義”凸顯的網(wǎng)絡空間中，網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治建構更易遭受多重侵襲，致使其主流意識形態(tài)的政治認同疲軟。而另一方面，一部分民眾沉溺于疏遠政治、質疑精英、抗拒政治宣傳等心態(tài)無疑成為干預政治的助推器，他們的這種心態(tài)也會在網(wǎng)絡空間中蔓延開來，如此狀況顯然與主流意識形態(tài)認同的政治建構相違背，也成為意識形態(tài)政治功能發(fā)揮的抑制性因素。中國共產黨自成立以來，在領導人民進行新民主主義革命、開展社會主義建設、推進改革開放的歷史進程中經(jīng)歷了“站起來”“富起來”“強起來”的意識形式轉換，始終非常重視意識形態(tài)的政治建構及其主導力培育，旨在于鞏固主流意識形態(tài)認同。政治意識形態(tài)建構的根本就是要重塑被消解的政治權威，保持政治精英的建構主張與人民群眾美好生活期盼之間的合理張力;批判多樣化社會思潮的政治干預，夯實主流意識形態(tài)的政治定力;提升黨和政府應對政治攻擊的能力，增強網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的主導力。

（二）提升網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的經(jīng)濟支撐力

互聯(lián)網(wǎng)在我國已經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，與社會生活的各個方面深度交織，尤其成為經(jīng)濟新常態(tài)的重要拉動力，涌現(xiàn)出網(wǎng)絡理財、在線教育、網(wǎng)約出行、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上餐飲等大量互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟新業(yè)態(tài)，使“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟”邊際報酬遞增的后發(fā)優(yōu)勢愈加凸顯，成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎?！吨袊盎ヂ?lián)網(wǎng)+”指數(shù)報告（2018）》指出：數(shù)字經(jīng)濟占國內生產總值（GDP）的比重由30.61%上升至32.28%，可見，網(wǎng)絡空間經(jīng)濟活動已經(jīng)成為國家經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。然而，網(wǎng)絡欺詐、網(wǎng)絡黑客、信息泄露等亂象亦成為主流意識形態(tài)經(jīng)濟功能發(fā)揮的擾亂性因素。一是網(wǎng)絡空間的經(jīng)濟活動仍表現(xiàn)出資本的趨利性。為了20%的利潤而活躍，為了50%的利潤鋌而走險，為了100%的利潤冒死一搏，這種趨利性與社會主義主流意識形態(tài)的價值導向相異。二是網(wǎng)絡空間經(jīng)濟活動激發(fā)了資本原有的侵占性，加劇了因資料占有不均而引發(fā)的網(wǎng)民分化現(xiàn)象，造成社會中的經(jīng)濟問題在網(wǎng)上被放大，倒置了主流意識形態(tài)認同與資本主導的關系。三是網(wǎng)絡空間經(jīng)濟活動助長了資本的擴張性，它們?yōu)榱俗陨砝娓矣谔魬?zhàn)網(wǎng)絡規(guī)則。對此，美國經(jīng)濟學家道格拉斯·斯諾曾予以批判并指出，“社會強有力的道德和倫理法則是使經(jīng)濟體制可行的社會穩(wěn)定要素。更一般地說，如果沒有一種明確的意識形態(tài)理論或知識社會學理論，那么，我們在說明無論是資源的現(xiàn)代配置還是歷史變遷的動力上就存在著無數(shù)的困境” 〔9 〕57，以至于懸空了主流意識形態(tài)的經(jīng)濟規(guī)約效能，弱化了網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同對經(jīng)濟活動的支撐力。恩格斯也曾指出：“迄今存在過的聯(lián)合體，不論是自然地形成的，或者是人為地造成的，實質上都是為經(jīng)濟目的服務的，但是這些目的被意識形態(tài)的附帶物掩飾和遮蓋了?！?〔10 〕447在全球化、市場化、網(wǎng)絡化深度交織的態(tài)勢中，中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展尤其需要妥善處理好網(wǎng)絡空間經(jīng)濟利益和社會效益的關系，保持健康的經(jīng)濟心態(tài)，維護有序的經(jīng)濟規(guī)則，營造公平的經(jīng)濟氛圍，發(fā)揮網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的經(jīng)濟效能，提升其對經(jīng)濟發(fā)展的支撐力。

（三）提升網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的文化聚合力

網(wǎng)絡空間是文化繁榮的新載體，但也呈現(xiàn)出“快”節(jié)奏、“浮”氛圍、“滿”追求等主流意識形態(tài)異化趨向，“由慢到快”“由淺到深”“由一到多”的文化現(xiàn)象沖擊著主流意識形態(tài)認同 〔11 〕。意識形態(tài)的文化功能體現(xiàn)為道德約束、輿論引導、文明教化、思想整合等多個方面，有助于增強多元網(wǎng)絡主體的意識形態(tài)凝聚力。近年來，網(wǎng)絡空間呈現(xiàn)出不關注真與假，只關注自我感受;不在乎此種文化的真實意圖，只在意自我消遣;不為解決問題想辦法，只充當推波助瀾的“吃瓜群眾”。這樣的主流意識形態(tài)認同乏力現(xiàn)象不在少數(shù)。究其原因，主流意識形態(tài)的文化功能在輿情回應、道德培育、文化供給、制度建構等方面缺位，使慌亂的網(wǎng)絡主體在多元文化的沖擊下無所作為，忽視了意識形態(tài)文化功能對網(wǎng)絡主體的引導和聚合效用。正如盧卡奇曾說：“誰要是把各種意識形態(tài)看作形成它們的基礎的經(jīng)濟過程的機械和消極的產物，那么他就絲毫沒有懂得它們的本質和發(fā)展?！?〔12 〕276網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同應“加強網(wǎng)絡內容建設，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會，做到正能量充沛、主旋律高昂” 〔13 〕337。尤其要以厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊、夯實紅色革命文化的基因、發(fā)揮社會主義先進文化引領主流意識形態(tài)認同的功能，突出標桿性文化精品，形成網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的文化聚合力。

（四）提升網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的交往影響力

網(wǎng)絡空間是一個開放的場域，為不同國家間的交流合作提供了更為寬廣的舞臺。如同“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和” 〔3 〕135一樣，任何一個網(wǎng)絡主體在其現(xiàn)實性上都體現(xiàn)著一定的網(wǎng)絡關系，須在網(wǎng)絡空間交往中求得生存、獲得發(fā)展、完善自己。馬克思主義經(jīng)典作家也認為具有鮮明實踐特性的主體正是在人與人之間的互動中被賦予改造世界的能量。而以科學技術為依托的網(wǎng)絡空間正為主體的價值彰顯提供必要的物質技術基礎。因而，主流意識形態(tài)的交往功能不僅在于確立自身定位，更在于積聚創(chuàng)造的力量，最大限度彰顯主流意識形態(tài)的價值主張。依循中華民族“以和為貴”的文明積淀，中國特色社會主義主流意識形態(tài)認同的交往功能在于尋求科學社會主義的共贏意義，亦即馬克思恩格斯曾言：“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣?！?〔3 〕166-167習近平總書記在世界第二屆互聯(lián)網(wǎng)大會上提出了共同構建網(wǎng)絡空間命運共同體的“四項原則”和“五點主張”，持續(xù)擴大各方利益交匯點，勾勒出網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同在國際合作中的愿景。然而，紛繁復雜的網(wǎng)絡社會思潮交鋒決不是單靠美好愿望就能輕而易舉應對的，英國前首相布萊爾就曾在美國的《新聞周刊》上高調宣示，他們迎來了再一次在價值觀和政治基礎上建構新國際秩序的機會。就網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同而言，如何應對全球輿論趁著互聯(lián)網(wǎng)態(tài)勢疊加襲來成為要面臨的時代拷問。對此，網(wǎng)絡空間交往應牢牢掌握主流意識形態(tài)認同的領導權，構建主流意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡話語體系，持續(xù)擴大主流意識形態(tài)認同的廣泛影響力。

三、網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同之策

網(wǎng)絡空間看似比現(xiàn)實社會更加自由、開放、隨性，但絕不意味著疏離現(xiàn)實，更不能孤立于現(xiàn)實而存在。就網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同而言，現(xiàn)實中的非主流社會思潮同樣滲透于網(wǎng)絡空間。正因如此，習近平總書記提出：“我們要本著對社會負責、對人民負責的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡空間治理?！?〔13 〕337應樹立現(xiàn)實與網(wǎng)絡相互聯(lián)系的整體性思維，以現(xiàn)實中的主流意識形態(tài)認同為基礎，以社會中“意識形態(tài)生產” 〔14 〕為起點，推動網(wǎng)絡空間的主流意識形態(tài)再生產。具體而言，培育網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同之策，即要深化網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的權力再生產、知識再生產、話語再生產，增強網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治公信力、理論供給力、輿論引導力，維護其政治權威、理論權威、輿論權威，提升中國特色社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力。

（一）深化網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的權力再生產，以增強政治公信力

網(wǎng)絡空間意識形態(tài)再生產的本質即意識形態(tài)權力再生產，維護網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治權威，增強政治公信力。由于受到現(xiàn)實生活中意識形態(tài)領域交鋒的影響，網(wǎng)絡空間也成為政治顛覆的熱門場域。一方面，多樣化社會思潮轉戰(zhàn)至網(wǎng)絡進行政治消解，享樂主義就常借明星的私生活炒作賣點供大眾消遣，這樣做極易分散網(wǎng)民注意力，弱化對國家大事的關注度。另一方面，突發(fā)熱點輿情會誘發(fā)網(wǎng)絡主體的政治懷疑，大多數(shù)網(wǎng)民本就抱有不參與、不討論、不介入的政治疏離心態(tài)隱居于網(wǎng)絡空間，而一旦民生問題被網(wǎng)絡傳播以至無限放大，政府又疲于回應，網(wǎng)絡主體的政治漠視心態(tài)極易化為政治懷疑。除此之外，政治謠言、政治詆毀、政治捏造也在網(wǎng)絡空間上演，上述種種從不同程度致使網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治權威遇冷。

馬克思指出：“他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光?！?〔3 〕763這就闡明了政治權威的意識形態(tài)效能。增強網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治公信力，至少要從三個維度著手：一是堅持黨對意識形態(tài)工作的領導。黨在網(wǎng)絡空間的領導力錘煉，是長期執(zhí)政不可回避的重大問題，是彰顯其政治優(yōu)勢的重要內容，是堅持和完善新時代中國特色社會主義主流意識形態(tài)認同的根本保障。黨應擔當始終走在群眾前列的“燈塔”，明辨政治是非、引導政治方向、開展必要的政治斗爭，堅決維護網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的政治權威。二是注重發(fā)揮政府在意識形態(tài)工作中的作用。網(wǎng)絡無政府主義激進分子約翰·吉爾莫曾宣稱，審查制度只會毀掉網(wǎng)絡，法律、政府、警察和公司都只能站在無盡數(shù)據(jù)不停流動的網(wǎng)絡長河之外，鼓噪政府在顛覆性政治輿論中無所作為，這樣的言論無異于“自斷手足”。政府應走在輿論回應一線，疏解重大輿情引發(fā)的網(wǎng)民躁動，平息熱點輿情中的網(wǎng)民鼓動，在解答“網(wǎng)絡問政”中重塑主流意識形態(tài)認同的政治權威。三是發(fā)揮法制在意識形態(tài)工作中的作用。法制是正義的公開的規(guī)則體系，習近平總書記曾多次強調：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地” 〔13 〕336。常態(tài)化、制度化的法律懲戒機制應在政治謠言、政治詆毀、政治捏造面前先行先試，明確網(wǎng)絡空間法制底線，捍衛(wèi)主流意識形態(tài)認同的政治權威。

（二）深化網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的知識再生產，以增強理論供給力

互聯(lián)網(wǎng)以扁平化的方式最大限度提升信息流速，拉大了網(wǎng)絡空間“知識爆炸”與網(wǎng)絡主體“知識迷惘”之間的隔閡，表現(xiàn)為有些網(wǎng)民在輿論紛爭、文化傳播、信息接受等方面會無從選擇，甚至被動接納。因而，網(wǎng)絡空間的“知識再生產”是主流意識形態(tài)認同培育的重要突破口，須“以人民為中心”提升理論供給力。正如習近平曾說：“網(wǎng)絡空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?〔13 〕336為此，其理論供給至少應從三個方面著手：一是網(wǎng)絡空間主流文化供給。時下的網(wǎng)絡空間中充斥著一股消極的文化風潮，推崇隨緣而適、隨遇而安的人生態(tài)度，這與熱情飽滿、積極奮斗、牢記使命的主流文化導向相違背。應借助網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡綜藝、網(wǎng)站宣傳等方式助力網(wǎng)絡主流文化傳播，營造網(wǎng)絡空間積極向上的文化氛圍。二是網(wǎng)絡空間主流價值供給。網(wǎng)絡空間并不是與現(xiàn)實生活完全隔絕的，網(wǎng)絡主體的言論、選擇、行為都體現(xiàn)其價值理念。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的具體凝練，應滲進多元網(wǎng)絡主體的思想、貫入其行為中，促成網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的價值內嵌，凝聚主流價值觀踐行的力量。三是網(wǎng)絡空間主流道德供給。互聯(lián)網(wǎng)犯罪是網(wǎng)絡治理的一大難題，治理之策不僅在于以“堵”為主的懲戒機制，更在于以“疏”為導的日常教化，旨在于提升網(wǎng)民的道德判斷力和責任感、道德水平和境界，實現(xiàn)網(wǎng)絡主體道德優(yōu)化，增強對主流意識形態(tài)的自覺認同。

需要說明的是，理論供給絕不是簡單的改頭換面便可為之，而是費盡心血的崇高的創(chuàng)造性的科學工作，須推動以匯聚全面深化改革的思想共識為目標、以增強新時代中國特色社會主義戰(zhàn)略定力為根本的理論創(chuàng)新。中國特色社會主義進入新時代，標示中國特色社會主義新航標，暨“三個意味著”的參照坐標、社會主要矛盾轉化的奮斗方向、習近平新時代中國特色社會主義思想領航的偉大征程，這是理論創(chuàng)新的根本立足點和重要遵循 〔15 〕。為夯實網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同而推進的理論創(chuàng)新，須以發(fā)揮意識形態(tài)功能為導向，著眼解決現(xiàn)實困境，以理論創(chuàng)新助力理論自信，增強中華民族的戰(zhàn)略定力。因此，網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同須加強以理論創(chuàng)新為內核、以增強理論自信為導向的理論供給，展現(xiàn)其在多元多樣網(wǎng)絡輿論中的理論權威。

（三）深化網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的話語再生產，以增強輿論引導力

網(wǎng)絡空間彌散著復雜、多元、多樣的輿論，但反映主流意識形態(tài)的輿論卻不夠凸顯，這正體現(xiàn)了其分散化的困境。特別是在熱點輿情中表現(xiàn)出不愿作為、不能作為的消極態(tài)度更助長了非主流輿論的蔓延勢頭，致使網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同度弱化。曼紐爾·卡斯特曾將網(wǎng)絡稱為“電子傳教士”，并談到：“如果將他們通過精神傳輸?shù)牧晳T予以電子物質化，他們的威力將會倍增：電子傳教士與互動式基本教義派網(wǎng)絡比起那種遙遠的、具有領袖魅力的面對面?zhèn)鬏敺绞?，在我們的社會中是更有效率、更具穿透性的教化形式?！?〔16 〕465可見，網(wǎng)絡空間是一個激烈的輿論競技場。主流意識形態(tài)的輿論傳播必須走出被動應對的漩渦，建構網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)認同的輿論權威。

建構輿論權威依托于意識形態(tài)的話語生產，關鍵在于講述好故事、傳播好聲音，發(fā)揮輿論“推進器”“晴雨表”“粘合劑”“風向標”等積極作用。網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的話語再生產是對現(xiàn)實社會中主流意識形態(tài)話語生產的二次轉化，遵循網(wǎng)絡空間的傳播特點，圍繞話語主體、話語客體、話語載體而展開。其一，就網(wǎng)絡空間主流輿論傳播主體而言，“新意見群體”的作用逐漸凸顯，首次出現(xiàn)于《2008年中國互聯(lián)網(wǎng)新聞輿情分析報告》中，他們關注熱點事件、敢于表達不滿、樂于點評時事，是網(wǎng)絡空間活躍的輿論能量，近年來又獲得“輿論領袖”稱號。當一個重大事件爆發(fā)時，他們的言論往往具有一定的吸引力，成為左右輿情的因素。一方面要壯大正能量充沛的網(wǎng)民群體，另一方面通過其對或激進或消極的網(wǎng)民群體進行耐心引導和教育。其二，網(wǎng)絡空間主流輿論傳播的話語客體是數(shù)量龐大的網(wǎng)民。習近平總書記曾要求貫徹網(wǎng)絡群眾路線，倡導遵循從群眾中來到群眾中去的工作辦法。的確，“在任何一個國家，政府都在互聯(lián)網(wǎng)治理中扮演重要角色，政府的作用主要體現(xiàn)在制定互聯(lián)網(wǎng)治理的規(guī)章制度與政策、協(xié)調解決互聯(lián)網(wǎng)中的問題與糾紛” 〔17 〕21。特別是在重大民生事件中，政府等相關部門應遵循“黃金4小時原則”，回應網(wǎng)民關心的問題，凸顯主流意識形態(tài)的輿論觀照及倫理關懷。其三，網(wǎng)絡空間主流輿論傳播的話語載體更為多樣、方式更加靈活。網(wǎng)絡化向縱深持續(xù)推進并衍生出多樣的新媒體傳播手段，例如：手機、微平臺、網(wǎng)絡文藝、數(shù)字電視等，這些傳播載體賦予主流意識形態(tài)更具個性化的展現(xiàn)形式，是主流輿論傳播的重要依托?？傮w來看，主流輿論依托意識形態(tài)話語再生產呈現(xiàn)，為網(wǎng)絡空間主流意識形態(tài)的認同培育，提供了不可或缺的輿論權威。

參考文獻：

〔1〕習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務〔N〕.人民日報，2018-08-23（01）.

〔2〕張愛軍，秦小琪.“網(wǎng)絡后真相”與后政治冷淡主義及其矯治策略〔J〕.學習與探索，2018（02）：61-68.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔4〕戴維·莫利，凱文·羅賓斯.認同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界〔M〕.司艷，譯.南京：南京大學出版社，2001.

〔5〕楊立英，曾盛聰.全球化、網(wǎng)絡化境遇與社會主義意識形態(tài)建設研究〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔6〕約翰·B.湯普森.意識形態(tài)與現(xiàn)代文化〔M〕.高铦，等譯.南京：譯林出版社，2005.

〔7〕安德魯·基恩.網(wǎng)民的狂歡：關于互聯(lián)網(wǎng)博弈的反思〔M〕.丁德良，譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2010.

〔8〕孫伯鍨.盧卡奇與馬克思〔M〕.南京：南京大學出版社，1999.

〔9〕道格拉斯·諾思.經(jīng)濟史上的結構和變革〔M〕.厲以平，譯.上海：商務印書館，1992.

〔10〕馬克思恩格斯全集：第21卷〔M〕.北京：人民出版社，1965.

〔11〕劉旺旺.文化轉型與文化邊界的守護分析〔J〕.理論月刊，2018（01）：16-21.

〔12〕喬治·盧卡契.盧卡契文學論文集（一）〔M〕.北京：中國社會科學出版社，1980.

〔13〕習近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔14〕劉 偉.意識形態(tài)生產的三種形態(tài)：知識、話語和權力〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實，2018（01）：68-75.

〔15〕王永貴，陳 雪.新時代：中國特色社會主義的新航標〔J〕.思想理論教育，2018（03）：4-8.

〔16〕曼紐爾·卡斯特：網(wǎng)絡社會的崛起〔M〕.夏鑄九，王志弘，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001.

〔17〕黃相懷.互聯(lián)網(wǎng)治理的中國經(jīng)驗〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2017.

責任編輯 呂曉斌