孫光圻

蘇州評(píng)彈已有400余年歷史，廣受江浙滬地區(qū)群眾喜愛(ài)。進(jìn)入新時(shí)代后，蘇州評(píng)彈也與其他曲藝曲種一樣，面臨著傳承發(fā)展的問(wèn)題。加大對(duì)評(píng)彈的理論研究，探尋評(píng)彈藝術(shù)的定位、本質(zhì)、特征及發(fā)展規(guī)律，不僅有利于夯實(shí)藝術(shù)根基，更能推進(jìn)江南地域文化建設(shè)。本文試從文獻(xiàn)研究入手，探討評(píng)彈理論研究的傳承和創(chuàng)新問(wèn)題。

一、研究歷史資料，開(kāi)掘理論要義

歷代評(píng)彈藝術(shù)家除留下寶貴的藝術(shù)實(shí)踐外，更生發(fā)出許多對(duì)評(píng)彈發(fā)展的理性思維與詳細(xì)闡述。如在晚清時(shí)期即有馬如飛始編、后人增補(bǔ)的《南詞必覽》、王周士的《書(shū)品·書(shū)忌》、陸瑞庭的《說(shuō)書(shū)五訣》、毛菖佩的《鷓鴣天》、袁榴的《出道錄序》和沈滄洲的論述，以及“評(píng)彈口訣”出現(xiàn)并流傳下來(lái)。

這些筆記、雜錄中雖無(wú)對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的系統(tǒng)表述，但對(duì)其藝術(shù)定位與表演特征均有不少說(shuō)明。如沈滄洲曾言，“書(shū)與戲不同，何也？蓋現(xiàn)身中之說(shuō)法，戲所以宜觀也;說(shuō)法中之現(xiàn)身，書(shū)所以宜聽(tīng)也”;毛菖佩在《鷓鴣天》中認(rèn)為，“言宜清麗唱宜工，卻與梨園迥不同”“登場(chǎng)面目依然我，試卜閑人一笑中”;王周士在《書(shū)忌》中表示，“樂(lè)而不歡，哀而不怨，哭而不慘，苦而不酸”;“評(píng)彈口訣”也有“大書(shū)（評(píng)話）怕做親，小書(shū)（彈詞）怕交兵”“大書(shū)全靠勁，小書(shū)全靠情”。

及至民國(guó)時(shí)期，一些文化工作者在研究中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)與戲曲歷史過(guò)程中，開(kāi)始注意到在江南民間頗具影響的評(píng)彈藝術(shù)，并在其著作或文章中做了一些相關(guān)的闡釋?zhuān)玎嵳耔I的《中國(guó)俗文學(xué)史》，陳汝衡的《說(shuō)書(shū)小史》，趙景琛的《彈詞選導(dǎo)言》《彈詞考證》，阿英的《彈詞小說(shuō)評(píng)考》《女彈詞小史》等。當(dāng)然，這些歷史文獻(xiàn)對(duì)評(píng)彈的研究與關(guān)注多偏向于史料匯總和介紹說(shuō)明，對(duì)這門(mén)藝術(shù)本身的理論研究則著墨不多。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，特別是20世紀(jì)80年代后，一些有識(shí)之士對(duì)評(píng)彈的歷史與資料做了進(jìn)一步的鉤沉與整理，編印或出版了如《三四十年代評(píng)彈史料專(zhuān)輯》《蘇州評(píng)彈舊聞鈔》（及其《補(bǔ)編》）《南詞必覽》《光裕社藝人出道錄》《評(píng)彈通考》等文獻(xiàn)。尤其值得注意的是近年來(lái)問(wèn)世的大型工具書(shū)《中國(guó)蘇州評(píng)彈社會(huì)史料集成》，其凡三卷，360萬(wàn)字，輯錄了大量從報(bào)紙、雜志、文集、地方志、碑刻、文書(shū)、檔案、口述史、回憶錄、日記、信件、腳本等零散資料中的評(píng)彈相關(guān)文字，為評(píng)彈理論研究提供了一個(gè)重要的史料平臺(tái)。

學(xué)者陳寅恪曾在《敦煌劫余錄》序中，深刻闡明文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！币虼耍浞值乩猛砬迤窀鱾€(gè)時(shí)期重要的歷史資料，認(rèn)真開(kāi)發(fā)其中的理論要義，是我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)評(píng)彈藝術(shù)理論研究的重要舉措。

二、研究學(xué)術(shù)成果，創(chuàng)探理論體系

改革開(kāi)放以來(lái)，評(píng)彈界學(xué)術(shù)研究成果豐碩，但這絕非是憑空而來(lái)，從某種意義上講，它是20世紀(jì)50年代以來(lái)評(píng)彈研究成果的集中展示和升華發(fā)展。在這段時(shí)間里，各類(lèi)中央與地方的報(bào)刊媒體上均有許多與評(píng)彈相關(guān)的評(píng)論與研究文章，探討和總結(jié)評(píng)彈理論的著作也有序出現(xiàn)。這些論著涵蓋的學(xué)術(shù)層面已相當(dāng)廣泛，從本質(zhì)到特征、從內(nèi)涵到外延、從編創(chuàng)到表演、從市場(chǎng)到管理，辟拓了評(píng)彈發(fā)展理論研究之路。

在這方面，撰有論著者不一而足，然就我觀之，最重要的學(xué)術(shù)成果當(dāng)來(lái)自?xún)晌痪哂写硇缘脑u(píng)弾理論家：吳宗錫和周良。

吳宗錫，筆名左弦、夏史，在20世紀(jì)50年代至80年代間，曾長(zhǎng)期擔(dān)任上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)和江浙滬評(píng)彈領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，通過(guò)與諸多著名評(píng)彈表演藝術(shù)家的長(zhǎng)期合作以及親身參加評(píng)彈的“改舊編新”實(shí)踐，吳宗錫在精心整理和認(rèn)真總結(jié)評(píng)彈藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)表和出版了一系列頗具理論創(chuàng)新內(nèi)涵的論文和專(zhuān)著，形成了具有重要理論建樹(shù)的“吳宗錫評(píng)彈觀”。

周良在20世紀(jì)50年代至80年代間曾長(zhǎng)期在蘇州擔(dān)任戲曲和評(píng)弾的文化主管和江浙滬評(píng)彈領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)，積極整理和出版了許多評(píng)彈歷史文獻(xiàn)與重要書(shū)籍，對(duì)評(píng)彈的藝術(shù)樣式與藝術(shù)特征做了深入和系統(tǒng)的研究，撰寫(xiě)和出版了眾多的理論文章和著作，對(duì)評(píng)彈理論研究貢獻(xiàn)不菲。

這兩位評(píng)彈理論家的文史、藝術(shù)修養(yǎng)均十分深厚扎實(shí)，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各成體系，為后來(lái)者研究評(píng)彈理論提供了一個(gè)廣闊和深入的發(fā)展空間。

事實(shí)上，任何一種理論研究都是積累和漸變的結(jié)果，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，虛懷若谷，莫定一尊，正是活躍學(xué)術(shù)氛圍和追逐真理的應(yīng)有之義。故此，我們宜應(yīng)在全面?zhèn)鞒泻脱芯恳延袑W(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理評(píng)彈的理論要素，對(duì)新時(shí)代評(píng)彈理論體系做出新的探索和推進(jìn)。

三、研究談藝實(shí)錄，提升理論內(nèi)涵

在歷代，特別是當(dāng)代的評(píng)彈文獻(xiàn)中，有兩類(lèi)資料值得分外關(guān)注：

一類(lèi)是評(píng)彈藝術(shù)家的談藝實(shí)錄。這類(lèi)文獻(xiàn)的主要表現(xiàn)形態(tài)有三種：一種是評(píng)彈藝術(shù)家作為作者或受訪人發(fā)表在各類(lèi)報(bào)刊雜志和廣播、電視等媒體上的心得體會(huì)或釆訪記錄，這方面的資料數(shù)量眾多，不勝枚舉;另一種是匯集多位或一位評(píng)彈藝術(shù)家談?wù)摫救吮硌莞形蚺c藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)題文集或音像制品，如早期蘇州市曲藝工作者聯(lián)合會(huì)選編的《評(píng)彈藝人談藝錄》與近年由上海評(píng)彈國(guó)際票房編輯出版的《評(píng)彈名家談藝錄》，以及陳靈犀著的《弦邊雙楫》、張如君與劉韻若編著的《評(píng)彈藝人談藝錄》、蔣希均著的《書(shū)會(huì)悟道錄》等;再一種是藝術(shù)家作為授課老師或演講嘉賓，在某種場(chǎng)合發(fā)表演講所形成的文字或音視頻實(shí)錄，如一代評(píng)彈宗師蔣月泉的《蔣月泉上課》以及眾多知名評(píng)彈演員現(xiàn)身說(shuō)法的《評(píng)彈知識(shí)講座》等。這里尤需關(guān)注的是為數(shù)不多的評(píng)彈專(zhuān)刊，如蘇州的《評(píng)彈藝術(shù)》和上海的《評(píng)彈叢刊》等，這些刊物保存了一大批重要評(píng)彈演員的談藝實(shí)錄，特別是其中諸多老一輩藝術(shù)家和流派創(chuàng)始人的藝術(shù)體驗(yàn)和總結(jié)文章，更具有不可再生的重要文獻(xiàn)價(jià)值，為今人研究評(píng)彈藝術(shù)理論提供了一個(gè)豐富的寶礦。

另一類(lèi)是評(píng)彈藝術(shù)家的人物傳記。這類(lèi)文獻(xiàn)的主要表現(xiàn)形態(tài)有兩種，一種是評(píng)彈藝術(shù)家自己撰寫(xiě)或自己口述、由別人記錄整理而成的傳記，如唐耿良口述、唐力行整理的《別夢(mèng)依稀》，胡國(guó)梁著、黃鶴英整理的《我的評(píng)彈夢(mèng)》，蔣云仙口述、唐力行等整理的《凌云仙曲》等;另一種是由別人釆訪、調(diào)研并最終成型的，如唐燕能的《蔣月泉傳》，萬(wàn)鳴的《嚴(yán)雪亭評(píng)傳》，潘訊的《徐麗仙傳》《金麗生》《邢晏春·邢晏芝》，費(fèi)三金的《周云瑞傳》、周巍的《朱慧珍傳》、朱寅全的《盛小云》，以及蘇州市曲協(xié)評(píng)彈表演藝術(shù)傳承研究會(huì)等編撰的、涉及眾多知名的老一輩藝術(shù)家的《蘇州評(píng)彈藝術(shù)家評(píng)傳》等。這類(lèi)傳記性文獻(xiàn)因是由藝術(shù)家本人親述或經(jīng)別人詳細(xì)調(diào)研所得，在個(gè)體藝術(shù)運(yùn)行的縱向時(shí)空上具有延綿的線形結(jié)構(gòu)，因此能較為全面和準(zhǔn)確地反映評(píng)彈名家表演藝術(shù)的演變脈絡(luò)與藝術(shù)真髄，較之分散的點(diǎn)結(jié)構(gòu)談藝錄，更具理論研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)然，從哲學(xué)角度視之，上述兩類(lèi)評(píng)彈文獻(xiàn)在主要意義上尚停留在經(jīng)驗(yàn)層面。所謂經(jīng)驗(yàn)，乃指人們?cè)谂c客觀事物直接接觸的過(guò)程中，通過(guò)感覺(jué)器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它直接反映了當(dāng)事人在其所生活的特定時(shí)空條件下所形成的某種知識(shí)和技能。因此，經(jīng)驗(yàn)在本質(zhì)上是一種個(gè)體的感性認(rèn)識(shí)，難以達(dá)到跨越時(shí)空而普遍適用于各種個(gè)體的理論層面。因此，對(duì)于評(píng)彈理論研究而言，不能簡(jiǎn)單地將某一藝術(shù)家所談?wù)摰膫€(gè)體藝術(shù)感悟，當(dāng)成普遍性的藝術(shù)規(guī)律來(lái)定位，而必須從眾多個(gè)案的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)集群中，透過(guò)表演現(xiàn)象抓住藝術(shù)本質(zhì)，抓住演員與角色和觀眾、“跳進(jìn)”與“跳出”、想象與表現(xiàn)、語(yǔ)言與音樂(lè)、形體與心理之間等內(nèi)在的邏輯關(guān)系，著力探尋并抽象出評(píng)彈藝術(shù)演繹和表演各種不同的時(shí)空背景和人物形象的普通規(guī)律和演變軌跡。唯其如此，我們才能不負(fù)新時(shí)代傳承和創(chuàng)新評(píng)彈理論研究的歷史使命。

（責(zé)任編輯/馬瑜）