■胡 麗（湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

《噫噫喲》是一種小調(diào)歌唱形式，主要流傳于貴州省普安縣高棉、江西坡、沙子等漢族居住地區(qū)，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化背景下形成了其獨(dú)具風(fēng)格并流傳至今的小調(diào)歌唱藝術(shù)，有其獨(dú)特的歌唱風(fēng)格和唱法技術(shù)特點(diǎn)。作者本人從小生長(zhǎng)于該地區(qū)，對(duì)該地區(qū)的文化甚是了解，本文試圖通過(guò)揭示《噫噫喲》的唱法技術(shù)規(guī)律，為普安高棉地區(qū)的文化挖掘及其傳承保護(hù)與發(fā)展以盡綿薄之力。

■《噫噫喲》的演唱環(huán)境及藝術(shù)傳承特點(diǎn)

《噫噫喲》的演唱形式與其文化傳統(tǒng)和藝術(shù)傳承方式緊密相連。它屬于小調(diào)音樂(lè)，主要流行于高棉、江西坡、晴隆等漢族地區(qū)，從傳唱的廣度和演唱形式的規(guī)范性上看，最具代表性的就是高棉地區(qū)?！多驵鎲选分饕糜诨槎Y嫁娶或者各種紅白喜事，在婚禮中的運(yùn)用較為普遍，并且頗為講究，在當(dāng)?shù)鼗槎Y中設(shè)有接親、送親環(huán)節(jié)，新郎需要在結(jié)婚之前選黃道吉日，帶上自己的親朋好友到新娘家迎娶新娘，屆時(shí)新娘也會(huì)邀請(qǐng)自己的親戚、朋友在家迎接新郎的到來(lái)。到晚上，女方家將會(huì)放一張空床在堂屋里，給男方前來(lái)迎親的朋客座談，而女方家長(zhǎng)會(huì)把女兒第二天要帶到婆家的所有東西都放置到這張床上。等一切就緒，他們便會(huì)行婚前的第一個(gè)禮儀，鄉(xiāng)民們稱為“抬盤(pán)子”。抬盤(pán)子的人一般是新娘的兄弟姐妹。盤(pán)子里裝著新娘親手繡制給婆家人的禮物，一般都會(huì)有鞋墊、鞋樣、鞋子、帳沿、枕頭等，抬盤(pán)子的人需逐一往外抬，每抬去一樣男方都需唱《噫噫喲》贊美女方的禮物，而女方也會(huì)唱著《噫噫喲》表示感謝或者不滿，為了氣氛活躍更顯熱鬧，一般一樣?xùn)|西會(huì)抬好幾遍，直到男方唱的《噫噫喲》得到女方的認(rèn)可，如此第一個(gè)用到《噫噫喲》的環(huán)節(jié)也就結(jié)束了。第二天到男方家后，由24名男士圍坐于男方家堂屋舉行行酒令，其中女方家12人和男方家12人構(gòu)成，這一環(huán)節(jié)將會(huì)以問(wèn)答形式來(lái)進(jìn)行，這一問(wèn)一答都是以歌唱《噫噫喲》的形式來(lái)完成，這便是《噫噫喲》在婚禮中的運(yùn)用。當(dāng)然《噫噫喲》也在其他紅白喜事中運(yùn)用到，但其實(shí)大多也是在行酒令中用到。

《噫噫喲》的傳統(tǒng)演唱方式，決定了它不屬于嚴(yán)格專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練基礎(chǔ)之上的藝術(shù)歌曲。它是在一代代人口口相傳、口傳心授的民間傳習(xí)活動(dòng)中延續(xù)而來(lái)，傳承方式傳統(tǒng)，并且相對(duì)其他藝術(shù)具有局限性，主要是在家族或歌唱愛(ài)好者之間進(jìn)行。這種傳承方式也限制了《噫噫喲》這個(gè)歌唱藝術(shù)形式的發(fā)展，近些年來(lái)，為了發(fā)掘、保護(hù)和搶救各地的古老民歌，政府和主管部門(mén)還專(zhuān)門(mén)組織了相關(guān)的比賽活動(dòng)，通過(guò)這種形式對(duì)類(lèi)似《噫噫喲》這種古老的藝術(shù)文化進(jìn)行挖掘和廣泛的傳承，并以此為基礎(chǔ)來(lái)培養(yǎng)年輕的后起之秀。從長(zhǎng)輩們的回憶描述中可知，在以往的數(shù)百年中，所有的傳承活動(dòng)都是在潛移默化中悄然進(jìn)行，而沒(méi)有任何形式或者保護(hù)機(jī)制對(duì)其進(jìn)行管理。歷史上的這種傳承之所以能延續(xù)至今，主要得益于《噫噫喲》的演唱形式和它自然生態(tài)的文化生存環(huán)境?！多驵鎲选返纳嫜永m(xù)賴以其生存的特定社會(huì)環(huán)境以及當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉa(chǎn)方式、生活制度、生活習(xí)慣等，使其得到自發(fā)或自覺(jué)的傳承。《噫噫喲》不能得到歷代文人之士的情感共鳴，更沒(méi)獲得他們的認(rèn)同和支持，并且從未真正在文人中流傳和普及。究其原因，這源于它來(lái)自社會(huì)底層的歌唱形式，而這樣的歌唱形式遠(yuǎn)離了上層文化人士和統(tǒng)治者的生活?？擅艿氖莻鹘y(tǒng)的生產(chǎn)勞作方式和社會(huì)生活環(huán)境才是《噫噫喲》歌唱文化生存、繁衍的精神、物質(zhì)基礎(chǔ)?！多驵鎲选返膫鞒惺冀K是一種發(fā)生和延續(xù)于自發(fā)、自覺(jué)的民間藝術(shù)行為的自然文化傳承。然而，正是這種傳承機(jī)制的存在，使得《噫噫喲》的演唱技術(shù)方法的演變與發(fā)展受到了明顯的制約。不過(guò)，它同時(shí)也是這種民間古老唱腔藝術(shù)和歌唱方法體系得以保留其區(qū)別于舞臺(tái)演唱傳統(tǒng)的真實(shí)原因之所在。因此，我們或許可以說(shuō)，《噫噫喲》的自然文化生態(tài)以及傳承方式，是決定其唱法技術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的根本原因之一。

■《噫噫喲》的曲調(diào)特點(diǎn)及演唱發(fā)聲方法

歌曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，歌詞隨性且不固定，一首歌可以唱上幾個(gè)小時(shí)，是一種隨機(jī)發(fā)生的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)。憑借這種隨處可見(jiàn)、張口即來(lái)的小調(diào)音樂(lè)，鄉(xiāng)民們可以即興應(yīng)景地一展歌喉，并與這種形式來(lái)宣泄歌唱者心中的愛(ài)恨情愁，久而久之便成為人與人之間的情感、情緒的交流方式。人們通過(guò)這種方式來(lái)緩解自己的精神生活、勞動(dòng)壓力，用歌聲來(lái)反映人世間的世事百態(tài)，歌頌大自然的美景，謳歌璀璨的民族文化和歷史傳說(shuō)?！多驵鎲选愤@樣的音樂(lè)形式早在數(shù)百年就已經(jīng)作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為了當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ畹闹饕M成部分。

如圖所示：例1

上圖旋律主要為男生唱段，大多都為上年紀(jì)的老人所唱，其旋律低沉，歌唱的速度緩慢猶如說(shuō)話般娓娓道來(lái)，由圖可見(jiàn)《噫噫喲》屬于典型的五聲調(diào)式，它沒(méi)有伴音階小二度音程，在各國(guó)民歌中一般情歌占用五聲音階的比例會(huì)大于其他調(diào)式，而像《噫噫喲》這樣作為一種功能性的歌唱形式的倒也少見(jiàn)，這也是《噫噫喲》獨(dú)具魅力的特點(diǎn)，從歌曲旋律可見(jiàn)，這種歌唱形式相對(duì)舒緩，旋律的起伏不大，所以它一般為室內(nèi)歌唱的音樂(lè)，它不能像山歌一般被流唱于大山之中，加之它這種原聲態(tài)的歌唱發(fā)聲方法沒(méi)有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和行為約束，所以《噫噫喲》不屬于嚴(yán)格的舞臺(tái)表演性質(zhì)。但在歷代《噫噫喲》的自然傳承中，歌手們卻也逐步形成了一些他們獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格和用嗓特點(diǎn)。

在歌曲的藝術(shù)處理方面，我作為當(dāng)?shù)亍多驵鎲选费莩膼?ài)好者之一，在對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期實(shí)地觀察、體驗(yàn)和技術(shù)分析、研究中，明顯地發(fā)現(xiàn)了歌唱者們?cè)趯?duì)同一個(gè)旋律的演唱上，有著各自不同的處理方式。

例如圖2：

如圖所示，圖1、圖2旋律基本相同，但歌手們?cè)谘莩獣r(shí)會(huì)根據(jù)各自喜好添加音符，人們也就根據(jù)這些小音符的變化來(lái)判定其區(qū)域性。圖1在演唱上沒(méi)有加過(guò)多的裝飾，它屬于高棉地區(qū)的唱法。圖2在演唱上加了裝飾音屬于秦龍一代演唱形式。但在長(zhǎng)時(shí)間的歌唱延續(xù)下，近些年來(lái)兩地區(qū)交流頻繁，就自然形成一體沒(méi)有過(guò)多地區(qū)分它們的區(qū)域性，而是形成了男女對(duì)唱的對(duì)比性。一般男人們會(huì)選擇簡(jiǎn)單粗獷的圖1而女人們就會(huì)選擇委婉流暢的圖2，同一個(gè)旋律在男女的對(duì)比之中形成了兩種風(fēng)格迥異的藝術(shù)特點(diǎn)。

在嗓音歌唱發(fā)聲機(jī)能的運(yùn)用方面，歌手們一直沿襲著一種來(lái)自他們本源的發(fā)聲習(xí)慣。我在實(shí)地體驗(yàn)和觀察中發(fā)現(xiàn)，歌唱者們?cè)诎l(fā)聲和用嗓技術(shù)方法上也有著他們典型的特征。盡管當(dāng)?shù)馗枋衷诟璩囆g(shù)風(fēng)格方面都有使用原生態(tài)歌唱的共性，但他們的演唱沒(méi)有固定的歌唱發(fā)聲方法和用嗓的技術(shù)技巧。這些歌手大多沿用了自己發(fā)乎自然而非專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的嗓音歌唱狀態(tài)。歌手們?cè)谘莩汀⒅?、高音時(shí)存在一定的共識(shí)。比如，高棉地區(qū)的歌手們大多偏愛(ài)低、中音區(qū)使用真聲、高聲區(qū)使用真假聲結(jié)合的歌唱技術(shù)方法，這樣的歌唱發(fā)聲技術(shù)完全符合嗓音科學(xué)的一般規(guī)律。我在仔細(xì)分析了不同歌手的演唱后，發(fā)現(xiàn)了其間的某些差異。如：有的歌手在演唱圖2中的第一拍時(shí)，他們習(xí)慣在歌唱中盡量擴(kuò)大真聲的使用范圍；當(dāng)唱到第三拍時(shí)音區(qū)稍高一點(diǎn)，他們便立即摻合假聲；而另一些人在對(duì)待圖2 這樣的旋律，他們因不善使用換聲技術(shù)或?qū)俾暤恼瓶赜须y度，而盡量避免漸進(jìn)式的嗓音機(jī)能轉(zhuǎn)換。所以，在用嗓發(fā)聲上歌手都有自己的獨(dú)特習(xí)慣，也形成了他們個(gè)性化的特點(diǎn)。

《噫噫喲》演唱中的那份清新、自然、流暢、灑脫、優(yōu)雅的音韻，很大程度上得益于嗓音局部共鳴的唱法技術(shù)，如若我們運(yùn)用傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的觀念對(duì)其進(jìn)行所謂科學(xué)規(guī)范的嗓音訓(xùn)練，也許將不會(huì)聽(tīng)到如此自然純樸的聲音效果，那也將會(huì)把多個(gè)聲音歸為一個(gè)聲音?！多驵鎲选返淖匀粋鞒蟹绞巾槕?yīng)了歌手的嗓音生理?xiàng)l件，使用了本原的自然發(fā)聲方法，使得歌手們的用嗓方式各不相同，也保持了他們聲音的多樣性。這種原生態(tài)的自然發(fā)聲方式雖有利于維護(hù)唱法技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，但也為歌手的合理用嗓帶來(lái)了一定的問(wèn)題。歌唱者當(dāng)中，年事較高的幾乎都出現(xiàn)了嗓音音色沙啞的問(wèn)題，這也在一定程度上證實(shí)了自然歌唱發(fā)聲方法的不可靠性。這也是近年來(lái)，聲樂(lè)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民歌的歌唱方法和現(xiàn)代民族聲樂(lè)的歌唱方法，發(fā)生爭(zhēng)議的原因所在。

《噫噫喲》的藝術(shù)風(fēng)格與其演唱特點(diǎn)是密切關(guān)聯(lián)著的。盡管我們現(xiàn)在能夠通過(guò)科學(xué)的分析和研究，指出其演唱技術(shù)的合理和不足的一面，但對(duì)如何幫助他們調(diào)整嗓音歌唱發(fā)聲習(xí)慣和改進(jìn)他們的演唱技術(shù)方法時(shí)，確實(shí)陷入進(jìn)退兩難的境地。如果一意孤行，擅自行動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練，也許能完善他們的歌唱能力，甚至提高他們的演唱水平，但這必將會(huì)以失去他們?cè)械母璩L(fēng)格和個(gè)性化演唱的特點(diǎn)為代價(jià)，那么最終可能將會(huì)形成萬(wàn)人一面的尷尬局面，這樣的結(jié)果不知是好是壞，讓人難以預(yù)料。所以在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，我們不妨較少改動(dòng)其演唱形式，更多地去關(guān)注音樂(lè)的本身，讓其不被遺忘，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。