中華人民共和國70歲了，中國曲協(xié)也70歲了，我是共和國一個普通的建設者，也是在紅旗下成長起來的一名曲藝作者。在用雙手為共和國不斷夯實物質(zhì)基礎奮斗的同時，我也拿起筆，把對工作生活的觀察思考寫成文字、譜成唱曲，為滿足群眾的精神文化需求作了一些貢獻，撫今憶昔，我的內(nèi)心充滿了對祖國、對曲藝事業(yè)的無限感慰。

20世紀60年代，還是一個小木工的我在工作之余讀書學習，知識積累漸多后也寫作發(fā)表了一些小塊文章，稍有知名度。有一次，一位青年工人要參加文娛活動，請我?guī)兔懸粋€小節(jié)目，我就依據(jù)工地真人真事編了個段子，當時也不太懂合轍押韻，只是覺得讀起來挺順口。也許是想驗證下自己的藝術細胞到底有多少，我還帶著這個文本向當時桂林市曲藝團的老師請教，老師說這個詞和漁鼓很貼切。當時我可是一頭霧水，就問老師漁鼓是啥，她告訴我漁鼓是曲藝的一種，而曲藝是一種說唱藝術，和戲曲可不一樣。

當時我自己琢磨，人說聽曲看戲，這“曲”可能就是曲藝吧？帶著這份好奇，我開始留心收集與曲藝有關的信息，不久即在圖書館發(fā)現(xiàn)了《曲藝》雜志，我對曲藝的理解就在品讀刊物內(nèi)容時一點點豐富起來。1965年12月26日，我的曲藝處女作《王杰抗洪》在《桂林日報》發(fā)表，標志著我的曲韻人生正式開啟。不久后，單位成立了“毛澤東思想文藝宣傳隊”，我被抽調(diào)去搞創(chuàng)作。憑著對生活的細致觀察、向前輩的虛心求教和不斷的創(chuàng)作嘗試，我的作品日漸成熟，有部分被《廣西日報》和《廣西文藝》刊載。

1980年1月，廣西第三次文代會在南寧舉行，這是“文化大革命”結束后廣西文藝工作者的首次盛會，我作為業(yè)余工人文藝作者代表，有感于廣西曲藝家還沒有組織，連夜起草了《關于成立廣西曲藝家協(xié)會的建議書》，共有14位代表在建議書上簽名。建議書得到廣西壯族自治區(qū)文聯(lián)的支持和自治區(qū)黨委宣傳部的批準，在扎實籌備后，11月27日，中國曲藝家協(xié)會廣西分會宣告成立，由此，廣西曲藝掀開了嶄新的篇章。我也在這一年加入了中國曲藝家協(xié)會，40年過去了，當時的入會通知書我還珍藏著。1999年12月，經(jīng)分會第五次代表大會批準，中國曲藝家協(xié)會廣西分會改稱廣西壯族自治區(qū)曲藝家協(xié)會。

1981年10月下旬，中國曲協(xié)在揚州舉辦全國中長篇書座談會。這次會議是“文化大革命”后首個全國性曲藝學術研討會，對推動曲藝事業(yè)走出低谷有著重要意義，我有幸成為參會代表，聆聽了陶鈍、羅揚等領導的深刻報告，觀摩了“廣陵書會”的精彩演出，結識了劉蘭芳、蔣敬生、常祥霖、何忠華等一大批曲藝界人士，開闊了視野，豐富了見聞。

1988年，我從建筑公司調(diào)到桂林市群眾藝術館創(chuàng)編室，負責期刊《桂林文化》中曲藝稿件的編校工作。有人說當編輯的最大好處是能先一步接觸新藝術理論和珍聞軼事，在工作中學習，在實踐中成長，這話對極。

在新的工作崗位上，我全面認真地學習曲藝理論知識，創(chuàng)作了不少曲藝作品。1995年，我被推舉為中國曲協(xié)廣西分會主席，并成為中國曲協(xié)理事。有位子可能就有了面子，但在我看來，坐在位子上就要負起沉甸甸的擔子，能挑擔子才有面子，要不然就是尸位素餐的“空殼子”。所以我沉下心來，與廣西曲藝工作者們扎扎實實采風，勤勤懇懇創(chuàng)作，認認真真表演。在同志們的幫助和啟發(fā)下，我創(chuàng)作了不少作品，有描寫人性光輝的《情深意切》、頌揚金融衛(wèi)士拼死保衛(wèi)國家財產(chǎn)的《熱血金穗》、讓心靈與山水同美的《漓水謠》、歌頌少數(shù)民族同胞重諾守信的《諾言》等，這些作品均收錄于《愛的女神》《李侃曲藝作品選》等專著。有專家認為這些作品：“內(nèi)容，普通勞動者的生活及其美好情懷;形式，短小精悍，因小見大;結構，開口很小，層層推進，巧妙綴連;語言，簡明生動，富于張力;內(nèi)涵，挖掘深層次的社會底蘊。”

社會的底蘊在百姓的生活中，創(chuàng)作在任何時候都要以群眾的喜好為基點。朱德同志是共和國的開國元勛，廣受群眾愛戴?！洞禾m吟》就是以我在一次采風中聽到的朱德元帥于1963年在桂林種蘭花、送蘭花故事為藍本創(chuàng)作的。

有位老人眼含淚，

手捧蘭花心潮涌。

寒來暑往數(shù)十載，

歲歲育花念朱總。

這四句唱詞唱出了群眾對元帥的無限崇敬。而接下來四句排比：

似看到井岡山道路通天下，

你肩挑糧擔揮汗如雨越山峰;

似聽到號角聲聲震寰宇，

你統(tǒng)帥三軍浴血奮戰(zhàn)氣如虹。

點出了“朱總愛蘭花，蘭花似朱總，朱總，蘭花，人人愛，人人敬”的原因，在細膩感情中升華了主題。這一作品在1997 年10月榮獲文化部第七屆文華獎新節(jié)目獎，實現(xiàn)了廣西在文華獎上零的突破;同年12月又獲得了廣西第三屆銅鼓獎。

從生活中汲取創(chuàng)演養(yǎng)分是藝術之樹常青的重要保證。2012年4月，我了解到在廣西龍勝各族自治縣平等鄉(xiāng)皰田村，侗族孤寡老人姚祖純被全村輪流贍養(yǎng)的事情。姚祖純從60歲起就被村民奉養(yǎng)，每戶1天，10多年來不曾間斷。在大家的悉心照料下，老人身體健康，精神爽利，還不時搞一點幽默：“姚祖純，身體好，一日三餐吃得飽。要是幾日沒得吃，死了的死了?！蔽矣X得這是一個很有意義的題材，便和桂林市文化局一位干部趕往當?shù)亍Ｔ谀抢?，我看到一塊全寨輪流給姚老送飯的值日牌，上面寫滿了戶主的名字。耳聽眼見下我思如泉涌，在閱讀《侗族文學史料》、對侗族同胞敬老優(yōu)良品德有深刻認識的基礎上，結合自己多次到侗鄉(xiāng)采風的積累，創(chuàng)作了表現(xiàn)侗族尊老愛幼優(yōu)秀傳統(tǒng)的《侗寨傳奇》。2013年12月，該節(jié)目在內(nèi)蒙古呼和浩特市參加第五屆全國少數(shù)民族曲藝展演，榮獲一等獎。

實踐出真知，多年的創(chuàng)作實踐也讓我有了一些心得體會，當時《曲藝》雜志的相關編輯就鼓勵我梳理創(chuàng)作思路，總結創(chuàng)作經(jīng)驗，寫一點曲藝理論文章。當時我對這個建議是有些猶豫的——不是科班出身，也沒受過太系統(tǒng)的藝術教育，這樣就要寫理論文章可能不太合適。但與雜志社同志詳細溝通后，我意識到，讓曲藝同行們能有效規(guī)避我走過的彎路，借鑒我的可取之處，進而拓寬曲藝創(chuàng)演道路，這也是對曲藝發(fā)展負責任、做貢獻。于是我細細地梳理自己作品的脈絡，寫了《曲藝鮮花為群眾開放》《根植于民族沃土中的廣西曲藝》《我怎樣創(chuàng)作少數(shù)民族題材的曲藝作品》《少數(shù)民族曲藝如何在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新發(fā)展》《試談短篇敘事唱曲類作品的短和精》《南方人看相聲》《廣西曲藝六十年》等文章。這些文章沒有花哨，就是剖析了我自己作品的優(yōu)劣。我就是想通過這些文章，實實在在地給曲藝同行們提供一些幫助。讀者的反應很積極，由此我更進一步認識到理論對實踐的重要意義，于是組織了一次“廣西曲藝發(fā)展與先進文化前進方向研討會”，還先后策劃和參與了兩屆廣西文場展演和發(fā)展論壇，為廣西曲藝的理論建設盡一點綿薄之力。

2004年，我退休了，原想這是退休人不休，自己還能為廣西曲藝貢獻力量，沒成想結腸癌倏忽襲來。2007年7月我接受手術，并經(jīng)歷了6次化療。化療期間，劉蘭芳、姜昆等中國曲協(xié)領導來看望我，他們的關懷讓我感到曲藝大家庭的溫暖，而對曲藝的執(zhí)著更讓我增添了許多戰(zhàn)勝病魔的勇氣 。2009年，我有幸被中國曲協(xié)授予新中國60年“突出貢獻曲藝家”稱號;2017年，我又被評為“曲藝界優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。

我時刻不忘一個文藝工作者的責任擔當。在學習了習近平總書記有關文藝工作的一系列重要講話精神后，我深受鼓舞。2014年，我和9位作家重走長征路，在桂北高速公路建設工地體驗生活。革命前輩用雙腳走過這里，革命后代則在先輩的腳印上架橋筑路，助力共和國基礎設施建設不斷發(fā)展，這些鮮活的事跡深深地打動了我，我很快創(chuàng)作出桂林漁鼓《夢圓》。

《夢圓》講述了這樣一個故事：1934年，紅軍長征途經(jīng)桂北湘江，與敵人血戰(zhàn)后，一些負傷戰(zhàn)士扎根當?shù)?。他們安于清貧，但教育后代要繼承革命先烈遺志，為民族復興不懈奮斗。當與長征路線相吻合的紅色高速公路通車時，老紅軍盤桂生的孫女、一名公路建設技術員受慶典大會委派請爺爺剪彩。在這莊嚴的時刻，盤桂生公開了自己的真實身份，并講述了當年流血犧牲的戰(zhàn)斗情景。如今，盤桂生親眼看到平坦寬闊的大道從天邊而來，把瑤鄉(xiāng)和山外世界緊密地聯(lián)結了起來，無比欣慰。

這個作品把長征的實際路線和精神內(nèi)涵結合起來，并把瑤鄉(xiāng)高速發(fā)展的現(xiàn)實融進作品，目的是讓受眾看到在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，民族復興的偉大中國夢正在“革命代代如潮涌”中逐步實現(xiàn)?！秹魣A》后來被中國曲協(xié)選為慶祝中國共產(chǎn)黨95歲華誕的獻禮節(jié)目。

近年來，在持續(xù)創(chuàng)作同時，我更在探索曲藝的傳承發(fā)展路徑。多數(shù)曲藝形式產(chǎn)生和存在于特定的社會文化環(huán)境中，但新時代要求曲藝就新的文化環(huán)境做新的適應性發(fā)展，這就要求我們曲藝工作者在創(chuàng)新求變上下功夫。所以廣西文場從過去單純“坐地傳情”的坐唱逐步發(fā)展出走唱和多人演唱，并加進戲劇和舞蹈動作，這就是文場適應觀眾多樣化欣賞需求而做出的改良。所以曲藝傳承，關鍵還要在保證藝術本真的基礎上與時俱進，尋找藝術多樣化的生發(fā)點。

我親歷見證了中華人民共和國的曲藝發(fā)展歷程，我相信，在習近平總書記關于文藝工作的重要論述的有力指引下，在中國曲協(xié)團結引領下，在我們廣大曲藝工作者的不懈奮斗下，中國曲藝事業(yè)一定會有更加美好的未來。

（責任編輯/馬瑜）