宣南地區(qū)位于今宣武門南部及廣安門內(nèi)外一帶。自西周燕都時代始，這里就是古薊城、唐幽州、遼南京和金中都的城址中心。明清以來，大量文人雅士在此寓居交游，賢才蔚起、名流匯集，形成了名貫一時的“宣南士鄉(xiāng)”文化，其中包括了獨具特色的會館文化。

明清時期宣南地區(qū)是會館最集中的區(qū)域。位于今天后孫公園胡同的安徽會館，最初僅為李鴻章為首的淮系仕宦“聯(lián)洽鄉(xiāng)誼”之用，晚清以來這里一度成為維新志士的活動中心，見證了近代中國政治風云復雜跌宕的變遷歷程。

從孫公園到安徽會館

安徽會館的前身是明末清初著名的私家宅邸——孫公園，這里原為著名史學家孫承澤故居。

孫承澤（1593—1676），字耳伯，號北海，晚年又號退谷逸叟，順天府大興人。孫承澤為明朝崇禎四年（1630）進士，先任河南陳留、祥符等縣知縣，后升至刑科給事中，歷任戶、工左右給事中、刑科都給事中等職。明清易代，孫承澤亦曾試圖“以死報君恩”，據(jù)其在《天府廣記》自述：“余入玉鳧堂書架后自縊……呼眾解救……潛服片腦兩許，嘔吐不死……復乘間同長子道樸投入井中……眾仆奔救?！睌?shù)次求死而不能，加上當時的大順軍對其屢次“溫言慰藉”，孫承澤遂降附李自成的大順政權(quán)。清軍入關(guān)之后攻入北京，這些明朝遺臣再次面臨出路問題。當時多爾袞進京之后“大張榜示”廣招前朝官紳，并表示會“蕩滌前穢”，孫承澤再次降清，成為“貳臣”。清初孫承澤官運頗為亨通，順治九年（1652）官至吏部左侍郎，并兼都察院右都御使。隨后因大學士陳名夏失勢被牽連，孫承澤引罪歸田。幾度官場沉浮，孫承澤深深體味到仕途命運的無常。自此甘心退隱，閉門潛心著述，自稱退谷逸叟。從順治十年（1653）致休一直到康熙十五年（1676）去世，二十余年中孫承澤著作頗豐，僅《四庫全書》著錄的便有二十余種。其中享譽后世的著作如《春明夢余錄》和《天府廣記》，是研究明代北京的重要史料。

孫承澤致休之后營筑退谷，位于琉璃廠南，臧家橋西，稱孫公園。孫公園分前后兩院，南面為主宅，北側(cè)是別業(yè)。孫公園前后計有大小院子四十余個，房屋二百八十余間。其中尤以后孫公園景致非凡，園中林木蔥郁，幽亭曲榭，宏敞恬靜，目不暇接。孫公園在當時頗負盛名，《琉璃廠小志》載：“退谷園居，在前門琉璃廠之南，有研山堂、萬卷樓?！?/p>

孫承澤交游甚廣，清代在京活躍的很多名士都曾在孫公園寓居，留下了眾多文壇佳話。據(jù)查慎行《敬業(yè)堂集》記載：“宮友鹿寓孫公園，與唐實君、楊耑木同巷，贈句云：‘墻頭過酒傳鄉(xiāng)語，花底移床夢故山?！睂m友鹿（1656—1718），康熙進士，曾授翰林院編修及武英殿纂修官，時為著名的詩人群體“江左十五子”之一。另有久負盛名的翁方綱在孫公園賃居之青棠書屋。翁方綱（1733—1818），順天府大興縣人，乾隆曾任經(jīng)筵講官。翁氏精于考據(jù)、金石和書法之學，是清代肌理學詩論的倡始人，與劉墉、梁同書、王文治并稱為乾嘉年間“四大書家”。收錄在著作《復初齋詩文集》中的《青棠書屋稿》一文，記述了翁方綱在此寓居的情形：“壬辰春還都，賃孫公園屋以居，中有合歡一株，因以名是卷?！蔽谭骄V在京居所雖多有搬遷，然從書稿之名來看，其對孫公園的印象極佳。此外，乾隆進士、清代藏書家葉繼雯，嘉慶年間亦曾居于孫公園。

安徽會館興建始末

同治七年（1868）二月，在原孫公園別業(yè)基礎(chǔ)上，一所規(guī)模壯大、建制宏敞的會館開始建設(shè)。整個工程共歷時三年，于同治十年（1871）八月正式完工，費資28000余兩，這便是擁有“京師第一會館”美譽的安徽會館。而這所會館的倡建人，就是歷任北洋大臣、直隸總督等重職，晚清“四大名臣”之一的安徽肥東縣人李鴻章。

同治七年（1868），時任湖廣總督的李鴻章仕途擢升，授太子太保銜，任協(xié)辦大學士，由是入京述職。在與同鄉(xiāng)酬酢往來之時，談及京中各地會館難以縷數(shù)，如直隸、關(guān)中、湖廣、江右、全浙等，“而吾皖顧闕然，未有興作”。由此，李鴻章首捐銀千兩為倡，提議修建安徽會館，以為同鄉(xiāng)人等“以為宦游、<＼＼Qxsv2＼總編室＼1發(fā)稿目錄＼19年發(fā)稿＼2019-3＼88頁拼字.png>聚、棲止之地，所以聯(lián)洽鄉(xiāng)誼也”。會館經(jīng)費來源，除李鴻章兄弟捐銀之外，其麾下的淮軍將領(lǐng)出資萬金，另有皖省仕宦等人皆“踴躍趨事”;最后延請內(nèi)閣侍讀學士江人鏡董其成，負責采購物料并興土開工。會館地址選在正陽、宣武之間的后孫公園，即“退谷別業(yè)舊址”。這里地勢衍曠，水木明瑟，十分適宜。建成之后的安徽會館規(guī)制一新，閎偉壯麗。會館建成之后，因有李鴻章等人的支持，會館管理及運營迅速進入正軌。關(guān)于經(jīng)費籌集與使用，制定有《公議條規(guī)》。光緒十二年（1886）九月，因館務(wù)活動頻繁，經(jīng)費支出較大，又再次公議《酌定京內(nèi)外文武各官喜資銀數(shù)》條規(guī)。

光緒十五年（1889）因鄰院失火延及會館館舍，以致安徽會館被焚燒殆盡。李鴻章聞及趕往，發(fā)現(xiàn)昔日會館一片狼藉，惋惜不已。為重振會館風光，在孫家鼐與皖省京官相助之下，又征材于京外各官及淮軍將領(lǐng)等，著力重修安徽會館。當時僅用了三個月就收到各方助銀兩萬五千余兩，并于八月動工，次年六月順利完工。不過僅十年之后，即光緒二十六年（1900），因李鴻章去世，加之八國聯(lián)軍的破壞，安徽會館逐漸陷入困境?！栋不諘^志》載：“盛極必衰，天之常理。庚辛之際，視咸同中興而不如;國變后，科舉既罷，學校已不如前，館舍已同虛設(shè);政府南遷，景物蕭條，尤非昔比。迄于蘆溝事變，更難言矣?！?/p>

民國以后會館館務(wù)缺乏管理，房舍漸被占用。又因經(jīng)費不足，除留部分辦公及小學用房外，會館其余房舍租于外人。因往來人員混雜，館舍日漸損毀荒蕪，昔日宏敞盛景蕩然無存，即如民國年間曾兩任會長之旌德人江朝宗所述“只有仰天長太息而已”。因會館與前孫公園皆被德軍占為司令部，1919年安徽會館取消，最后一屆負責人同灝之將其余館舍租給附近居民。

安徽會館整體建筑坐北朝南，房舍分中、東、西三路庭院，占地總面積9000余平方米。中路正院大門懸掛有李鴻章親筆題寫的“安徽會館”匾額。中路的主體建筑有文聚堂、神樓等。其中神樓上為文昌帝君及關(guān)圣帝君像，樓下正廳懸掛著李鴻章題寫的“斯文在茲”匾額。戲樓為中路規(guī)模最大的建筑，是用來聚會議事以及節(jié)日期間酬神演戲之所，現(xiàn)京城“四大古戲樓”之一。據(jù)稱安徽會館戲樓曾為徽班進京下榻之處，此后程長庚、譚鑫培等著名京劇表演藝術(shù)家均在此演出過。東路為鄉(xiāng)賢祠。第一進有奎光閣，供魁星神像，前列藤間吟屋。后廊前立有李鴻章撰寫的《新建安徽會館碑記》一方，墻后立有石碑四方，鐫刻有會館捐資名姓。第二進為思敬堂，面闊五間，左右?guī)扛饔腥g。第三進為龍光燕譽堂，用以接待“朝覲稅駕者”。此外東路夾道還設(shè)有供習射的箭亭。西路為留賃之用，主要用以寓客的接待和居住。從大門內(nèi)對廳共三進，皆五間，每進院內(nèi)左右各三間，共有房舍三十九間。會館北部原有一座花園，大約數(shù)畝規(guī)模。園內(nèi)疊石為山，捎溝為池，花竹扶疏，嘉樹延蔭;又有亭館廊榭，曲水流觴，園中景致風雅至極。

安徽會館與晚清政局

晚清甲午戰(zhàn)敗，國家危在旦夕。以康有為等人為首的一批維新志士從“公車上書”受阻之后意識到“士大夫不通外國政事風俗，而京師無人敢創(chuàng)報以開知識”“變法本原，非自京師始，非自王公大臣始不可”，轉(zhuǎn)以創(chuàng)辦報紙，組織學會，擬向更多民眾宣傳新知。

“以報先通其耳目，而后可舉會”。光緒二十一年（1895）六月二十七日，由康有為發(fā)起，梁啟超、麥孟華撰稿，《萬國公報》在安徽會館創(chuàng)刊，其宗旨為“日以翻譯西書，傳播要聞為事”?！豆珗蟆穭?chuàng)刊之初借用京報處托粗木板雕印，日刊千份，由送京報人隨《宮門抄》分送諸官宅。內(nèi)容主要選登閣抄，譯錄新聞，推介西方政治、社會、文化、科學知識，一時間影響極大。不少官員“識議一變”“漸知新法之益”。當年七月，康有為聯(lián)絡(luò)戶部郎中兼軍機章京陳熾、翰林院侍讀學士文廷式等人，共同成立強學會籌備會，并“即席立約，各出義捐，一舉而得數(shù)千金”，強學會正式成立。對此，梁啟超曾敘其原委說：“當甲午喪師以后，國人敵愾心頗盛，而全瞢于世界大勢。乙未夏秋間，諸先輩乃發(fā)起一政社名強學會者……遂在后孫公園設(shè)立會所?！笨盗簩ⅰ度f國公報》改為《中外紀聞》，成為強學會的機關(guān)報。強學會又邀請當時眾多維新派的仁人志士到北京安徽會館內(nèi)集會演講，每十日一集，這里也一度成為維新人士的活動中心。

強學會的活動引起了清廷保守派的強烈不滿。光緒二十二年（1896）御史楊崇伊上疏彈劾強學會結(jié)黨營私，力請嚴查封禁強學會，導致學會圖書儀器皆被查抄。然而強學會之影響卻并未斷絕，正如梁啟超所言：“強學會雖封禁，然自此以往，風氣漸開，已有不可抑壓之勢。”此后兩三年內(nèi)，各地學會、學堂、報館猶如雨后春筍之勢相繼設(shè)立，為戊戌變法奠定了基礎(chǔ)。

值得一提的是，不久御史胡孚辰上疏建議將強學書局改為官辦，委派吏部尚書孫家鼐作為經(jīng)理大臣。此后孫家鼐又呈《官書局奏定章程疏》，提出“擬設(shè)學堂一所”，故有京師大學堂之前身即為強學會一說。

“京邑四方之極，英俊鱗萃，紱冕所興”。北京作為封建時期的都城，仕宦匯集，名流涌至。他們在落寞時可以潛心向?qū)W，閉門著述;在國家民族的危急時刻可心憂天下，棄筆從戎。從這個意義上來說，無論是名士孫承澤的孫公園，還是聯(lián)洽鄉(xiāng)誼的安徽會館，抑或是維新名士的議政會所，連接的都是傳統(tǒng)士人的家國情懷。

斯文在茲，文脈永存。作為風云激蕩中的歷史載體和珍貴遺存，內(nèi)涵豐富的會館文化既是京城歷史文化的必要構(gòu)成，更是京師文化的重要載體。對于北京各地方會館的保護和利用，不僅是北京地區(qū)多元文化發(fā)展的重要體現(xiàn)，更應(yīng)成為北京歷史文化名城建設(shè)的重要組成部分。

（作者：高福美， 北京市社會科學院歷史研究所副研究員）

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