【摘要】在長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)及生活中，儺戲由廣大人民群眾發(fā)展而來(lái)。這一種藝術(shù)形式是他們發(fā)揮聰明才智創(chuàng)作而成的，其是一個(gè)具體的文化多樣性表現(xiàn)，同時(shí)是人民群眾智慧的結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化保護(hù)存在很多漏洞的今天，面對(duì)沅水流域儺戲需選擇有效措施，實(shí)現(xiàn)其歷史文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】歷史文化；遺產(chǎn)傳承；保護(hù)；儺戲；沅水流域

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

儺活動(dòng)在民俗及宗教活動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生，是儺文化的載體，有獨(dú)特的歷史文化背景及地域性，對(duì)其進(jìn)行研究有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承，以及研究沅水流域內(nèi)的宗教信仰及民俗風(fēng)情，同時(shí)，深層挖掘其民族民間音樂(lè)理論，積極傳承、保護(hù)及利用好沅水流域儺戲歷史文化。

一、沅水流域及儺戲介紹

（一）儺戲有關(guān)內(nèi)容

從民間的祭祀儀式上發(fā)展而來(lái)的儺戲這一戲曲劇種，吸收了民間的戲劇及歌舞，其被稱為“端公戲”“儺堂戲”“儺”等，漢代已經(jīng)有“十二神舞”美稱，歷史悠久[1]。在之后的發(fā)展中，儺戲逐漸加強(qiáng)了娛樂(lè)的成分，向著取悅?cè)说膴蕵?lè)方向演變。沅水流域的轄區(qū)中是主要流行區(qū)域，《七仙女》取材于神話傳說(shuō)故事，《孟姜女》為民間故事改編的劇目等，甚至為另一類帶有宗教色彩的劇目等均是演出的曲目，且大幅度、反復(fù)的程序舞蹈動(dòng)作表演在儺戲中均有應(yīng)用，更多時(shí)候在固定節(jié)目中演出。

（二）沅水流域基本情況

貴州省的云霧山雞冠嶺是沅水流域的發(fā)源地，且湖南省的西部是其主要位置，總長(zhǎng)度為1033km，經(jīng)常德山流入洞庭湖中，且89163km2是流域面積[2]。沅水流域的水系十分發(fā)達(dá)，支流眾多，所轄范圍主要包含常德、邵陽(yáng)市部分地區(qū)，以及湘西土家族苗族自治州、懷化市。在河流流經(jīng)的流域中居住著30多個(gè)少數(shù)民族，且河流和小溪眾多，山巒起伏。民族的多樣性使文化也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，存在的文化均延續(xù)到現(xiàn)代，包含巫儺、土司、五溪文化等。

二、沅水流域儺活動(dòng)中樂(lè)舞分類

（一）生產(chǎn)型儺舞

形成了具有鮮明特色的儺舞活動(dòng)，且不斷更新及完善著生產(chǎn)的進(jìn)步及時(shí)代發(fā)展，充分反映出為了長(zhǎng)期的生存及發(fā)展，以勞動(dòng)為主要活動(dòng)?！栋死晌琛贰堕_(kāi)路郎君舞》是典型的生產(chǎn)型儺舞，且處于沅水流域的湘西苗族[3]。表演者在《開(kāi)路郎君舞》中手握著大刀、長(zhǎng)棍，頭上包有青絲帕，且在打擊樂(lè)中表演著像砍路、挖土等肢體動(dòng)作，淋漓盡致地展現(xiàn)出其不怕艱辛、戰(zhàn)勝困難的精神。

（二）生活型儺舞

在整個(gè)儺舞活動(dòng)中，沅水流域的湘西為繁榮之地，且儺舞中表演者對(duì)于自我生活化場(chǎng)景的表現(xiàn)，通過(guò)儺活動(dòng)中的樂(lè)舞形式呈現(xiàn)，同時(shí)還原出生活中的真實(shí)情景。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，像苗族、土家族等先民為了表達(dá)對(duì)大地及神靈的追念，對(duì)于自我愿望的表達(dá)選擇儺舞活動(dòng)來(lái)表達(dá)。表演者在《扮仙鳳娘》中，苗族的姑娘們手里握著兩面旗幟，兩鬢各留一個(gè)小白旗，頭戴雪服面具，穿著盛裝和繡花鞋，擺動(dòng)著表示去除瘟氣，飛舞著表示騰云駕霧。栩栩如生地模仿著生活情景，展現(xiàn)出女性柔美的一面。

（三）祭祀型儺舞

針對(duì)于自然界的災(zāi)害及現(xiàn)象，人們?cè)诿擅習(xí)r期依舊難以理解，所以，在發(fā)生災(zāi)害時(shí)通?？释@得神靈及上天的庇護(hù)，寄希望于他們?！短阄琛肥倾渌饔蛑兄募漓胄詢瑁渲形讕熖阄?，穿紅袍子，帶五佛冠，手中握著綹巾，身后跟著四個(gè)白色苗服的巫師，觀看百姓跟著唱，極為熱鬧。

三、沅水流域儺戲歷史文化遺產(chǎn)傳承及保持

基于我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化保護(hù)，但是針對(duì)于有關(guān)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提出各種挑戰(zhàn)。我們當(dāng)前需正視及解決的問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)對(duì)儺戲文獻(xiàn)文物保護(hù)。我們需認(rèn)清其保護(hù)現(xiàn)狀，從而選擇有關(guān)措施，更好地選擇針對(duì)性的措施。

（一）保護(hù)難以獲得保證，資金不夠

各級(jí)政府有關(guān)部門(mén)在保護(hù)沅水流域儺戲文獻(xiàn)文物資料時(shí)，盡力選擇有關(guān)措施進(jìn)行，但是依舊沒(méi)有充足的資金投入力度，難以更全面、更深層次保護(hù)及整理，無(wú)法完善儺戲文物文獻(xiàn)體系[4]。針對(duì)專門(mén)從事保護(hù)工作的人員，專業(yè)化管理人才極為缺失，并未實(shí)施系統(tǒng)化保護(hù)工作，沒(méi)有合適的專職人員進(jìn)行，且造成了對(duì)儺戲文獻(xiàn)文物的保護(hù)難度。

（二）發(fā)展及保護(hù)間的矛盾

儺戲有顯著的不可再生特點(diǎn)，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明其消失便不會(huì)回來(lái)。所以，需保護(hù)好與儺戲有關(guān)文獻(xiàn)文物資料，做好對(duì)其傳承。但是針對(duì)于現(xiàn)如今的人們而言，在一定程度上，儺戲和他們審美存在極大差異，對(duì)于儺戲文獻(xiàn)文物的保護(hù)并無(wú)太多關(guān)注，也不愿花費(fèi)更多時(shí)間去看。假設(shè)不實(shí)現(xiàn)對(duì)其管理模式的轉(zhuǎn)變，則無(wú)法適合現(xiàn)如今發(fā)展情況，然而害怕會(huì)破壞傳統(tǒng)的儺戲韻味，也需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文獻(xiàn)文物資料管理，所以，在發(fā)展及保護(hù)中陷入兩難。

（三）并無(wú)充足對(duì)文獻(xiàn)文物保護(hù)重視度

對(duì)于儺戲的保護(hù)情況人們不太會(huì)去關(guān)注，因?yàn)椴](méi)有太多的了解，所以流失了儺戲的法器、經(jīng)文、手抄本、面具，加上均是口口傳授傳統(tǒng)的傳承方式，隨著老一輩藝術(shù)家漸漸離去，加大了保護(hù)文獻(xiàn)、文物資料的難度，漸漸變得難以更好傳承。所以，當(dāng)前讓人們較為擔(dān)心的是其保護(hù)前景。

四、沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)對(duì)策

（一）抓好搶救及傳承工作

針對(duì)瀕臨絕境的文化遺產(chǎn)，需研究出一切可行的措施。分析當(dāng)前對(duì)沅水流域民族傳統(tǒng)文化工作現(xiàn)狀的保護(hù)，總結(jié)出區(qū)域經(jīng)濟(jì)就文化產(chǎn)業(yè)相互影響因素，調(diào)查研究其具體表現(xiàn)及相互關(guān)系。統(tǒng)一編寫(xiě)沅水流域民族傳統(tǒng)文化為教材，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感，并列入各學(xué)段中小學(xué)課程。針對(duì)具體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)影響因素以及具體問(wèn)題，研究提出可操作性的有關(guān)建議及對(duì)策，用于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。同時(shí)，需組織傳承人將一批產(chǎn)品及作品制作出來(lái)用于最終推向市場(chǎng)，所以，抓好發(fā)展及應(yīng)用好沅水流域民族傳統(tǒng)文化極為關(guān)鍵。

（二）加大儺戲文物保護(hù)宣傳力度

需保證更多人了解何為儺戲，同時(shí)大力宣傳其保護(hù)工作，甚至于了解保護(hù)儺戲的作用以及其自身的關(guān)鍵意義。之所以不會(huì)重視是因?yàn)楹芏嗳瞬粔蛄私?。所有需選擇多種方式，有關(guān)部門(mén)讓更多人知道和了解儺戲，通過(guò)組織儺戲演出活動(dòng)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在做好這一工作后，加大宣傳儺戲文獻(xiàn)文物保護(hù)關(guān)鍵作用，讓民眾了解參與保護(hù)活動(dòng)的意義，同時(shí)會(huì)取得更好的效果[5]。

（三）政府落實(shí)資金補(bǔ)助

針對(duì)和儺戲有關(guān)的文物等，需提供專門(mén)的資金，由政府進(jìn)行搜集及整理，制定出有關(guān)保護(hù)機(jī)制及措施，保證這一文化隊(duì)伍更加壯大，設(shè)立專門(mén)的保護(hù)文物的民間文化組織，制定有關(guān)財(cái)政政策，適當(dāng)?shù)毓膭?lì)那些保護(hù)過(guò)程中的領(lǐng)頭人。且較為高效的投入機(jī)制是如今政府需建立起來(lái)的，且可在儺戲文物保護(hù)中，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人參與其中，形成較穩(wěn)定的資金來(lái)源。

（四）兼具傳承及創(chuàng)新

在傳承的過(guò)程中，有關(guān)部門(mén)需保證他們不斷尋求全新的方式，且調(diào)動(dòng)傳承主體及保護(hù)單位的積極性，用于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新及保護(hù)。在儺戲的文獻(xiàn)文物保護(hù)工作中，需更多人參與其中，可從以下兩點(diǎn)進(jìn)行：其一，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜位顒?dòng)，結(jié)合特色，集中有關(guān)文獻(xiàn)及文物，修建專門(mén)的資料博物館，同時(shí)增強(qiáng)保護(hù)外地游客的意識(shí)；其二，需在當(dāng)?shù)嘏e辦的各文化活動(dòng)中將儺戲表演融入其中，提升群眾的認(rèn)識(shí)度，加深大家的認(rèn)識(shí)，基于此喚起大眾的保護(hù)心理，宣傳傳承及保護(hù)的關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]羅慶華，周紅，虞麗斌，等.基于線性文化遺產(chǎn)視域下的湖南沅水流域古鎮(zhèn)保護(hù)研究[J].華中建筑，2012（9）：151-154.

[3]羅運(yùn)勝.湖南沅水流域人口變遷的歷史特點(diǎn)及其影響[J].中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，2015（2）：20-25.

[4]蘇翔.沅水流域民族傳統(tǒng)文化保護(hù)及開(kāi)發(fā)研究[J].齊魯藝苑，2017（1）：4-6.

[5]張文華.如何實(shí)現(xiàn)沅水流域儺戲文獻(xiàn)文物的有效保護(hù)[J].藝術(shù)科技，2017，30（3）：33.

作者簡(jiǎn)介：張文華（1963-），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，本科，教授，研究方向：民族民間理論研究。