■李 俊(楚雄州雙柏縣大莊鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，基層對(duì)文化的需求越來(lái)越高，燈夾戲這一獨(dú)特的文藝表現(xiàn)形式，展示著人們對(duì)美好生活的向往和追求，如何傳承它、如何讓它為更多的人熟知，筆者做了一些淺顯的思考。

■燈夾戲簡(jiǎn)介

燈夾戲是雙柏縣大莊鎮(zhèn)普若村委會(huì)上、中、下格拉村，干壩上、下村漢族小戲，當(dāng)?shù)厝擞址Q小花戲，是一種自成一格的地方特色小劇，川滇文化夾雜。燈美戲尤以上格拉村盛行，格拉村離雙柏縣城妥甸很近，僅10多里山路，此戲一年四季皆演，但最盛行的當(dāng)數(shù)每年正月初八至十五。正月初八祭燈神開(kāi)始，全村人參與，也有附近來(lái)自妥甸、大莊很多村委會(huì)的人參與，先在土主廟演唱一天。所有演員都打臉（化裝）穿戲服，在樂(lè)器嗩吶、镲子等伴奏下表演。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，先放三聲土炮，一凈臉大漢上場(chǎng)舞大刀（圓場(chǎng)），接著男女二童手提紙?jiān)鸁舫靶』☉颉保ɑ粜≌{(diào)），然后正式唱大本戲。換場(chǎng)時(shí)，又穿插小花戲。久而久之，人們把這種前裝燈、后裝戲、燈戲一場(chǎng)的獨(dú)特形式稱之為“燈夾戲”。在大廟的主戲樓上唱一天后，人漸漸多起來(lái)，劇班分組入戶，挨家挨戶演唱，舞獅唱調(diào)，賀新春，驅(qū)邪祈福。此時(shí)鼓樂(lè)、爆竹滿村響，唱聲起伏，節(jié)日氣氛濃烈，正月十六早上10點(diǎn)送燈，戲終。

據(jù)50多歲的從干壩村嫁入的畢華芝回憶，在七八十年代，她小時(shí)候讀書(shū)的時(shí)候燈夾戲很興盛，周圍附近的人都來(lái)看戲，很熱鬧，還舉行爬油桿、拔河等活動(dòng)，她說(shuō)她最喜歡聽(tīng)的是《打草鞋》《拔蘿卜》《小媳婦》等，說(shuō)話間，她激動(dòng)地隨口哼了《小媳婦》中的幾句：“媳婦，你給在家？在家呢，回來(lái)了，拔了蘿卜窩窩在?！?/p>

大廟中屋二樓處為影戲臺(tái)，觀眾在看戲臺(tái)、院內(nèi)、走廊，以及站于大殿內(nèi)外觀看。西屋為化妝屋，里面擺滿各種影戲人化妝用品。東屋為道具屋，屋內(nèi)裝滿鑼鼓、镲子、鋼鞭、矛槍、關(guān)東大刀、素珠、高燈、面具以及一柜貴重的戲衣等。

據(jù)56歲的蘇家本介紹，廟內(nèi)珍藏的50多件戲衣，據(jù)昆明有關(guān)專家考證，有400多年歷史，由于年代久遠(yuǎn)，出現(xiàn)了一些破損，又因有神靈庇佑，老鼠不咬，蟲(chóng)子不蛀。曾有商人出了10多萬(wàn)的高價(jià)購(gòu)買，村里不賣。78歲的老演員蘇家申披上穆桂英戲衣后，情不自禁地在戲樓上給我露了兩手，讓我大飽眼福。此衣為穆桂英帥衣，為是帥者穿，是最威武也是最牢固的一件，廟內(nèi)還有4件將衣，即公裝，為男性將軍者穿戴，其他如皇帝衣、侍衛(wèi)衣等各類戲衣一大箱。1966年破“四舊”時(shí)，燒書(shū)，大廟內(nèi)字畫(huà)被涂抹、消失，但在蘇家仁、蘇家申等人的努力下，保住了戲衣，一直流傳至今。

這個(gè)小花戲有好幾百年歷史，相傳，明朝末年，大莊上格拉村民為生活所迫，背炭、馱炭到馬龍銀礦廠賣，有人順手提了一盞燈回來(lái)，便觸犯燈神。不久，村中牛死馬瘟，村民即組織燈會(huì)，驅(qū)邪祈福，以唱燈祭燈神、敬燈神，祈求平安。每逢開(kāi)戲，先由一凈臉大漢持刀圓場(chǎng)，4個(gè)童男童女?dāng)y燈籠唱小花戲（即花燈小曲小調(diào)），再開(kāi)唱大本戲（滇戲），換場(chǎng)時(shí)，夾演小花戲。

劇種是由川劇演變而來(lái)，因?yàn)檫@4個(gè)村子基本上都是蘇姓，蘇姓始祖是四川眉縣蘇東坡后裔與川北文化有淵源關(guān)系，清雍正年間，有個(gè)叫何仕光的川劇戲班的班主逃難流落在此，后在此入贅，知道根都是四川，于是就開(kāi)始教唱川劇曲牌，又受了當(dāng)?shù)氐釀∮绊懀纬闪舜ǖ崛跒橐惑w的燈夾戲，自成一格。從此，格拉村的戲班，更加興旺，代代相傳，并最終形成了一種自成一格的特色地方小劇。

燈夾戲原唱共36個(gè)角色，戲種不同、唱腔不同，共唱5本書(shū)。燈夾戲的獅子燈和云龍（原雙柏縣城）的龍燈、阿妥（妥甸）的麒麟燈齊名。主要?jiǎng)∧坑小痘瘕埮_(tái)》，《張玉釣魚(yú)》《蘆花河》《清塘國(guó)》《紅雁帶書(shū)》《拉花》《下河?xùn)|》《五岳圖》《打龍盤》《夜過(guò)巴州》《估城相會(huì)》《薛丁山征西》《一龍風(fēng)光》《烏云遮陽(yáng)》《包二回門》《普漆將招親》等。說(shuō)話間，52歲的蘇洪生給我唱起了《小四打草鞋》：“如要草鞋牢，草鞋捶成耗子毛。草鞋不上漿，一日穿三雙。小小草鞋四股筋，先安耳子后收跟?！蓖瑫r(shí)，蘇家申老人也給我講起《賣杏子》中賭錢的故事。

此外，每年正月初八開(kāi)始，上、中、下格拉村異常熱鬧，舞獅聲響徹村莊，舞獅人忙碌于村頭寨尾，小山村充滿了祥和的氣氛，特別是正月十五，從早舞到黑。只要有人開(kāi)著門，晚上開(kāi)燈，村中舞獅隊(duì)就會(huì)到家里舞獅，滿村子舞獅除穢氣，預(yù)示來(lái)年平安吉祥。主人要開(kāi)著門，站在門口舉著火把，放鞭炮，以示歡迎。進(jìn)門后主人發(fā)煙、傳糖等，舞獅隊(duì)在鑼聲、鼓聲、镲子聲、嗩吶聲等道具配合下，模擬各種獅子動(dòng)作，抬高燈者先進(jìn)，在院子4個(gè)角落站定，圍著院子跳，在院子里舞，也可圍著人跳。舞獅隊(duì)在老式升斗里放著米，米里插著3炷香和紙錢，根據(jù)主人心意，往升斗里放點(diǎn)錢財(cái)或米等物品，以示感謝和積功德。所得錢糧為舞獅隊(duì)、戲隊(duì)、村中大廟日常開(kāi)支。

舞獅隊(duì)一般由兩架獅子組成，每架獅子由四人組成，一個(gè)耍獅子頭，兩個(gè)耍獅子腹部，一個(gè)耍獅子尾巴。另一種耍法是：一人著裝甚異，在獅子頭前引路，手握燈籠狀法器；一人演獅子頭；一人演獅子腹部和尾巴，一人頭戴面具，手里握棍，在獅子后面追趕?，F(xiàn)多流行此種演法。據(jù)83歲的舞獅隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蘇家仁講，獅子進(jìn)哪家，哪家吉祥、發(fā)財(cái)安康。舞獅隊(duì)過(guò)去最多時(shí)為9架，每架獅子4人，共36人表演。表演時(shí)由村里的小孩，一般由三五人，在旁抬高燈，配合表演，有的舞雙獅、有的舞單師。舞獅人每到一家，必唱“小小獅子耍一耍，今晚上獅子走進(jìn)×××家，自從獅子耍過(guò)后，金銀財(cái)寶滾進(jìn)家”，或者唱“小小獅子忙一忙，來(lái)到XXX家耍一場(chǎng)，自從獅子耍過(guò)后，來(lái)年五谷豐登、六畜興旺、四季發(fā)財(cái)”等臺(tái)詞，到正月十六早上10點(diǎn)送燈、送獅子，戲終。

■燈夾戲目前現(xiàn)狀

1.傳承隊(duì)伍規(guī)模小?？傆?jì)唱花燈和小戲只有五六個(gè)人，且青壯年大多外出打工，只有中老年人參與傳承，觀賞性不高。

2.演出水平不高。雖然堅(jiān)持著文藝為群眾服務(wù)的宗旨和原則，但因?yàn)楦鞣N原因，現(xiàn)有的燈夾戲只停留在自?shī)首詷?lè)的檔次上，表演與活動(dòng)的組織，隨意性太強(qiáng)，神秘色彩過(guò)濃，沒(méi)有發(fā)揮好祭祀性舞蹈應(yīng)有的寓教于樂(lè)的社會(huì)教育功能。

3.音樂(lè)、服裝、道具等有待加強(qiáng)。音樂(lè)冗長(zhǎng)單調(diào)，服裝陳舊，道具粗糙，墻體壁畫(huà)主題不鮮明。

4.創(chuàng)新意識(shí)薄弱。幾十年來(lái)，固守陳規(guī)，從唱詞、唱腔到演唱場(chǎng)所，又到服裝道具，再到花燈小戲表現(xiàn)的思想意境等等，都與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)有一定的脫節(jié)，使得節(jié)目表演顯得有些生硬。

■燈夾戲的保護(hù)對(duì)策思考

1.爭(zhēng)取支持，不斷改善傳承條件。結(jié)合精準(zhǔn)脫貧政策的實(shí)施，目前在燈夾戲的傳承村落建成了300多平方米的文化活動(dòng)室，為開(kāi)展燈夾戲展演創(chuàng)設(shè)了便利的條件；下一步還應(yīng)繼續(xù)爭(zhēng)取支持，努力將燈夾戲列入縣級(jí)或州級(jí)乃至省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，申報(bào)一定數(shù)量的傳承人，使燈夾戲從源頭上得到更好的保護(hù)，進(jìn)而推動(dòng)和促進(jìn)人員補(bǔ)充、設(shè)備更新。

2.激濁揚(yáng)清，正視燈夾戲的教化作用?？傮w上看，綜合唱唱跳跳的因素，燈夾戲?qū)儆诩漓胄晕璧?，更多地傾向于表達(dá)農(nóng)村群眾通過(guò)花燈、小戲、舞獅來(lái)實(shí)現(xiàn)消災(zāi)祈福的愿望，倡導(dǎo)樸素的唯物主義生活觀，教化人們要遵守社會(huì)公德，要孝順長(zhǎng)輩。從這個(gè)角度出發(fā)，要合理摒棄燈夾戲中的神秘色彩，取其精華，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社發(fā)展實(shí)際，努力從正面進(jìn)行宣傳引導(dǎo)。

3.抓住關(guān)鍵，著力編創(chuàng)優(yōu)秀的花燈小戲劇目。燈夾戲舞蹈動(dòng)作過(guò)于硬氣，而且創(chuàng)新少，不利于與觀眾的互動(dòng)交流?；?、小戲要能吸引人，關(guān)鍵是音樂(lè)要好聽(tīng)，情節(jié)要引人入勝，蘊(yùn)含的生活道理要能被大家所認(rèn)同。因此，要“師古而不泥古”，對(duì)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)劇目要大膽創(chuàng)新，編創(chuàng)群眾愛(ài)聽(tīng)的舞臺(tái)音樂(lè)，不斷改進(jìn)表演展現(xiàn)形式，巧妙構(gòu)思蘊(yùn)含主旨，要從服裝、道具、音響、動(dòng)作、場(chǎng)景、樂(lè)器等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，使觀眾喜愛(ài)，易于接受，便于傳唱，增強(qiáng)花燈小戲的生命力和親和力。

4.加強(qiáng)指導(dǎo)，盡快實(shí)現(xiàn)“老戲新唱”?？h、鄉(xiāng)兩級(jí)文化主管部門要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)村級(jí)文藝團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)力度，從祭祀情景創(chuàng)設(shè)、人員培訓(xùn)、舞蹈編排、節(jié)目創(chuàng)設(shè)、道具更新等方面入手，設(shè)身處地幫助解決困難和問(wèn)題，夯實(shí)村級(jí)文藝團(tuán)隊(duì)快步發(fā)展的基礎(chǔ)。

5.搭建載體，促進(jìn)學(xué)習(xí)交流。牢固樹(shù)立“在交流中學(xué)習(xí)，在展示中傳承，在對(duì)比中提高”的理念。一是抓住縣內(nèi)彝族虎文化節(jié)、開(kāi)街節(jié)、仙鶴節(jié)等民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，組建隊(duì)伍參與展示演出，擴(kuò)大宣傳；二是積極參與州內(nèi)外的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，擴(kuò)展視野，提高演藝素養(yǎng)；三是聘請(qǐng)省、州專家指導(dǎo)，予以提升;四是組隊(duì)參與外出展示演出等等。

總之，燈夾戲能流傳幾百年，實(shí)屬不易，“戲里戲外皆人生”，余音繞梁時(shí)訴說(shuō)著對(duì)美好生活的祈盼和對(duì)未來(lái)的美好追求，我們應(yīng)該盡力去讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解燈夾戲，讓更多的干部群眾的人生觀、價(jià)值觀在娛樂(lè)休閑時(shí)得到正確的引導(dǎo)和教育。