林莉

摘要：我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文化大國(guó)，音樂(lè)是文化的重要展現(xiàn)形式之一。中國(guó)音樂(lè)伴隨著悠久的國(guó)家歷史，凝聚著濃厚的中國(guó)民族特色。鋼琴并不是我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，它是西方文明的產(chǎn)物，但到如今，鋼琴也已經(jīng)傳入中國(guó)達(dá)百年之久，在與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合過(guò)程中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)也在漸漸形成中國(guó)獨(dú)有的特色即“中國(guó)風(fēng)格”。本文對(duì)中國(guó)的鋼琴音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行分析探討，以期為我國(guó)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的健康發(fā)展提供綿薄之力。

關(guān)鍵詞：鋼琴音樂(lè)? ?中國(guó)? ?風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J624.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）08-0077-03

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)歷史及“中國(guó)風(fēng)格”發(fā)展概論

鋼琴發(fā)源于西方，是西方樂(lè)器的代表，具有不同于我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的音色、表達(dá)形式和理論技巧，因而它與中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)文化的融合需要一個(gè)過(guò)程，這是發(fā)展的自然規(guī)律。中國(guó)鋼琴的歷史最早可追溯到元朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的鋼琴尚屬古鋼琴，是作為貢品進(jìn)貢到我國(guó)，普通百姓是無(wú)法接觸到的。清朝康熙皇帝還曾學(xué)彈過(guò)一架古鋼琴，但當(dāng)時(shí)的鋼琴也并沒(méi)有跨入中國(guó)歷史的門檻。到了清朝末年，鋼琴慢慢隨著西方傳教活動(dòng)在中國(guó)的活躍進(jìn)入了中國(guó)歷史，末代皇帝溥儀還曾彈過(guò)一架三角鋼琴。西方的鋼琴真正走進(jìn)中國(guó)百姓生活中也是因?yàn)橐恍┙虝?huì)學(xué)校開設(shè)了鋼琴課，為中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴提供了機(jī)會(huì)，雖然開設(shè)的鋼琴課堂并不專業(yè)，但為鋼琴在中國(guó)的普及做出了貢獻(xiàn)，掀開了中國(guó)鋼琴的發(fā)展歷史。

在鋼琴被引入中國(guó)之后，隨著中國(guó)社會(huì)歷史的變遷和時(shí)代發(fā)展，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展也逐步走向成熟。當(dāng)下“中國(guó)風(fēng)格”是目前仍受西方影響比較多的中國(guó)鋼琴音樂(lè)界的主流追求?！爸袊?guó)風(fēng)格”是一個(gè)抽象的概念，是中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的文化積淀，經(jīng)由不同地域、不同民族、不同傳統(tǒng)、不同生活習(xí)慣所綜合孕育出的，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上具有獨(dú)特性的文化標(biāo)簽。中國(guó)的鋼琴音樂(lè)，要在發(fā)展中形成被世界認(rèn)知的“中國(guó)風(fēng)格”還有很長(zhǎng)的路要走。

由上文可知在鋼琴被引入中國(guó)后的一百多年中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)隨著中國(guó)的社會(huì)背景和人們審美觀念的變化而變化。我國(guó)的特殊歷史背景影響著中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展，按時(shí)間來(lái)說(shuō)可分為以下幾個(gè)不同的階段。

（一）20世紀(jì)初

在20世紀(jì)初期，中國(guó)的一批作曲家在學(xué)習(xí)到了西方的作曲知識(shí)理論后，嘗試將這些理論應(yīng)用到中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作中。因?yàn)橥耆奈鞣揭魳?lè)理論對(duì)中國(guó)文化無(wú)法適應(yīng)，普通大眾也無(wú)法欣賞鋼琴曲，所以他們?cè)谝晕鞣阶髑碚摓榛A(chǔ)的同時(shí)，在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中啟用民族元素，從而出現(xiàn)了一些具有中國(guó)特色的鋼琴作品，如賀綠汀的《牧童短笛》、劉雪庵的《中國(guó)組曲》等。這些鋼琴音樂(lè)帶有顯著的民族風(fēng)格、貼近百姓生活，易于被大眾接受，是中國(guó)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的雛形，為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“民族風(fēng)格”奠定了一定的基礎(chǔ)。這一階段主要是依靠一些民族的特色旋律來(lái)展示“中國(guó)風(fēng)格”。

（二）20世紀(jì)50-60年代

在20世紀(jì)50-60年代，毛澤東同志“雙百方針”的提出為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展提供了新的環(huán)境。這一時(shí)期對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的展現(xiàn)主要是在創(chuàng)作中對(duì)地方民族特色的重視。到了60年代，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作探索更多的是以改編為主，將西方的音樂(lè)樣式（如音調(diào)與和聲等）跟中國(guó)的民族特色相融合，使得作品符合中國(guó)大眾的審美需求。受政治因素的影響，這個(gè)階段創(chuàng)作出的音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值取向，帶有革命進(jìn)步色彩，例如《黃河鋼琴協(xié)奏曲》便是這個(gè)時(shí)期的代表。這個(gè)階段中國(guó)民族特色元素在我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作技巧和聲法技藝中的運(yùn)用水平大大提高，“中國(guó)風(fēng)格”得到進(jìn)一步呈現(xiàn)，但仍然還處在偏淺顯的形式層面，更受社會(huì)環(huán)境、題材選擇等方面的制約，使得音樂(lè)作品的呈現(xiàn)風(fēng)格比較單一。

（三）20世紀(jì)70-80年代

到了20世紀(jì)70年代后期，隨著我國(guó)改革開放的推進(jìn)，國(guó)民的思想意識(shí)得到解放，鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上的束縛也得以放開，使創(chuàng)作水平有了很大的提高，“中國(guó)風(fēng)格”的探索和發(fā)展也得以實(shí)現(xiàn)多元的方向。但這個(gè)時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”從注重外在形式又轉(zhuǎn)向了過(guò)于注重內(nèi)在形式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的精神層面表達(dá)，忽視了外在表現(xiàn)。一直持續(xù)至80年代，我國(guó)鋼琴音樂(lè)進(jìn)入了爆發(fā)型發(fā)展時(shí)期，一些作曲家們將各種現(xiàn)代鋼琴理論與我國(guó)的民族音樂(lè)相融合（例如引入民族和聲到鋼琴音樂(lè)中），使音樂(lè)作品在傳達(dá)出濃厚民族韻味的同時(shí)，還兼具西方音樂(lè)的元素，如王建中根據(jù)同名笙曲改編的《百鳥朝鳳》，儲(chǔ)望華根據(jù)同名二胡曲改編的《二泉映月》等。隨著這一批批具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作，我國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”逐步走向成熟。

二、中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)發(fā)展中遇到的問(wèn)題

（一）中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)創(chuàng)作認(rèn)知和界定不同

從20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)鋼琴的中國(guó)化應(yīng)用一直在發(fā)展變化。這固然受事物本身發(fā)展規(guī)律的制約，但音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的認(rèn)知和理解，對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”發(fā)展也有很大影響。一些作曲家認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)格”只需外在的表現(xiàn)，他們創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)作品，雖然選用了含中國(guó)元素或民族特色的曲調(diào)，但在創(chuàng)作編排的技術(shù)和理論上仍然是西方音樂(lè)的思維，從而使得最終的作品并不能很好地表現(xiàn)出中國(guó)韻味。還有一些作曲家認(rèn)為“中國(guó)風(fēng)格”就是中國(guó)情懷，在創(chuàng)作過(guò)程中不重視外在旋律的“中國(guó)風(fēng)”，而是注重用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，讓作品更多的在內(nèi)涵上表現(xiàn)出中華民族的精神。這種對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的不同認(rèn)定，在一定程度上也制約著中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”發(fā)展。

（二）中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)創(chuàng)作缺乏統(tǒng)一的理論體系和風(fēng)格表達(dá)

音樂(lè)理論體系是以系統(tǒng)、理性為基礎(chǔ)，但中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作理念與西方不同，相較于西方的理性系統(tǒng)，我國(guó)音樂(lè)人的創(chuàng)作思維多是感性的，會(huì)有很多因素影響創(chuàng)作，所以“中國(guó)風(fēng)格”作品的創(chuàng)作并沒(méi)有統(tǒng)一的作曲理論體系。加之我國(guó)的多民族特點(diǎn)，每個(gè)民族都有其自身嫻熟的作曲技法和獨(dú)特的傳統(tǒng)民樂(lè)，更加導(dǎo)致了我國(guó)作曲理論體系的雜亂和對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的界定不同。理論的不同造就了風(fēng)格的不同，這種不同雖然不影響作曲家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)韻味的認(rèn)知和表達(dá)，但卻使得中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”沒(méi)有統(tǒng)一的系統(tǒng)的“風(fēng)格感”。

（三）對(duì)中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)體系的傳承不足

每個(gè)國(guó)家的音樂(lè)風(fēng)格都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展積累形成的。而這種過(guò)程所需要的體系的傳承則要依靠教育的力量來(lái)完成。但在當(dāng)前我國(guó)的鋼琴音樂(lè)教學(xué)開展過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)風(fēng)格體系內(nèi)在的傳承并沒(méi)有引起重視。比方說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中并沒(méi)有很好的對(duì)音樂(lè)作品的內(nèi)涵進(jìn)行講解，也沒(méi)有向?qū)W生講解作品的作曲技巧，以致中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中存在傳承不足的問(wèn)題。

（四）中國(guó)鋼琴音樂(lè)缺少有影響力的作曲家與作品

當(dāng)今隨著中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展，在很多世界級(jí)的鋼琴比賽中，都有我們中國(guó)人的參與。我國(guó)也已經(jīng)擁有不少在國(guó)際上得到認(rèn)可的鋼琴演奏家，像許忠、許斐平、郎朗等。但我國(guó)仍然沒(méi)有能享譽(yù)世界的鋼琴音樂(lè)作品和作曲家。同西方國(guó)家相比，我國(guó)雖然有一些作曲家的作品得到國(guó)際上同行人士的肯定，但中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的國(guó)際影響力并不大?！爸袊?guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)文化還無(wú)法被真正意義上的理解與欣賞。

三、對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)發(fā)展的探索

（一）創(chuàng)作過(guò)程中注重對(duì)音樂(lè)內(nèi)在外在形式的全面把握

其實(shí)從概念上說(shuō)“中國(guó)風(fēng)格”是個(gè)模糊的、寬泛的界定。但其對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)來(lái)說(shuō)有一個(gè)核心，即是將中國(guó)民族音樂(lè)表現(xiàn)和民族音樂(lè)技法相融合，只要達(dá)到這點(diǎn)，創(chuàng)作出的鋼琴音樂(lè)便屬于“中國(guó)風(fēng)格”。也就是說(shuō)中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)，既要展現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)的特點(diǎn)，也要同時(shí)含有我國(guó)民族音樂(lè)的技法，只有這樣我國(guó)的鋼琴音樂(lè)才會(huì)具有“中國(guó)風(fēng)格”的審美價(jià)值。因此，一個(gè)優(yōu)秀的“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)作品，應(yīng)該在創(chuàng)作過(guò)程中做到“形神兼?zhèn)洹?，使得鋼琴音?lè)與“中國(guó)風(fēng)格”得到全面的融合。不僅外在表現(xiàn)旋律上具有“中國(guó)風(fēng)”，內(nèi)在的對(duì)和聲和節(jié)奏之類的編排技法上也要體現(xiàn)“中國(guó)氣韻”。這樣才是鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的最成功創(chuàng)作。

（二）加快中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)理論體系的構(gòu)建

“中國(guó)風(fēng)格”需要具有統(tǒng)一的“風(fēng)格感”，只有這樣才能包含越來(lái)越多的民族文化和民族音樂(lè)表現(xiàn)形式，才能將中國(guó)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的核心價(jià)值彰顯出來(lái)。要造就“中國(guó)風(fēng)格”的“風(fēng)格感”必須要有系統(tǒng)的理論體系。針對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作缺乏統(tǒng)一的理論體系和風(fēng)格表達(dá)這個(gè)問(wèn)題。我們要學(xué)習(xí)歐洲的鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)歸納、分類梳理，借鑒西方鋼琴音樂(lè)優(yōu)秀的理論，與本國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)理論技法相結(jié)合，形成中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的統(tǒng)一理論體系。這樣既有利于技法理論的傳承，也有利于增強(qiáng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的“風(fēng)格感”。

（三）重視中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)體系的傳承

音樂(lè)體系的傳承靠教育。音樂(lè)教師在展開音樂(lè)教育或傳授音樂(lè)知識(shí)時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)風(fēng)格核心的講授。并且在對(duì)經(jīng)典作品的講解過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)下的文化現(xiàn)狀，使得作品的意義和展現(xiàn)形式能具有時(shí)代特點(diǎn)、符合時(shí)代要求，來(lái)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟能力，從而提高學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)，為音樂(lè)人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，最終使中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)體系能得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承。

（四）加強(qiáng)優(yōu)秀中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作

“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)經(jīng)歷了多個(gè)歷史階段的變化發(fā)展，同時(shí)還吸取了西方作曲理論的變化，最終才使“中國(guó)風(fēng)格”得以成形和發(fā)展。因此要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴音樂(lè)，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)作曲家要以我國(guó)傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ)和前提，吸取西方鋼琴音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，在創(chuàng)作過(guò)程中從內(nèi)到外進(jìn)行中西方音樂(lè)文化閃光點(diǎn)的平衡糅合，使得創(chuàng)作出的作品既體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、飽含有濃濃的“中國(guó)味道”，又符合國(guó)際鋼琴音樂(lè)審美，能得到國(guó)際鋼琴音樂(lè)界的認(rèn)可和肯定。只有呈現(xiàn)出優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，才能使更多的中國(guó)鋼琴音樂(lè)走向世界，才能讓中國(guó)文化、中國(guó)風(fēng)格更多的被世界所了解和尊重。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球一體化發(fā)展模式的當(dāng)下，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)不可避免的會(huì)受到外來(lái)音樂(lè)文化的影響，鋼琴便是其中的代表。對(duì)于外來(lái)影響我們要取其精華，學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，并將其融于我們的優(yōu)秀民族文化中，促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展和普及。中國(guó)鋼琴音樂(lè)正是西方鋼琴音樂(lè)與我國(guó)音樂(lè)文化的融合產(chǎn)物，而對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的追求則體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的發(fā)展需要每一位中國(guó)鋼琴音樂(lè)人的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]代百生.中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2013，（02）：3-13+26.

[2]葛艷秋.論中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（02）：80-82.

[3]程敏.中國(guó)鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，（11）：112-115.