如果能夠如此“內(nèi)外兼修”地推進中國創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)，創(chuàng)意寫作中國學(xué)派的形成將指日可待！

創(chuàng)意寫作的本質(zhì)到底是什么，并非天然顯明。筆者認為，只有認清創(chuàng)意寫作的本質(zhì)，明晰傳統(tǒng)寫作學(xué)的歷史功績與當(dāng)代缺失，梳理創(chuàng)意寫作西學(xué)東漸發(fā)展史，才能在此基礎(chǔ)上探討創(chuàng)意寫作中國化的未來方向，繼而真正構(gòu)建起創(chuàng)意寫作的中國學(xué)派。

一、從關(guān)于創(chuàng)意寫作的論爭追溯創(chuàng)意寫作的本質(zhì)

大學(xué)中文系不培養(yǎng)作家的論調(diào)由來已久，掌握話語權(quán)的專家學(xué)者們歷來所強調(diào)的寫作天賦論、作家天才論的刻板觀念，導(dǎo)致整個社會對作家和寫作的認知蒙上了一層神秘化色彩。又加之，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上不乏“低學(xué)歷，高成就”作家，似乎為大學(xué)文學(xué)教育不培養(yǎng)作家做出絕好例證。在此文化語境中，中國創(chuàng)意寫作系統(tǒng)化創(chuàng)生之初便面臨一個論爭：作家能否培養(yǎng)？

“而縱觀國內(nèi)外的一些知名作家，很多都不是出身于中文系的科班專業(yè)，換句話說都不是大學(xué)里培養(yǎng)出來的。錢鐘書畢業(yè)于清華外文系，魯迅、郭沫若都是學(xué)醫(yī)的，郁達夫是學(xué)經(jīng)濟的，茅盾、沈從文、葉圣陶沒上過大學(xué)，余華曾是赤腳醫(yī)生，高爾基是鞋匠，卡夫卡是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)，賣過保險……文學(xué)學(xué)士筆下的小說并不一定比醫(yī)學(xué)學(xué)士寫得好，而寫作的課堂其實是生活本身，所以一種學(xué)歷教育，與成為一個作家更是兩碼事?！?以上論述代表了一部分人對作家和創(chuàng)意寫作教育的看法，其思維邏輯是，歷史上有許多作家沒有經(jīng)過寫作教育依舊能成為偉大的寫作者，故作家不需要專業(yè)的寫作教育。但這樣的思維邏輯所忽略的一個問題是，更多的優(yōu)秀作家是經(jīng)由正規(guī)或非正規(guī)的寫作教育而成就自我。

單就培養(yǎng)作家這一教學(xué)目的來看，創(chuàng)意寫作發(fā)展史上已有足夠多的成功例證：“1990—1991年《美國最佳詩選》所選的134位詩人中，除了大約20人，其余的85%都來自創(chuàng)意寫作學(xué)科，有的是研究生，有的是教授，或者是管理人員，甚至有人三種身份兼具”。2“創(chuàng)意寫作項目在美國校園遍地開花，縱觀二戰(zhàn)后的美國文壇，一大批作家都能與寫作班扯上關(guān)系，弗蘭納里·奧康納、庫爾特·馮內(nèi)古特、菲利普·羅斯、托妮·莫里森、喬伊絲·卡蘿爾·奧茨、托比亞斯·沃爾夫、拉里·麥克默特里、瑪里琳·魯賓遜、伊麗莎白·斯特勞特、裘帕·拉希莉、大衛(wèi)·福斯特·華萊士……他們或曾是寫作班的學(xué)生，或是寫作系的教授，或從學(xué)生變?yōu)榻淌?，這樣的名單可以列得很長，甚至跨過大西洋，馬爾科姆·布拉德伯里創(chuàng)立了英國第一個授予碩士學(xué)位的創(chuàng)意寫作項目， 布克獎作家伊恩·麥克尤恩就是他的第一批學(xué)生之一 。”3我們所熟知的華語作家嚴歌苓、白先勇等人都曾接受過系統(tǒng)的創(chuàng)意寫作教育，2017年諾獎得主石黑一雄正是英國東安格利亞大學(xué)創(chuàng)意寫作研究生課程畢業(yè)生。

以上種種列舉，旨在表明作家可以并且需要在高校的創(chuàng)意寫作教育滋養(yǎng)中成長。在中國創(chuàng)意寫作系統(tǒng)化創(chuàng)生與發(fā)展過程中，“作家能否培養(yǎng)”這一論爭雖然不可避免地最先出現(xiàn)，但它的聲音畢竟微弱，很快就被創(chuàng)意寫作爆發(fā)式發(fā)展的大潮掩蓋過去了。在整個文學(xué)教育系統(tǒng)“一哄而上搞建設(shè)”的創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)建大潮中，一個更應(yīng)該引起各方注意的前置性問題是：創(chuàng)意寫作培養(yǎng)什么樣的作家，換言之，創(chuàng)意寫作對作家的定義為何？這是涵蓋了“作家能否培養(yǎng)”的一個更深層次的問題。從微觀層面看，它直接決定了創(chuàng)意寫作創(chuàng)作與教學(xué)活動的展開;從宏觀層面看，則決定了創(chuàng)意寫作中國化的未來方向。

在我們的社會文化語境中，通常將作家一詞理解為文學(xué)創(chuàng)作者，進而窄化成虛構(gòu)類文學(xué)創(chuàng)作者。由此，社會對“創(chuàng)意寫作培養(yǎng)作家”這一論斷顧名思義地理解為創(chuàng)意寫作教學(xué)培養(yǎng)以小說寫作為主的作家。如果將創(chuàng)意寫作的內(nèi)涵展開來看，我們會發(fā)現(xiàn)這種理解是極度險隘和偏頗的。想要闡明這一問題，就需要我們將創(chuàng)意寫作這一舶來品放置回它所發(fā)生、發(fā)展的歷史文化語境和脈絡(luò)中追溯其本質(zhì)。

學(xué)者葛紅兵、雷勇在《英語國家創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展研究》一文中，對英美國家研究者對創(chuàng)意寫作本質(zhì)的定義作出了很好的總結(jié)。文中提到對創(chuàng)意寫作本質(zhì)認知的三種不同觀念：第一種觀念認為，創(chuàng)意寫作是一種突出創(chuàng)造性、新穎性、特別性的寫作。米爾斯在《大象教學(xué)：1880年以來的創(chuàng)意寫作》一書中援引愛默生（愛默生所提的“創(chuàng)意寫作”與“創(chuàng)意閱讀”是最早關(guān)于創(chuàng)意寫作的表述）的觀點，將“創(chuàng)意”一詞常規(guī)地解釋為“原創(chuàng)性”或“不可模仿性”的同義詞。保羅·道森在《創(chuàng)意寫作與新人文學(xué)科》一書中認為：“創(chuàng)意寫作是一切以創(chuàng)意為主要特點的寫作”。第二種觀念認為，創(chuàng)意寫作就是文學(xué)寫作，或至少以文學(xué)寫作為主體。馬克·麥克格爾在《創(chuàng)意寫作的興起：美國戰(zhàn)后文學(xué)的系統(tǒng)時代》中認為：創(chuàng)意寫作是“美國戰(zhàn)后文學(xué)”的最為重要的組成部分，促進了回憶錄寫作、種族寫作、女性主義寫作以及當(dāng)代美國文學(xué)寫作。艾倫·泰特在《什么是創(chuàng)意寫作》一書中提到：“創(chuàng)意寫作雖是高校英語文學(xué)的‘革命者，但大學(xué)以及英語系是文學(xué)最大的庇護人?！钡谌N也是最激進的一種觀念認為，所有的寫作都是創(chuàng)意寫作。在《為什么所有的寫作都是創(chuàng)意寫作？》一文中，作者大衛(wèi)提到：“所有的寫作，從發(fā)表了的電鉆使用說明書到最深奧的文學(xué)詩歌，使用語言的原始材料、經(jīng)驗、知識、文字資源以及作者的想法和想象力，都為世界帶來了以前不存在的新的存在。換句話說：所有的寫作都是創(chuàng)意寫作。”4

以上三種觀念基本涵蓋了創(chuàng)意寫作發(fā)生發(fā)展過程中對其本質(zhì)的所有認知類型，我們可以看到，第二種觀念認為創(chuàng)意寫作是以文學(xué)寫作研究與教學(xué)為主要對象的學(xué)科，與前文中所提到的國內(nèi)大眾對創(chuàng)意寫作的認知基本一致，同屬于對創(chuàng)意寫作本質(zhì)的認知窄化，而第三種觀念又顯然是一種對創(chuàng)意寫作本質(zhì)認知的泛化。

在明晰了創(chuàng)意寫作的本質(zhì)后，我們需要繼而明確創(chuàng)意寫作的創(chuàng)作、教學(xué)與研究對象為何。創(chuàng)意寫作所面對的對象文本包括三個類別：欣賞類閱讀文本、生產(chǎn)類創(chuàng)意文本及工具類功能文本。欣賞類閱讀文本是我們通常意義上所認定的文學(xué)類文本，包括虛構(gòu)類文學(xué)作品和非虛構(gòu)類文學(xué)作品。而生產(chǎn)類創(chuàng)意文本和工具類功能文本則是非文學(xué)文本，前者包括廣告文案、活動策劃案、產(chǎn)品提案等與文化產(chǎn)業(yè)直接對接的生產(chǎn)型文本，后者則包括書信、啟事、通知、文書等工具型文本。通過對創(chuàng)意寫作三類對象文本的認識，我們可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意寫作并非只培養(yǎng)以文學(xué)類文本創(chuàng)作為主的作家。這便回到了前文所留存的問題：什么是創(chuàng)意寫作學(xué)科所定義的作家？

現(xiàn)在，我們可以借助創(chuàng)意寫作的本質(zhì)及其對象文本很清晰地回答這個問題：創(chuàng)意寫作所定義的作家并非僅限于傳統(tǒng)意義上以文學(xué)創(chuàng)作為代表的作家，而是在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新型語境下培養(yǎng)具備創(chuàng)意生產(chǎn)能力，能夠與文化產(chǎn)業(yè)對接的創(chuàng)意寫作者。這些經(jīng)受創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的寫作者能夠本著創(chuàng)意第一性、寫作第二性的原則進行創(chuàng)造性的文本生產(chǎn)活動，成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的核心從業(yè)者和產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動者。

通過以上分析，我們明確了創(chuàng)意寫作的本質(zhì)及創(chuàng)意寫作需要解決的問題。但另一個值得注意的問題是，寫作學(xué)在我國是一門“古已有之”的學(xué)科，我們?yōu)槭裁催€需要創(chuàng)意寫作？具體來看，傳統(tǒng)寫作在發(fā)展過程中有何歷史功績，又存在著怎樣的當(dāng)代缺失？創(chuàng)意寫作是在怎樣的歷史語境中對傳統(tǒng)寫作學(xué)進行革新，創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作又該保持怎樣的良性互動關(guān)系？想要理清這些問題，便需要我們展開對傳統(tǒng)寫作學(xué)歷史發(fā)展與創(chuàng)意寫作“西學(xué)東漸”的另一個必要追溯，通過對以上二者發(fā)展歷史地梳理，進而明晰創(chuàng)意寫作中國化的未來方向。

二、傳統(tǒng)寫作學(xué)的歷史發(fā)展與創(chuàng)意寫作的“西學(xué)東漸”

為了與創(chuàng)意寫作相區(qū)分，在本文中，我們將高校本有的寫作學(xué)稱為傳統(tǒng)寫作學(xué)，以此展開我們的討論與分析?！皩懽鳌弊鳛橐婚T學(xué)問擁有悠久的研究史，自曹丕《典論·論文》專論“寫作”以降，陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘榮《詩品》、蕭統(tǒng)《文選序》等一大批寫作研究著作。這些著作雖各自閃耀著作者的才氣和鋒芒，但由于其體系化、理論性層面的缺失，我們很難將其納入寫作學(xué)學(xué)科史來討論。自上世紀20年代以來，陳望道《作文法講義》、葉圣陶《作文論》及夏丏尊、劉薰宇《文章作法》等一批寫作學(xué)著作已經(jīng)初具學(xué)科獨立品格，為寫作學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展提供了探索性支撐，在此意義上，我們可以將其視為傳統(tǒng)寫作學(xué)之前史。

傳統(tǒng)寫作學(xué)學(xué)科建制的開端始于1949年建國之后?！?949 年以后，寫作及寫作學(xué)科建設(shè)進入新時期。大致可分為以下幾個階段：50 年代是‘閱讀式寫作，即以閱讀帶寫作。不少高校開設(shè)‘文選與習(xí)作課程，閱讀比重偏大，寫作論述較少。60年代是“傳統(tǒng)式寫作”，主要從文章學(xué)靜態(tài)層面切割文本，將文章肢解為緒論、主題、題材、結(jié)構(gòu)、表達、語言、文風(fēng)、修改等八大部分。‘八大塊體系風(fēng)行一時。70 年代的寫作淪為政治的工具，寫作教學(xué)走向形式化、模式化、教條化，‘大批判文章幾乎一統(tǒng)天下。”5新時期以來，傳統(tǒng)寫作學(xué)發(fā)展才真正步入正軌。1980年，中國寫作學(xué)學(xué)會在武漢成立，次年《寫作》雜志創(chuàng)刊，1985年《應(yīng)用寫作》雜志創(chuàng)刊。20世紀80年代以來，全國各高校將寫作課規(guī)定為主干課程，確立了寫作學(xué)在整個學(xué)科系統(tǒng)中的地位，傳統(tǒng)寫作學(xué)由此迎來繁榮發(fā)展期。

在特定的歷史時期，傳統(tǒng)寫作學(xué)發(fā)揮了為國家企事業(yè)單位培養(yǎng)應(yīng)用類寫作人才的作用。伴隨著市場經(jīng)濟時代的到來，尤其是文化產(chǎn)業(yè)化時代開啟，傳統(tǒng)寫作學(xué)卻未能順勢而變，其人才培養(yǎng)思路與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新要求脫節(jié)。葛紅兵、許道軍指出“傳統(tǒng)寫作學(xué)……最大的弊病在于，在觀念上，它認為寫作活動本身可以做知識性展示、分解說明、靜態(tài)講述，但是‘作家或者‘writer不可培養(yǎng);在教學(xué)上寫作活動與學(xué)生個人成長完全脫離，寫作僅僅是外在的技術(shù)訓(xùn)練;在訓(xùn)練上也缺乏完整性、系統(tǒng)性和循序漸進的體系，各文體教學(xué)分散、割裂和平行”。6在點明傳統(tǒng)寫作學(xué)所存在弊端的同時，兩位學(xué)者也指出其所作出的歷史貢獻，認為自上世紀20年代陳望道、葉圣陶、夏丏尊、劉薰宇等前輩對寫作學(xué)做出開拓性研究開始，經(jīng)過幾十年來的發(fā)展，傳統(tǒng)寫作學(xué)在寫作原理和基礎(chǔ)理論建設(shè)方面取得了很大成就，創(chuàng)意寫作在中國化的歷史進程中必須要處理好針對傳統(tǒng)寫作學(xué)地繼承與創(chuàng)新。

美國著名科學(xué)史哲學(xué)家?guī)於髟岢隹茖W(xué)發(fā)展的科學(xué)革命模式：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——科學(xué)危機——科學(xué)革命——新常規(guī)科學(xué)。按照庫恩的科學(xué)革命模式來看，已經(jīng)具備相對系統(tǒng)化理論但面臨現(xiàn)實困境的傳統(tǒng)寫作學(xué)正處在“科學(xué)危機”階段;而作為新興學(xué)科的創(chuàng)意寫作，理論建設(shè)還不夠完善，仍處在眾聲喧嘩的“前科學(xué)”階段。如何建設(shè)系統(tǒng)化的創(chuàng)意寫作學(xué)科理論，使創(chuàng)意寫作學(xué)科進入“常規(guī)科學(xué)”階段，同時進行對傳統(tǒng)寫作學(xué)地繼承與創(chuàng)新，完成對傳統(tǒng)寫作學(xué)地“科學(xué)革命”，進而建成作為“新常規(guī)學(xué)科” 的中國創(chuàng)意寫作學(xué)派，是創(chuàng)意寫作相關(guān)研究者一直在嘗試并將持續(xù)進行下去的工作。

在本文的最開始部分，我們已經(jīng)分析過中國創(chuàng)意寫作系統(tǒng)化創(chuàng)生的社會語境，但其究竟如何具體展開，又如何在十年時間中蓬勃發(fā)展，還需要我們通過文獻梳理的方式理清中國創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)化創(chuàng)生十年來的大致研究歷史及基本成果。

面對中國創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)化創(chuàng)生之初的種種不解和責(zé)難，葛紅兵在《中國教育亟待改革》一文中做出回應(yīng)，認為當(dāng)下文學(xué)教育中“語言與文學(xué)混融的教育已經(jīng)嚴重滯后于中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，中國式‘語言文學(xué)模式培養(yǎng)的人才與社會需求嚴重脫鉤，中國高校文學(xué)教育必須改革，以適應(yīng)新的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形勢”7，并提出以創(chuàng)意寫作為方向的文學(xué)教育來對既有模式進行革新。在此之后，葛紅兵、許道軍兩位學(xué)者在《中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》一文中較為詳盡地闡述了中國創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)方案。文章首先從創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)的必要層面出發(fā)，認為“中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作新模式、文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新需要、國際文化產(chǎn)業(yè)競爭新格局及高校教育教學(xué)體制改革的要求”共同促發(fā)了新型創(chuàng)意寫作學(xué)科的誕生，文章同時從方法論層面進行了闡述，提出“創(chuàng)建中國化創(chuàng)意寫作學(xué)科必須打破‘作家不能培養(yǎng)及‘寫作沒有學(xué)問、無需學(xué)科的‘中文系偏見，處理好繼承與創(chuàng)新、創(chuàng)意與寫作、文學(xué)性寫作與非文學(xué)性寫作及分體寫作深化研究的問題，開拓創(chuàng)意寫的和讀者接受兩個新視野，并加強‘自我發(fā)掘、‘文類成規(guī)等基礎(chǔ)理論研究，確立新型學(xué)科理論體系，加強創(chuàng)意寫作教育教學(xué)制度創(chuàng)新和教育教學(xué)方法研究”。8《中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》一文不僅為中國創(chuàng)意寫作學(xué)科的系統(tǒng)化創(chuàng)生奠定了理論基礎(chǔ)，還為創(chuàng)意寫作理論研究提供了方向指引。多年來，在這份論綱的指引之下產(chǎn)生了諸多研究成果，共同構(gòu)成了當(dāng)下創(chuàng)意寫作的理論體系。

在創(chuàng)意寫作教學(xué)論研究領(lǐng)域，許道軍發(fā)表了《創(chuàng)意寫作：課程模式與訓(xùn)練方法》《創(chuàng)意寫作工作坊研究》等一系列論文，并出版專著《故事工坊》，對工坊制教學(xué)這一創(chuàng)意寫作核心構(gòu)成要素進行了理論與實踐探索。在創(chuàng)意潛能激發(fā)研究領(lǐng)域，雷勇完成了碩士論文《動機靈性心境——作者潛能激發(fā)研究》（上海大學(xué)碩士論文，2013），并在博士論文《創(chuàng)意寫作的創(chuàng)意原理和方法研究》（上海大學(xué)博士論文，2016）中作出了進一步探索。在創(chuàng)意能力量化研究領(lǐng)域，高爾雅完成了碩士論文《創(chuàng)意寫作能力量化理論研究及模型建構(gòu)》（上海大學(xué)碩士論文，2014）。

此外，在創(chuàng)意寫作發(fā)展史和學(xué)科外部關(guān)系研究領(lǐng)域也產(chǎn)生了諸多成果。在歐美國家創(chuàng)意寫作史研究領(lǐng)域，鄭周明完成了碩士論文《一個文學(xué)生產(chǎn)機制時代的微景——美國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展史專題研究》（上海大學(xué)碩士論文，2013）、葛紅兵、雷勇發(fā)表了《英語國家創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展研究》;學(xué)者楊劍龍在《論創(chuàng)意寫作的中國古典文論資源》一文中嘗試從中國古典文論中尋找資源，為創(chuàng)意寫作本土化探索了更多可能;葉煒在《創(chuàng)意寫作視域下的作家系統(tǒng)化培養(yǎng)——對魯迅文學(xué)院文學(xué)新人培養(yǎng)的學(xué)科化路徑思考》一文中結(jié)合對魯迅文學(xué)院作家培養(yǎng)模式的分析探討了創(chuàng)意寫作體系中（文學(xué)）作家培養(yǎng)的相關(guān)問題;而學(xué)者陳曉輝則從創(chuàng)意寫作的社會功能層面入手，在《創(chuàng)意寫作、互聯(lián)網(wǎng)與反精神貧困的一種可能性》一文中探討了“在‘普遍精神貧困的時代，創(chuàng)意寫作與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，為解除人口的自卑感、恐懼感、焦慮感、墮落感、自適感和漠然感等精神貧困問題”所提供的現(xiàn)實操作可能性。高翔博士在《創(chuàng)意寫作視域下文學(xué)創(chuàng)意的內(nèi)涵與創(chuàng)生機制——兼論IP價值評估方法》一文中從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度梳理了“文學(xué)創(chuàng)意”的概念與內(nèi)涵，并嘗試提出了“文學(xué)創(chuàng)意”的價值評估體系。

中國創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)化發(fā)展十年來，產(chǎn)生了諸多研究成果，由于篇幅所限，本文只挑選了部分具有代表性的文獻進行發(fā)展方向?qū)用娴氖崂?。“從早期的譯介西方理論及教材，對歐美創(chuàng)意寫作史的借鑒研究，到當(dāng)前中國創(chuàng)意寫作學(xué)科在創(chuàng)意寫作本體理論的建構(gòu)（本質(zhì)論、創(chuàng)作論、批評論）、教學(xué)論（能力評估、潛能激發(fā)、工坊制教學(xué)）、學(xué)科外部關(guān)系研究（創(chuàng)意寫作與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意寫作與社區(qū)公共文化服務(wù)）等方面獲得重大進展……”9葛紅兵教授很好地總結(jié)了中國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展的幾個階段，在本文中，筆者嘗試進一步將中國創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展劃分為系統(tǒng)化創(chuàng)生、中國化創(chuàng)生及中國學(xué)派顯現(xiàn)三個階段。通過上文梳理，我們可以明確地將2009年上海大學(xué)成立全國首個創(chuàng)意寫研究作中心、復(fù)旦大學(xué)招收創(chuàng)意寫作研究生（MFA）作為中國創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)化創(chuàng)生的時間節(jié)點;而創(chuàng)意寫作學(xué)科中國化創(chuàng)生階段的發(fā)端可認定為2016年《從創(chuàng)意寫作學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)——文學(xué)的創(chuàng)意本質(zhì)論及其產(chǎn)業(yè)化問題》一文對“創(chuàng)意本體論”文學(xué)觀探討的發(fā)起。通過業(yè)界諸多學(xué)者對創(chuàng)意寫作本土化理論地不懈探索，創(chuàng)意寫作學(xué)科中國化進程逐步深入，但總體來看，創(chuàng)意寫作學(xué)科中國化系統(tǒng)理論生成還處于蓄勢階段，創(chuàng)意寫作的中國學(xué)派還需要更多學(xué)人在未來共同建構(gòu)。在此意義上，本文最后一節(jié)嘗試提出幾點關(guān)于創(chuàng)意寫作中國化未來方向及中國學(xué)派建構(gòu)的粗淺看法。

三、創(chuàng)意寫作中國化的未來方向及中國學(xué)派建構(gòu)

基于我們前文中所認定的創(chuàng)意寫作本質(zhì)中“包括文學(xué)寫作在內(nèi)的一切面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、適應(yīng)文學(xué)民主化、文化多元化、傳媒技術(shù)的更新?lián)Q代等多種形式的寫作及相關(guān)的寫作教育”的指向，創(chuàng)意寫作中國化的未來發(fā)展應(yīng)格外注意從學(xué)科內(nèi)外兩個層面做出開拓。

1.學(xué)科內(nèi)部：創(chuàng)意本體論體系下的創(chuàng)意寫作中國化理論建設(shè)

中國創(chuàng)意寫作學(xué)科在理論領(lǐng)域應(yīng)該用于探索、建構(gòu)自己的話語體系，葛紅兵所提出的“創(chuàng)意本體論”文學(xué)觀便是這樣一種嘗試。創(chuàng)意寫作中國化理論的深入，應(yīng)當(dāng)圍繞涵蓋創(chuàng)意本質(zhì)論、創(chuàng)作論、批評論、文學(xué)史論的創(chuàng)意本體論體系構(gòu)建創(chuàng)意寫作中國話語。如前文所述，葛紅兵等學(xué)者已在《從創(chuàng)意寫作學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)——文學(xué)的創(chuàng)意本質(zhì)論及其產(chǎn)業(yè)化問題》一文開啟了對文學(xué)本質(zhì)認識的再探討，并在當(dāng)代文化語境中討論了文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化路徑，闡明了創(chuàng)意寫作在整個文學(xué)體系和文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的獨特功能和重要地位。但整體來看，這還只是一篇論綱性質(zhì)的文章，其所傳遞的文學(xué)創(chuàng)意本質(zhì)論及文學(xué)產(chǎn)業(yè)化路徑也還未被學(xué)界和業(yè)界廣泛接受。未來，創(chuàng)意寫作中國化理論研究在文學(xué)觀層面還需進行更多探索，以更大、更多、更有力的聲音重申文學(xué)的創(chuàng)意本質(zhì)論，進而打破文學(xué)反映論這一單一文學(xué)觀，以此打開文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。在創(chuàng)意批評論研究領(lǐng)域，葛紅兵、高翔通過《創(chuàng)意本位的文學(xué)批評論綱》一文中已經(jīng)提出了相關(guān)問題，做出了一些成果，卻同樣未能得到學(xué)界和業(yè)界重視。在創(chuàng)意寫作的未來理論研究中，需要相關(guān)研究者在這份論綱基礎(chǔ)上進行進一步開掘與細化，為創(chuàng)意寫作界，同時也為文學(xué)批評界貢獻學(xué)術(shù)成果，以此催生專業(yè)批評時代的到來。此外，對作為創(chuàng)意寫作教學(xué)與寫作實踐活動核心的創(chuàng)作論的相關(guān)研究還未展開，在創(chuàng)意寫作創(chuàng)作論領(lǐng)域，分體教學(xué)、分體創(chuàng)作等研究方向都有極大的開拓空間。同樣，創(chuàng)意本位的文學(xué)史論也是有待開掘的一大重要領(lǐng)域。

除創(chuàng)意本體論體系下的研究外，創(chuàng)意寫作中國化理論建設(shè)還需謀求與中國傳統(tǒng)寫作學(xué)理論的融合。學(xué)者楊劍龍指出“由美國發(fā)起流行于西方的創(chuàng)意寫作，逐漸影響并發(fā)展于中國，在中國的創(chuàng)意寫作理論的發(fā)展、學(xué)科的建立過程中，我們不能一味照搬西方的理論，應(yīng)該注重對于中國悠久的寫作傳統(tǒng)的傳承……真正建立其具有中國特色的中國創(chuàng)意寫作學(xué)?！?0創(chuàng)意寫作中國學(xué)派的建立，需要通過對傳統(tǒng)寫作學(xué)的繼承與創(chuàng)新。在經(jīng)歷了創(chuàng)意寫作引進之初，創(chuàng)意寫作學(xué)科與傳統(tǒng)寫作學(xué)割據(jù)、對立的狀態(tài)后，近年來，中國創(chuàng)意寫作學(xué)科與中國傳統(tǒng)學(xué)做學(xué)由分裂走向了融合，這種融合體現(xiàn)在發(fā)展目標與組織關(guān)系等多個方面。未來，中國創(chuàng)意寫作研究者與傳統(tǒng)寫作學(xué)研究者將在中國寫作教學(xué)理論與實踐領(lǐng)域共同努力，一道成為中國創(chuàng)意寫作學(xué)派建構(gòu)的推動者。

2.學(xué)科外部：以創(chuàng)意寫作為核心的“創(chuàng)意中國”文化體系建設(shè)

革新文學(xué)教育是中國創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)化建設(shè)之初所列舉的一項重要任務(wù)，多年過去，最初的熱切呼吁已換來顯著的實踐成效，多所高校都以切實的行動加入到這一教育教學(xué)改革活動中來。2018年世界華文創(chuàng)意寫作大會通過了創(chuàng)建“中國創(chuàng)意寫作教育教學(xué)聯(lián)盟”的提案，這一聯(lián)盟的成立，將推動中國創(chuàng)意寫作學(xué)科從對高校文學(xué)教育改革到對涵蓋中小學(xué)在內(nèi)的整個文學(xué)教育體系的革命。

除教育革新的使命外，創(chuàng)意寫作還應(yīng)該走出校園，承擔(dān)社會公共文化服務(wù)職能。創(chuàng)意寫作本身帶有很強的平民性與民主性，未來，文學(xué)需要通過創(chuàng)意寫作納入社會公共文化體系，通過城市與鄉(xiāng)村社區(qū)工作坊形式，為居民提供文學(xué)閱讀、創(chuàng)作等文化服務(wù)，讓居民從被動接受文化到主動創(chuàng)造文化。從另一個角度來看，當(dāng)我們的文學(xué)、文化創(chuàng)造者基數(shù)增大之后，必將反過來增進我國文學(xué)、文化的發(fā)展與繁榮，這是創(chuàng)意寫作在社會公共文化服務(wù)層面的應(yīng)有效用。

此外，以創(chuàng)意寫作為核心的“創(chuàng)意中國”文化體系建設(shè)還應(yīng)在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動和國家文化戰(zhàn)略推動層面作出貢獻?！笆澜缃?jīng)濟的驅(qū)動已經(jīng)由勞動力、資本、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等物質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動轉(zhuǎn)向物質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動和文化創(chuàng)新帶來的創(chuàng)意驅(qū)動（創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷提升精神文化產(chǎn)品供給能力，滿足人類精神文化需求）相結(jié)合，由單輪驅(qū)動轉(zhuǎn)向雙輪驅(qū)動?！?1培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才是創(chuàng)意寫作主要教學(xué)目標之一，創(chuàng)意寫作所培養(yǎng)的產(chǎn)業(yè)化人才將為我們社會在文化產(chǎn)品創(chuàng)造與水平提升層面作出變革。由創(chuàng)意寫作所推動的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也將提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)我國GDP總值中的占比，助力經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動創(chuàng)意驅(qū)動型社會建設(shè)。通過創(chuàng)意寫作學(xué)科的參與，美國在戰(zhàn)后重構(gòu)了國家意識形態(tài)，建構(gòu)起大國文化體系。而對我國來說，塑造大國意識形態(tài)，對內(nèi)重塑“中國夢”，對外構(gòu)建人類命運共同體觀念，是“新時代”國家文化頂層設(shè)計之要義。舊的意識形態(tài)書寫與宣傳體系在當(dāng)下已經(jīng)很難起到效用，國家文化戰(zhàn)略頂層設(shè)計需要借鑒他國經(jīng)驗，尤其注重創(chuàng)意寫作在英美國家意識形態(tài)建構(gòu)與價值觀念輸出層面的作用，將創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展提高到國家意識形態(tài)建設(shè)高度來認識，從頂層設(shè)計出發(fā)構(gòu)建“創(chuàng)意國家”文化體系。

創(chuàng)意寫作未來需從學(xué)科內(nèi)部完善“創(chuàng)意本體論” 體系下的中國化理論建設(shè)，做好對傳統(tǒng)寫作學(xué)的繼承與創(chuàng)新，不斷生產(chǎn)創(chuàng)意寫作的“中國話語”;從學(xué)科外部懷著強烈的文化使命感革新文學(xué)教育方式方法，介入公共文化服務(wù)體系，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，參與文化戰(zhàn)略頂層設(shè)計，進而構(gòu)建起宏大的“創(chuàng)意中國”文化體系。如果能夠如此“內(nèi)外兼修”地推進中國創(chuàng)意寫作學(xué)科建設(shè)，創(chuàng)意寫作中國學(xué)派的形成將指日可待！

注釋：

1.金晶.“創(chuàng)意寫作碩士班”引熱議.作家能否靠培養(yǎng)？[N].新華書目報，2014.2.21.

2.謝彩.創(chuàng)意寫作學(xué)科教師的定位[J].寫作，2013（11）.

3.張蕓.創(chuàng)意寫作與美國戰(zhàn)后文學(xué)[J].書城，2009（12）.

4.葛紅兵，雷勇.英語國家創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展研究[J].社會科學(xué)，2017（1）.

5.柳宏，王遜.寫作即呈現(xiàn)——寫作定義及高校寫作教學(xué)改革之思考[J].寫作，2018（2）.

6、8.葛紅兵，許道軍.中國創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱[J].探索與爭鳴，2011（6）.

7.葛紅兵.中國文學(xué)教育亟待改革[N].文學(xué)報，2010.3.18.

9，11.葛紅兵.創(chuàng)意寫作：中國化創(chuàng)生與中國氣派建構(gòu)的可能路徑[J].江西師范大學(xué)學(xué)報（哲社版），2017（1）.

10.楊劍龍.論創(chuàng)意寫作的中國古典文論資源[J].甘肅社會科學(xué)，2015（6）.

信世杰，上海大學(xué)中國創(chuàng)意寫作中心博士研究生。