【摘要】現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的分支，在城市公共空間中也是人與環(huán)境交流的媒介。本文分析了現(xiàn)代陶藝在城市公共空間中的表現(xiàn)形式，闡述了現(xiàn)代陶藝應(yīng)用在城市公共空間中的意義，認(rèn)為陶瓷作為一種具有藝術(shù)性，天然環(huán)保的材料介入城市公共空間是一種必然趨勢。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代陶藝；城市公共空間；表現(xiàn)形式

【中圖分類號】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在《現(xiàn)代藝術(shù)的驕子》一文中，李硯祖先生將現(xiàn)代陶藝分為藝術(shù)性與實(shí)用性結(jié)合的產(chǎn)物、非實(shí)用的純藝術(shù)欣賞品兩類。[1]由于社會不斷發(fā)展，人們的生活水平和精神文化需求逐漸提高，這也為現(xiàn)代陶藝提供了發(fā)展空間。城市的公共空間是指城市中客觀存在的實(shí)際空間，不僅僅包含自然景觀，還包括為居民提供服務(wù)的人工環(huán)境?，F(xiàn)代陶藝在城市公共空間中可以揭示空間主題、美化城市環(huán)境、調(diào)節(jié)空間氛圍的功能，同樣能夠承載城市文化、滿足城市居民的精神需求；城市公共空間作為銜接建筑及建筑群緩沖空間，為現(xiàn)代陶藝提供了更多的創(chuàng)作題材；現(xiàn)代陶藝與城市公共空間二者密切相關(guān)，故本文就現(xiàn)代陶藝介入城市公共空間的形式進(jìn)行研究。

一、現(xiàn)代陶藝在城市公共空間中的表現(xiàn)形式

（一）陶瓷藝術(shù)雕塑

雕塑藝術(shù)家亨利·摩爾認(rèn)為，雕塑作品本身應(yīng)具備的內(nèi)在的蘊(yùn)積能力和強(qiáng)大的生命力，色釉是陶藝雕塑區(qū)別于其他形式雕塑的又一顯著特征，經(jīng)過色釉裝飾的陶瓷藝術(shù)雕塑更完整，更具藝術(shù)表現(xiàn)力。而色釉經(jīng)過燒制區(qū)別于其他材料，在長時(shí)間的曝露下不易變色，能夠永久保持雕塑作品原有的色彩。陶瓷藝術(shù)雕塑通常存在于公園、廣場、街頭等公共空間，不同主題的陶藝雕塑以不同的造型傳達(dá)出深刻的文化意義。具體應(yīng)用在城市空間中，通常體現(xiàn)為兩種形式：一種是通過泥條盤筑、模具注漿、捏塑等方式來完成。例如，陶藝泰斗周國楨先生無私捐獻(xiàn)給景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的代表作《任重道遠(yuǎn)》，以扎實(shí)的寫實(shí)功底和豐富的藝術(shù)想象力塑造出駱駝堅(jiān)忍不拔、砥礪前行的形象。另一種則是以鋼筋水泥造型、陶瓷鋪裝進(jìn)行裝飾。

在公共空間中，雕塑是陶藝的表現(xiàn)形式，陶藝是雕塑的表現(xiàn)手段，通過材質(zhì)、肌理和釉料塑造和裝飾雕塑作品。融入城市公共空間的陶藝雕塑關(guān)注的問題不僅是陶藝或雕塑語境本身，也是基于社會、文化、公共空間尺度以及大眾精神的思考與關(guān)注。

（二）陶瓷藝術(shù)壁畫

壁畫是以繪畫、雕刻等方式在巖石或是墻面上進(jìn)行創(chuàng)作的一種繪畫形式。陶瓷藝術(shù)壁畫通過陶瓷材料獨(dú)特的肌理、釉色來展現(xiàn)公共空間不同主題。在城市公共場所中，陶瓷藝術(shù)壁畫一般由兩種形式呈現(xiàn)：一種是以具象的形式，用彩繪、雕刻等傳統(tǒng)技法展現(xiàn)明確的主題；另一種是以抽象的形式，利用新的塑造手段，結(jié)合新材料、新煅燒方法的具有試驗(yàn)性的表現(xiàn)形式，例如，朱樂耕為麥粒音樂廳設(shè)計(jì)的內(nèi)墻壁畫《時(shí)間與空間的暢想》，不僅作為空間裝飾，同時(shí)突破了材料與技術(shù)的限制，使聲音反射速度比最先進(jìn)的工業(yè)材料還要快 0.7 秒，獲得了極大的成功，是陶瓷藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。這兩種表現(xiàn)形式都借助陶瓷材質(zhì)運(yùn)通特有的藝術(shù)語言，將陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代社會中的人、文化、空間相互融合。

陶瓷藝術(shù)壁畫能夠揭示作者所要傳達(dá)給觀者的信息，從而定義空間主題，作為屏障能夠整合城市公共空間的層次，分割并銜接空間序列，使觀者在視覺過程中感受完整的、相互滲透的多層次藝術(shù)空間。另外，陶瓷與建筑、科學(xué)技術(shù)相互融合，不僅能體現(xiàn)藝術(shù)的升華同樣也是科技的進(jìn)步。陶瓷藝術(shù)壁畫靈活多變的表現(xiàn)手法豐富了單調(diào)的建筑表面，賦予公共空間文化內(nèi)涵，將藝術(shù)、環(huán)境、人文情懷融為一體。

（三）陶瓷公共設(shè)施

公共設(shè)施服務(wù)于城市居民的日常生活，是城市景觀的重要元素之一，其設(shè)計(jì)應(yīng)符合人體工程學(xué)，滿足使用功能，體現(xiàn)人文關(guān)懷。在居民戶外活動的輔助設(shè)施中，陶瓷材料具有以下優(yōu)勢：一方面，質(zhì)地堅(jiān)硬，永不腐朽，不易變形變色，物理溫度相對穩(wěn)定，且易于清理打掃，是一種人性化的材料；另一方面，具有較強(qiáng)的可塑性和延展性，豐富的色彩和肌理，可滿足設(shè)計(jì)師對造型、裝飾等方面的要求，同時(shí)，陶瓷材料與其他材料結(jié)合，還可以滿足現(xiàn)代人多元化的審美特性，是一種具有藝術(shù)性的材料。

城市公共設(shè)施主要有休息設(shè)施、照明設(shè)施和服務(wù)設(shè)施等形式。首先，休息設(shè)施是體現(xiàn)公共空間設(shè)計(jì)人性化的重要元素之一，長椅是常見的休息設(shè)施，一般設(shè)置于步行街兩側(cè)或廣場周邊，與行人分離，形成相對靜止、獨(dú)立的休息區(qū)域。造型各異的椅凳與公共空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可形成獨(dú)特的城市景觀。相比其他材料，陶瓷材料具有比熱容較低、溫度相對穩(wěn)定、易與保存清潔的優(yōu)勢。著名建筑師安東尼奧·高迪設(shè)計(jì)的奎爾公園內(nèi)的長椅，以彩色瓷磚拼接，以其活潑的色彩創(chuàng)造出豐富的視覺感受，與整個(gè)公園的藝術(shù)風(fēng)格相得益彰；第二，照明設(shè)施在城市公共空間中既要起到良好的照明效果，同時(shí)也要體現(xiàn)一定的視覺效果和文化內(nèi)涵，為滿足裝飾作用，陶瓷材料可運(yùn)用到燈柱、燈箱等部分；第三，服務(wù)設(shè)施作為城市景觀中的重要部分是城市公共空間中最常見的設(shè)施之一，包括標(biāo)示牌、車站牌、垃圾箱等，陶瓷材料的可塑性和裝飾性可以滿足不同的造型需要，使服務(wù)設(shè)施個(gè)性鮮明，且易于識別。

城市公共設(shè)施服務(wù)于居民，關(guān)系到人們的日常生活，以陶瓷為主要材料的服務(wù)設(shè)施，在滿足使用功能的同時(shí)能夠承載城市歷史文脈，體現(xiàn)地域性文化特色。

二、現(xiàn)代陶藝介入城市公共空間的意義

就目前而言，在我國城市范圍內(nèi)現(xiàn)代陶藝作品相對較少，現(xiàn)代陶藝融入城市公共空間對藝術(shù)家而言是創(chuàng)作領(lǐng)域的拓展，對群眾而言是通過藝術(shù)欣賞了解城市文化、提高審美、實(shí)現(xiàn)再教育的途徑，所以，在公共空間融入現(xiàn)代陶藝具有重要意義，其主要意義有樹立城市標(biāo)志、體現(xiàn)公共空間藝術(shù)價(jià)值、傳承地域特色與歷史文脈等。

（一）樹立城市標(biāo)志

面對城市公共空間的雷同化、程式化，缺乏自身特點(diǎn)，現(xiàn)代陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)性融入城市公共空間。首先，為城市提供具有審美特色的標(biāo)志，利用陶瓷材料體現(xiàn)城市特色，描繪城市形象；其次，加強(qiáng)場所精神的體現(xiàn)，場所的意義更在于給人歸屬感，同時(shí)滿足物質(zhì)和精神兩種需求。

（二）體現(xiàn)公共空間藝術(shù)價(jià)值

城市公共空間是滿足大眾日常活動及精神寄托的城市組成部分，藝術(shù)家通過具象或抽象的表現(xiàn)形式，在陶瓷作品中體現(xiàn)個(gè)人情感和寓意，引發(fā)觀者的解讀或體會?，F(xiàn)代陶藝通過豐富的釉色、肌理和可塑性、延展性極強(qiáng)的材料特征，存在多種創(chuàng)作形式，能為居民提供充滿藝術(shù)氣息的城市氛圍。

（三）傳承地域特色與歷史文脈

在現(xiàn)代主義的影響下，人們在追求城市景觀滿足其功能的同時(shí)，忽視了城市公共空間傳播歷史文化構(gòu)建地區(qū)文脈的精神功能和再教育功能?，F(xiàn)代陶藝能夠承載城市歷史文脈、體現(xiàn)地域特色，充分利用陶瓷語言的優(yōu)勢，以瓷為“底”、釉為“圖”輸出信息，與固有的城市歷史文化符號結(jié)合，在潛移默化中將歷史文脈融入日常生活。

三、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝作為一種先進(jìn)的藝術(shù)形式運(yùn)用于城市公共空間，以雕塑、壁畫、服務(wù)設(shè)施等形式體現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代陶藝作為城市公共空間中體現(xiàn)城市文化的載體，實(shí)現(xiàn)了人、陶藝作品、空間三位一體，它在樹立城市標(biāo)志、體現(xiàn)公共空間藝術(shù)價(jià)值、傳承地域文化特色與歷史文脈、豐富空間體驗(yàn)以及廢棄陶瓷材料再利用等方面有著重要作用。陶瓷作為天然環(huán)保材料，不易腐壞，不易變形變色，在體現(xiàn)公共空間藝術(shù)性的同時(shí)，有助于改善城市環(huán)境，回歸自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在我國，現(xiàn)代陶藝在城市公共空間中的應(yīng)用還不成熟，但是歷史悠久的陶瓷文化為現(xiàn)代陶藝與城市公共空間相結(jié)合提供了前提，所以，結(jié)合物質(zhì)屬性和文化屬性，現(xiàn)代陶藝未來必將被廣泛應(yīng)用，在城市公共空間中。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.現(xiàn)代藝術(shù)的驕子——陶藝隨想錄[J].文藝研究，1990（3）.

作者簡介：唐嘉佳（1994-），女，漢族，湖南省邵陽市人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在讀研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。