鄧欽芳

【摘要】經濟全球化形勢下，為有效宣傳廣東省紫金縣的花朝戲，需要積極了解花朝戲的主要特征，促進花朝戲的健康發(fā)展，有效強化花朝戲在校園中的實踐效果。本文以紫金花朝戲為主要話題，針對非物質文化遺產在校園中的實踐作出詳細研究。

【關鍵詞】非物質文化遺產;紫金花朝戲;校園實踐

【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

前言

花朝戲是廣東省紫金地區(qū)的主要戲種，可以體現出地區(qū)的文化特色。想要提高對花朝戲的正確認識，就需要認真進行調查，強化調查結果分析，從而進一步掌握了紫金花朝戲的歷史起源以發(fā)展現狀。站在非物質文化遺產的角度分析問題，有效傳承和發(fā)揚紫金花朝戲文化，積極了解花朝戲中含有的客觀因素，明確廣東省紫金縣花朝戲傳承的重要意義?，F如今的花朝戲在廟會活動中得到廣泛傳承，以花朝戲形式來表現人們對自然的美好期盼，也體現出當時人們心中的情感，以懲惡揚善為主要題材，通過地域習俗、地域審美、地域風情等知識來傳遞人們的審美需求。

一、紫金花朝戲的歷史起源

紫金花朝戲起源于廣東省東中部和東江中海岸區(qū)域，宋元時期歸于長樂縣，在民國三年時改名為紫金縣。最早的花朝戲常用于道教祭祀樂舞中，屬于驅鬼、信教的一種方式，當地人們曾經將花朝戲叫做“跳神朝”[1]。清朝光緒帝年間，一些藝人根據當地的風俗習慣不同，在花朝戲中融入相應的人物情節(jié)，以樂舞的形式來表現客家地區(qū)的風俗民情，配以簡單的故事、動作，花朝戲引得人們捧腹大笑，成為人們逗樂、休閑中不可缺少的活動之一。清朝末期，花朝戲以戲班形式演出，在時代不斷發(fā)展的情況下，紫金花朝戲的戲劇種類及戲班藝人數量不斷增多，如定長春、紫華春、紫華喜等都是有名的花朝戲劇種。

二、紫金花朝戲的發(fā)展現狀

近年來廣東省紫金縣民間花朝戲戲劇的數量不斷增多，在現代通訊和互聯網技術的雙重作用下，紫金花朝戲發(fā)展范圍擴大。國家部門繼續(xù)加大對民間花朝戲的扶持力度，使得花朝戲在廣東省地區(qū)內得到了廣泛流傳，比如在祭祀儀式上、鄉(xiāng)村戲劇競賽、校園活動等場合，花朝戲以客家話方言得到傳頌。不斷加大花朝戲資金投入力度，國家部門、政府部門的資金支持下，花朝戲走入鄉(xiāng)間，走進校園，為校園項目建設增添異彩，進一步增強了花朝戲表演的藝術性，因此深受師生喜愛[2]。然而現如今，廣東省紫金花朝戲發(fā)展受到限制，面臨著一定的生存困境。一部分民間劇團演出數量逐年減少，部分演員的年齡偏大。河源市學校領導以及文化館逐漸開始加大重視程度，為了有效解決部分演員年齡偏大、演出數量減少等問題，有效的措施就是讓非物質文化遺產走進校園，加強非物質文化遺產在校園的實踐，由此獲得很好的推廣效果。

三、紫金花朝戲這種非物質文化遺產在校園中的實踐

（一）花朝戲在文化館的實踐

舉辦紫金花朝戲周年慶?；顒樱诤釉词形幕^的大力支持下，成功舉辦紫金花朝戲周年紀念展，共同為紫金花朝戲戲劇團成立60周年抒懷放歌。用客家語演唱花朝戲，使得紫金花朝戲在地區(qū)得到廣泛流傳，周年慶活動中，民間文學語言與民間音樂語言充分融合，這種方式的好處是通俗易唱，比如運用詼諧、幽默、歇后語、說唱等多種形式演繹紫金花朝戲文化[3]。河源市文化館給予紫金花朝戲發(fā)展一定的精神鼓舞，并積極提供演出服裝，學校領導、政府部門和河源市文化館緊密聯合，在雙方合作的情況下，紫金花朝戲實現了文藝創(chuàng)新，推動了非物質文化遺產領域的健康發(fā)展。紫金花朝戲走進社區(qū)，在校園內得到有效實踐，掀起了一股呵護文藝的時代潮流，吸引更多的文藝人士投身基層文藝工作，并在發(fā)展紫金花朝戲藝術的社會舞臺上大放光彩，努力踐行了紫金花朝戲藝術文化。

（二）花朝戲在校園內的實踐案例

河源職業(yè)技術學院（下文簡稱河職院）與河源市文化館、河源市非遺中心、河源市文廣新局聯合舉辦“國家非物質文化遺產弘揚活動”。全校開展選修課程，讓全校學生都有機會表演和學習花朝戲，邀請紫金花朝戲團的專業(yè)戲劇表演老師進駐河職院，為師生帶來花朝戲經典選段表演，營造了和諧、有愛的花朝戲實踐活動氛圍，促進師生之間互動，在校園環(huán)境的熏陶下，學生提高對紫金花朝戲的認識和理解，在活動中更深刻的感受花朝戲的藝術魅力，體會紫金花朝戲獨特的韻味。

非物質文化遺產引入校園，學生有效汲取紫金花朝戲這一傳統(tǒng)文化的知識，有效豐富學生在校生活，同時構建了具有一定地域特色的校園文化品牌?；ǔ瘧蛟谛@內的實踐案例：校園開展大型現代花朝戲《母與子》實踐活動，一個個令人深思的畫面，全校師生都觀看了這場演出，講述了處在人生十字路口一心想重塑人生的現實故事，即使內心彷徨，但是在繼母的引導下還是走回正路，給觀眾塑造出了一個無私奉獻、吃苦耐勞的慈母形象，以高大的慈母形象來激勵學生，引導學生努力學習，以此培養(yǎng)學生的自信意識。全校師生自覺學習并貫徹十九大精神，進一步研究客家文化，促進客家山歌、紫金花朝戲、陶藝制作等非物質文化遺產項目走進校園，希望學生不僅具備基本的生存技能，也要有豐富多彩的精神生活，由此看出，花朝戲《母與子》對塑造良好人格起到正面的引導作用?！读荷讲c祝英臺》中的十八相送選段在河源市某?；ǔ瘧蛄苣陥F慶晚會上得到很好的實踐，梁山伯與祝英臺的愛情故事早已走進師生的心里，他們用生命捍衛(wèi)愛情，這個故事得到了廣泛傳頌，梁山伯與祝英臺相識于紅羅山書院，兩人與書院就讀時路過曹橋，出現了曹橋結拜的情節(jié)，祝英臺被逼無奈下嫁馬文才，祝英臺在成親路上途徑梁山伯墳墓，痛哭流涕，傷心欲絕，并與梁山伯雙雙化蝶，結伴而飛，出現了英臺哭墳化蝶的情節(jié)，學生認真地看著十八相送的選段，聽著梁祝的感人故事，詮釋了愛情的意義。通過利用十八相送這個選段來紀念不腐朽的愛情，梁祝故事在民間流傳了一千多年，利用團慶晚會促進花朝戲在校園內的有效實踐，由此使得花朝戲在河源市校園內獲得很好的推廣效果。

（三）多方聯合發(fā)展紫金花朝戲

河源市文廣新局與河職院相關領導出席了掛牌儀式，顯示了市領導對此次活動的高度重視，大力宣揚并傳承紫金花朝戲。河職院黨委副書記、文化宣傳部部長、文化廣播電視局局長、非物質文化遺產科科長等領導進行重要講話，提倡保護紫金花朝戲，以“新時代、新生活、新氣象”為話題，開展有意義的紫金花朝戲非物質文化遺產宣傳活動。木偶戲、客家山歌、花朝戲等文化的傳承人為師生帶來了專業(yè)、精彩的現場表演和課堂演講，全校師生全都沉浸在自覺學習紫金花朝戲、努力宣傳非物質文化遺產的良好氛圍中[4]。為加強此次活動的宣傳效果，派遣學生代表進行互動提問，從而促進紫金花朝戲的有效傳承和更好發(fā)展，學生也對紫金花朝戲有了正確的認識和理解。在多方面配合的基礎下，人們提高了對紫金花朝戲的理解和認識，實現了對非物質文化遺產的繼承和發(fā)揚，也使人們更深刻地理解了紫金花朝戲的藝術魅力。

四、結束語

積極開展以學習花朝戲為主的實踐活動，讓非物質文化遺產項目走進校園。高度重視非物質文化遺產，不斷提高自身對非物質文化遺產的認識，根據客家地區(qū)方言表達花朝戲劇種的語言，并借助學校、文化館、文廣新局、地方政府等部門開展花朝戲實踐活動，促進文藝作品的有效創(chuàng)新，最終取得了很好的宣傳和推廣效果。

參考文獻

[1]陳于平.紫金花朝戲在旅游開發(fā)的文化價值[J].神州民俗，2014（10）：97-99.

[2]李雪茹.紫金縣客家花朝戲及其文化淺析[J].神州民俗，2013（12）：121-122.

[3]鄒平.地方戲曲—花朝戲的傳承與發(fā)展[J].魅力中國， 2016（2）：26-26.

[4]李綺.國家級非物質文化遺產紫金縣花朝戲初探[J]. 北方音樂，2012（11）：142-143.