[摘要]馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革相結(jié)合，不斷與時(shí)俱進(jìn)，形成了一系列創(chuàng)新性的理論成果。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果進(jìn)行梳理，有助于我們更好地理解中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也有助于我們更準(zhǔn)確地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；中國(guó)化；歷史性飛躍

[中圖分類(lèi)號(hào)] D24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2019）01-0024-03

馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革相結(jié)合，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生了一系列創(chuàng)新性的理論成果。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論成果進(jìn)行梳理，有助于我們更好地理解中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展進(jìn)程。毛澤東思想指導(dǎo)中華民族獨(dú)立與解放；鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)引導(dǎo)中國(guó)人民富裕與自主；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)中國(guó)人民自由與強(qiáng)盛。

一、毛澤東思想指引中華民族站起來(lái)

毛澤東開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河，他是偉大的馬克思主義者，他成功地帶領(lǐng)中華民族走向獨(dú)立，他將馬克思主義內(nèi)化于心，創(chuàng)造性的運(yùn)用與發(fā)展了馬克思主義，將其與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成了毛澤東思想。這一指導(dǎo)思想引領(lǐng)中華民族從帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫下解放出來(lái)，解決了“落后挨打”局面，實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)的偉大飛躍。新民主主義革命的實(shí)踐給馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件，中國(guó)走出“以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利”道路，使革命走向成功。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)深受帝國(guó)主義侵略和封建主義的壓迫。中國(guó)面臨滅亡、瓜分的局面；黑暗、貧困、受奴役是國(guó)民的現(xiàn)狀。解放、獨(dú)立、富強(qiáng)、幸福變成了中心問(wèn)題。為了民族的獨(dú)立、人民的解放，中國(guó)的仁人志士進(jìn)行了艱辛的探索，如龔自珍、魏源等地主階級(jí)改革派，洪秀全、洪仁珄等太平天國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖，王韜、鄭觀(guān)應(yīng)等早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，康有為、梁?jiǎn)⒊任煨缱兎I(lǐng)袖，孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派，都曾提出過(guò)種種方案與藍(lán)圖，進(jìn)行過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。但因?yàn)殡A級(jí)的局限，他們的方案缺乏科學(xué)性，不可避免地都以失敗而告終。

“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題歷史地落在了中國(guó)的工人階級(jí)的肩上。中國(guó)工人階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)在辛亥革命后日益發(fā)展壯大。五四運(yùn)動(dòng)前夕已達(dá)到200多萬(wàn)工人。盡管在全國(guó)總?cè)丝谥姓急戎睾苄?，但它是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，特點(diǎn)是很集中，容易形成強(qiáng)大的力量。當(dāng)時(shí)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)正處在由自在向自為轉(zhuǎn)變。但馬克思主義不會(huì)自發(fā)在工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從現(xiàn)實(shí)中覺(jué)醒，拋棄了對(duì)帝國(guó)主義和資本主義的幻想，從斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到“中國(guó)向何處去”呼喚新的理論。于是，在中國(guó)傳播馬克思主義的主客觀(guān)條件都已成熟。馬克思主義的思想武器在十月革命后被中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子迅速地接受、掌握并運(yùn)用。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子深知，理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成巨大的力量，向工人傳播馬克思主義就成了發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行革命的必要階段，馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽始于1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)工人階級(jí)找到指導(dǎo)革命勝利的理論。七十多年前形成的馬克思主義只能給中國(guó)共產(chǎn)黨人提供一般原理，對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、社會(huì)各階級(jí)狀況、中國(guó)革命的規(guī)律、對(duì)“中國(guó)向何處去”革命路線(xiàn)等等問(wèn)題，都無(wú)法從馬克思主義經(jīng)典著作里找到現(xiàn)成答案?？陀^(guān)現(xiàn)實(shí)和革命實(shí)踐為馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化創(chuàng)造了條件。以毛澤東為核心的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，用馬克思主義武裝自己的頭腦，在反帝反封建革命中，在反教條的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的飛躍與發(fā)展，扭轉(zhuǎn)了“落后挨打”的局面，使中華民族和中國(guó)人民翻身得解放，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，在這樣的歷史背景下，毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生。

毛澤東思想被黨的七大確立為黨的指導(dǎo)思想。從此鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的“中國(guó)向何處去”的問(wèn)題就得到根本解決。中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，并建立了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化，逐步進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。毛澤東思想是是中國(guó)人民得以站起來(lái)的行動(dòng)指南和根本保證。

二、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)中華民族富起來(lái)

鄧小平理論繼承并發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想，扭轉(zhuǎn)了“貧窮挨餓”的局面，使中華民族富起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。二十世紀(jì)七十年代末，以鄧小平為核心的第二代共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放，走上中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，中國(guó)逐步解決了溫飽問(wèn)題并逐步富起來(lái)。

新中國(guó)成立以后，我們進(jìn)入社會(huì)主義改造時(shí)期。我們一方面勝利地完成社會(huì)主義改造，另一方面全盤(pán)照搬蘇聯(lián)模式。自此進(jìn)入“文化大革命”時(shí)期，社會(huì)主義與馬克思主義中國(guó)化在曲折中發(fā)展。在這十年里，我們同時(shí)積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)是把馬克思主義基本原理和當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的趨勢(shì)。我們黨在1956年開(kāi)始對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題進(jìn)行探索，并與同年9月在黨的八大上吸取了蘇聯(lián)的成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確判斷了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，形成了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的正確思想。另一個(gè)是把馬克思主義教條化，將階級(jí)斗爭(zhēng)作為中心工作。鄧小平理論是在總結(jié)之前經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的一次與時(shí)俱進(jìn)，是繼承和發(fā)展的關(guān)系，它將1956年以后我們黨建設(shè)社會(huì)主義道路的積極方面加以繼承，將之前的錯(cuò)誤加以避免，形成了符合當(dāng)時(shí)國(guó)情的正確的理論，指導(dǎo)中華民族向富起來(lái)的道路邁進(jìn)。

二十世紀(jì)七十年代以后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。一方面新技術(shù)和新工業(yè)革命使資本主義世界發(fā)生巨大變化；另一方面社會(huì)主義的蘇聯(lián)與東歐在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，蘇聯(lián)模式暴露了弊端。由于自身過(guò)錯(cuò)和照搬蘇聯(lián)模式，中國(guó)的發(fā)展在“文化大革命”的十年幾乎停滯甚至倒退。因此，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，探索“什么是社會(huì)主義”以及“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”變得勢(shì)在必行。鄧小平曾多次說(shuō)過(guò)，我們對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義在理解方面出現(xiàn)了問(wèn)題與偏差，我們要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際去理解、認(rèn)識(shí)、發(fā)展馬克思主義，決不能奢望產(chǎn)生于十九世紀(jì)中葉的馬克思主義能給二十紀(jì)七十年代的中國(guó)發(fā)展提供現(xiàn)成方案。我們一定要繼承并發(fā)展馬克思主義。他還闡述：“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。……但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[1]鄧小平理論對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”做了科學(xué)回答，同時(shí)制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，它實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的升華與發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”“怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀(guān)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)一起，指導(dǎo)我國(guó)解決了“貧窮挨餓”的局面，使中國(guó)人民真正富起來(lái)并向小康生活水平邁進(jìn)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來(lái)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民一起，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，頒布了許多方針政策，推行了許多重大舉措，解決了許多的難題，辦成了許多的大事，我們國(guó)家的整體實(shí)力、國(guó)際影響力和人民獲得感等方面都取得了巨大成就，黨與國(guó)家事業(yè)取得全面進(jìn)步。習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚，與時(shí)俱進(jìn)，提出了一系列原創(chuàng)性、時(shí)代性、前瞻性的觀(guān)念與理論，比如“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀(guān)，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，推進(jìn)‘一帶一路建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀(guān)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等”[2]。這一系列新理念、新思想與新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的再一次提升。他提出我們的總?cè)蝿?wù)是民族復(fù)興與在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這個(gè)思想是由富變強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼喚出來(lái)的理論，是來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐的理論，著力解決了“失語(yǔ)挨罵”局面，在世界范圍內(nèi)，給那些既想獨(dú)立又想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，逐步引導(dǎo)中國(guó)走到了世界舞臺(tái)的中央，發(fā)出了一個(gè)正在強(qiáng)盛國(guó)家對(duì)世界格局合理與應(yīng)有的呼聲，倡導(dǎo)建立人類(lèi)命運(yùn)共同體和美麗地球，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從此中國(guó)進(jìn)入強(qiáng)起來(lái)的偉大時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義理論的新境界，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)的新征程，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明的新路徑。

黨的指導(dǎo)思想的不斷發(fā)展，源于不同的實(shí)踐，毛澤東思想是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命的背景下產(chǎn)生的；鄧小平理論是在改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的條件下誕生的；“三個(gè)代表”重要思想是在改革繼續(xù)深化的條件下出現(xiàn)的；科學(xué)發(fā)展觀(guān)是在更快更好更協(xié)調(diào)的發(fā)展已成為迫切需要的背景下提出的；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在指導(dǎo)中華民族強(qiáng)盛的實(shí)踐中完成的。這些理論成果之間都是繼承與發(fā)展的關(guān)系，每一次豐富和發(fā)展都驗(yàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上的與時(shí)俱進(jìn)的品格[3]。為中國(guó)人民謀解放、為中華民族謀獨(dú)立，使中國(guó)人民站起來(lái)，是毛澤東思想已解決的課題；為中國(guó)人民謀富裕，為中華民族謀發(fā)展，使中國(guó)人民富起來(lái)，是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)要解決的課題；為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，使中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要解決的課題。十八大以來(lái)，中華民族逐步由大變強(qiáng)，中華民族復(fù)興目標(biāo)愈來(lái)愈接近，我國(guó)已經(jīng)成為世界舞臺(tái)的一支重要力量。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與飛躍，是在指引中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中完成的，是指導(dǎo)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)以及強(qiáng)起來(lái)的科學(xué)理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義的理論具有了世界性意義，它們貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

綜上所述，中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程，得益于馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，它是在曲折中前進(jìn)的。在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，馬克思主義還沒(méi)有成為主流和指導(dǎo)思想。之前的地主階級(jí)改良派、農(nóng)民革命派、資產(chǎn)階級(jí)維新派以及資產(chǎn)階級(jí)革命派，都在中國(guó)歷史舞臺(tái)上進(jìn)行過(guò)嘗試，最終都已失敗而告終，都未能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向獨(dú)立。1917年的俄國(guó)十月革命的勝利，給了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子希望，他們很快掌握并運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展與提升。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引著中國(guó)到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最終完成民族的復(fù)興和國(guó)家的強(qiáng)盛[4]。

參考文獻(xiàn)：

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[4]孟繁英，李瑞.改革開(kāi)放以來(lái)黨提出的發(fā)展戰(zhàn)略[J].中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2017，（6）.

責(zé)任編輯：王玉倩