前線評(píng)論員

信仰是一種強(qiáng)烈的信念，是對(duì)某種思想、宗教或人物的信奉和敬仰，是心靈的產(chǎn)物，是無悔的選擇、不懈的奮斗與持久的堅(jiān)守。

信仰是人生的總目標(biāo)。人生是一次有目標(biāo)的旅行，決定人生目標(biāo)的是人的信仰。馬克思終身致力于社會(huì)正義和人類解放，全然不在意自己的顛沛流離、窮困潦倒。陳獨(dú)秀、李大釗，當(dāng)年的北京大學(xué)知名教授，擁有豐厚的薪資、崇高的地位和安逸的生活，為了救亡圖存、民族復(fù)興，奮不顧身創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教會(huì)神父哥白尼，堅(jiān)持真理，修正謬誤，提出“太陽中心”學(xué)說，向統(tǒng)治人類數(shù)千年的“地球中心”論挑戰(zhàn)，帶來人類宇宙觀的深刻革命，但終其一生不受羅馬教會(huì)待見。意大利思想家布魯諾，因?yàn)榫S護(hù)“日心說”和反對(duì)一神論，被教會(huì)用火刑活活燒死。信仰照亮人類的生命。不同的信仰產(chǎn)生不同的目標(biāo)，崇高的信仰伴隨崇高的追求。

信仰是行為的總司令。人的行為，是一種有選擇的活動(dòng)。不論自主，還是被迫，不論深思熟慮，還是一時(shí)沖動(dòng)，人生的軌跡由若干重大選擇和無數(shù)日常選擇構(gòu)成。人們享有選擇的權(quán)利，也承受選擇的后果。決定人的選擇的，是對(duì)利弊得失的權(quán)衡，是基于善惡是非、好壞優(yōu)劣的價(jià)值判斷，超越利益權(quán)衡和價(jià)值判斷的則是信仰。集體主義者選擇集體優(yōu)先，利己主義者選擇個(gè)人至上，理想主義者選擇美好憧憬，拜金主義者選擇唯利是圖，和平主義者選擇人類友善，恐怖主義者選擇濫殺無辜。信仰引導(dǎo)人的行為。不同的信仰導(dǎo)致不同的行為，正確的信仰伴隨正確的選擇。

信仰是力量的總源泉。力量是物質(zhì)和精神的總和。中央紅軍長(zhǎng)征25000里，出發(fā)時(shí)8萬之眾，到達(dá)陜北時(shí)不足8000，損失的將士中，有英勇戰(zhàn)死者，有傷病離隊(duì)者，也有身體虛弱的落伍者和意志薄弱的逃跑者。長(zhǎng)征是槍林彈雨、圍追堵截之中的生死遠(yuǎn)征，也是跋涉萬水千山、跨越雪山草地的艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)。那些最終到達(dá)陜北的人，是戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者、身體強(qiáng)健者和意志堅(jiān)定者，支撐他們的有一個(gè)共同的信仰，那就是共產(chǎn)主義。信仰是人的心力之源、體力之源、定力之源，是團(tuán)隊(duì)的凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力之源，也是社會(huì)的活力之源。信仰決定人的品位，點(diǎn)燃人的激情，激發(fā)人的潛能。堅(jiān)定的信仰伴隨堅(jiān)定的力量。

信仰是精神的制高點(diǎn)。精神是人的內(nèi)心世界及其外在表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。德國(guó)思想家克勞塞維茨說，物質(zhì)是刀柄，精神是刀刃。在這個(gè)意義上講，信仰就是掌握刀柄的刀神。為了讓林縣人過上好日子，原河南省林縣縣委書記楊貴和縣長(zhǎng)李貴，帶領(lǐng)林縣人民，用簡(jiǎn)陋的技術(shù)和原始的設(shè)備，在不可能的時(shí)間——吃不飽飯的20世紀(jì)五六十年代、不可能的地點(diǎn)——太行山的千仞絕壁之上，修成一個(gè)不可思議的偉大工程——紅旗渠，譜寫了一部艱苦奮斗戰(zhàn)太行的英雄史詩(shī)。后來，他們的一代又一代繼任者，把握改革開放的歷史機(jī)遇，續(xù)寫出太行、富太行、美太行的動(dòng)人三部曲，終于讓林縣擺脫貧困、走向富裕。信仰決定人的格局，決定人的膽略，也決定人的能量。一個(gè)以社會(huì)正義和人類解放為己任的人，必定高瞻遠(yuǎn)矚，膽略過人，氣場(chǎng)十足，更具凝聚力和影響力。信仰是社會(huì)的良心、是民族的靈魂、是人類的精神支柱。不朽的信仰伴隨不朽的建樹。