謝冕是詩(shī)的包裹體

被詩(shī)、被詩(shī)意、被北大的詩(shī)情，被每一天詩(shī)的日子所籠罩。

我讀謝冕，讀《博雅文章采薇詞》，感受到了這一切。

2018年，是北大一百二十周年，北大出版社出版了系列圖書，謝冕的《博雅文章采薇詞》是其中的一本。我讀此書，是讀謝冕，是讀北大。謝冕融入了北大，北大也融入了謝冕的心中。

書的封底，引用了謝冕的詩(shī)句：

北大是屬于詩(shī)的

從這里走來了

一代又一代新詩(shī)人

他們走來了

又走遠(yuǎn)了

留下了詩(shī)的神采和芬芳

北大是什么？在謝冕看來，北大是詩(shī)?！氨贝笫窃?shī)歌的，詩(shī)與北大同在?！保ā对?shī)歌的北大》）那么，謝冕是什么？謝冕是詩(shī)的?！爸x冕是詩(shī)歌的，詩(shī)與謝冕同在。”我如此套用，我認(rèn)為是中肯、恰如其分的。

謝冕是當(dāng)今詩(shī)屆泰斗，當(dāng)之無(wú)愧。讀冕《博雅文章采薇詞》，感受到的是濃濃的他對(duì)北大的愛，對(duì)北大老師的愛，對(duì)北大同事、同學(xué)的愛，對(duì)北大學(xué)生的愛。他的這種愛是深刻的，既理性又感性，他對(duì)詩(shī)歌的愛，對(duì)北大詩(shī)歌的的愛，對(duì)北大詩(shī)人的愛，是少有的，真摯而火熱。

我讀此書，是讀謝冕。謝冕是一個(gè)鮮活的人，此書中大量的篇幅寫他的同學(xué)、寫他的老師、寫他的學(xué)生，他們都與詩(shī)歌聯(lián)系在一起，與新詩(shī)聯(lián)系在一起。在他看來，他的同學(xué)是詩(shī)，他的老師詩(shī)，他的學(xué)生也是詩(shī)，詩(shī)是他的視野，詩(shī)是他的唯一的世界，詩(shī)是他的當(dāng)下，過去也是未來。

林庚是他老師，寫林庚，“先生是一位學(xué)者，更是一位詩(shī)人。他不僅寫詩(shī)，而且把他對(duì)詩(shī)的感悟注入了生命之中，他的生命因之始終充滿了詩(shī)意與詩(shī)情。在別人那里，可能詩(shī)是詩(shī)，生活是生活，而在林先生那里，二者是融為一體的。先生的生命是詩(shī)的，先生的學(xué)問也是詩(shī)的。先生畢生以寫詩(shī)的姿態(tài)和心情做學(xué)問、做人?！薄断壬冀K是青春的》

不是嗎？謝冕把林老師看作是“詩(shī)的”，生命是詩(shī)的，學(xué)問是詩(shī)的，做人是詩(shī)的，詩(shī)與林老師二者融而為一了：只有詩(shī)意與詩(shī)情。

九葉詩(shī)人都是他尊敬的前輩詩(shī)人，他寫鄭敏，說：“鄭敏先生的家是詩(shī)意的、讓人溫馨的?；ㄏ恪⑶夙?、優(yōu)雅的談吐，這些讓我們感陌生而又親切的，與我們久違了的情調(diào)的重現(xiàn)，最生動(dòng)地說明著九葉詩(shī)人的教養(yǎng)與他們所代表的文化精神?！薄队艚鹣阃ピ旱木蹠?huì)》

謝冕常去鄭敏老師的家，他眼中的鄭敏老師連家都是詩(shī)意的，花香、琴韻，溫馨、優(yōu)雅，這是久違的情調(diào)，是他渴望、祈求的情調(diào)，從“重現(xiàn)”兩個(gè)字里可以體會(huì)到他內(nèi)心的欣喜：因?yàn)樗诤踹@些外部的東西所呈現(xiàn)的“文化精神?！?/p>

灰娃是他的同學(xué)，謝冕這樣寫他的同學(xué)，“現(xiàn)在我們談?wù)摰倪@位詩(shī)人，她把自己的詩(shī)集叫做《山鬼故家》，這山鬼和她的家都是非現(xiàn)實(shí)的，是充分幻想的。這里是灰娃的詩(shī)世界，是她的精神的、審美的家園。”又說，“完全陌生的詩(shī)意。讀她的詩(shī)如同讀她的人，簡(jiǎn)直就是一個(gè)冒險(xiǎn)的過程”;“灰娃生命的奇跡是詩(shī)對(duì)她的神啟。于是她開始了王魯湘稱之為‘向死而生的生命歷程?！薄犊娝沟纳駟ⅰ?/p>

非現(xiàn)實(shí)的、幻想的，才可能是真正的詩(shī)的。讀詩(shī)與讀人，如同一場(chǎng)冒險(xiǎn)，何其浪漫。一個(gè)真正的詩(shī)人，一本真正彌散詩(shī)意的詩(shī)集，合乎謝冕的審美意趣。寫灰娃，該書中收錄了四篇，還有《寂靜何其深沉》《那只文豹銜燈而來》《送她一束紅玫瑰》，可見對(duì)灰娃的一往情深，對(duì)灰娃的不同凡響的贊賞。

他寫同學(xué)：“沈澤宜來自江南，能歌、善舞，寫一首好詩(shī)，文筆漂亮，朗誦也是一等的，典型的一個(gè)江南才子”;

“我讀過他的許多情詩(shī)，在詩(shī)中我認(rèn)識(shí)了他的西塞娜，我相信這些詩(shī)所寫的，有的是實(shí)有，有更多的是虛有，他是太寂寞了，他只能以這種假想的方武來慰藉自己?！薄哆t到的青春祭》

這個(gè)沈同學(xué)，是一個(gè)才華橫溢的人，遭遇與歲月，讓他悲哀與悲傷。又過早地離開了人世，謝冕的懷想、懷念，融入了詩(shī)意。詩(shī)人寫詩(shī)，寫的是心、寫的是內(nèi)心的秘密只能隱隱約約，只能閃爍其詞，只能朦朦朧朧、迷迷蒙蒙。沈同學(xué)的情詩(shī)、他的西塞娜，或許是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)都沒有到達(dá)佳境的殘夢(mèng)。

另一個(gè)孫同學(xué)，境遇要好得多，當(dāng)下語(yǔ)文老師誰(shuí)人不識(shí)君？“不聽話的孫紹振，他是一顆自由的精靈，個(gè)性突出，充滿奇思異想他總要找機(jī)會(huì)彰顯自己的個(gè)性。每天下課回來，他總會(huì)在走廊里高聲朗誦馬雅可夫斯基，也會(huì)用尖細(xì)的、公雞一般的嗓子唱俄國(guó)歌。這時(shí)，同學(xué)們都露出笑容，猴子回來了。孫猴子，這是同學(xué)們給他的昵稱，不僅因?yàn)樗諏O，而且因?yàn)樗话卜?，總想大鬧天宮。”——《在一個(gè)美麗的地方開一個(gè)美麗的會(huì)》

什么樣的人是詩(shī)性的人？孫紹振就是。詩(shī)性的人，是以詩(shī)書寫的人。個(gè)性凸顯像詩(shī)一樣，特立獨(dú)行又不逾矩。孫猴子是寫照，孫紹振即如是，北大學(xué)子中的一個(gè)特寫。

謝冕寫學(xué)生，同樣，完全是詩(shī)的情形描摹。寫湘夫人的愛就該贊賞她的直率，那是他的關(guān)門弟子。謝冕為《湘夫人的情詩(shī)》作序，說：“作者是個(gè)隱身人，她半遮半掩，含而不露，如真似幻——似是佇立月下，似是藏身花叢，又似是飄然云端。愈是如此，便愈是誘人遐想。想象中的湘夫人一定是舉止優(yōu)雅，多情善感的人，不然，她怎么可能寫出那么感人的詩(shī)篇？愛她的和被她愛的人真是有福！”

謝冕這段話，假如與寫灰娃、沈澤宜的文字對(duì)照地讀的話，能獲得諸多的啟發(fā)。他對(duì)他們的評(píng)價(jià)，融入了自己構(gòu)建的詩(shī)的世界。他喜歡半遮半掩，含而不露，如真似幻，猶如沈澤宜情詩(shī)中的真真假假、半真半假。又如灰娃的非現(xiàn)實(shí)的、虛幻“神啟”。什么叫神啟？不可捉摸的、不可解釋的、無(wú)法復(fù)制的“相遇”，人與詩(shī)的相遇，生命與詩(shī)的相遇、生活與詩(shī)的相遇。

他寫他的學(xué)生孟繁華，《老孟那些酒事兒》調(diào)侃、幽默、風(fēng)趣：“老孟名氣大，不單是因?yàn)樗麑W(xué)問做得好——在他的同學(xué)中，學(xué)問做得好的有的是，他們也沒輪到老孟這么風(fēng)光，再說，也不因?yàn)樗挲g稍大——年齡再長(zhǎng)，能比得過他的老師們嗎？說透了吧，老孟的聲名顯赫，多半是因?yàn)樗缴染?。?/p>

由于篇幅的原因，無(wú)法一一引用謝冕的更多的原話，他把老孟寫成“酒徒”，可愛的酒徒，渾身散發(fā)著桀驁不馴的詩(shī)意，這樣的人現(xiàn)在太少了，本真、純粹，是赤子。對(duì)赤子而言，醉酒也是一種人格的魅力。這樣的人才有趣，有趣才是真詩(shī)意。其實(shí)，謝冕自己也是這樣的人，他從不體檢，為何不體檢？他說，肉身如何經(jīng)得起鋼鐵之器檢查呢？可愛不可愛？他吃咸的、吃甜的、吃辣的。他說，吃咸的就要咸得到位，吃甜的就要甜得徹底，吃辣的就要辣的有滋味。所以，他該甜的不甜不吃，該咸不咸不吃，該辣不辣不吃。老孟何嘗不是與他一路人？得其正宗衣缽。

謝冕之所以把他的老師、同學(xué)、學(xué)生，以及周邊的沈都寫成“詩(shī)”，寫成詩(shī)的化身、“詩(shī)意”的化身，是因?yàn)樗珢墼?shī)了、太在乎詩(shī)意了，詩(shī)是他的魂靈，是他的一切，是他的整個(gè)世界。

“我們與詩(shī)結(jié)緣，是由于詩(shī)歌是文學(xué)中的精華和瑰寶，是由于它活性地體現(xiàn)一個(gè)民族的心靈世界，體現(xiàn)這個(gè)世界的全部豐富和高雅。我們深知，詩(shī)歌不能在一個(gè)民族文化的革新與建設(shè)中缺席?！薄对?shī)歌的北大·2010年9月12日北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院成立慶典上的致辭》

這段致辭，深刻地闡明了謝冕對(duì)詩(shī)的本質(zhì)理解，在謝冕看來，詩(shī)歌無(wú)論在文學(xué)地位，還是在民族的心靈地位，都是任何其他東西所無(wú)法比擬的。他把詩(shī)看成是整個(gè)世界最重要、最珍貴的東西，“全部豐富和高雅”，排斥了任何其他的事物。話說得如此堅(jiān)決、絕對(duì)，一方面說明他對(duì)詩(shī)的癡情，另一方面表明他對(duì)詩(shī)的深邃理解。

謝冕對(duì)北大有些深厚的愛的情感，為什么深深地愛北大？他說，北大是“新詩(shī)的故鄉(xiāng)”;“這是一座詩(shī)的校園，詩(shī)歌的花在這里盛開。”他對(duì)北大的愛，是愛著她的詩(shī)一樣的精神、傳統(tǒng)、文化。

“胡適先生是嘗試"新詩(shī)的第一人。一個(gè)夜晚，月光透過窗簾，涌了滿地。先生立于窗前，他感恩似地低語(yǔ)：‘多謝你殷勤好月，提起我過來哀怨，過來情思。我就千思萬(wàn)想，直到月落天明，也甘心情愿！?！薄哆@里是新詩(shī)的故鄉(xiāng)》

謝冕想象當(dāng)年胡適于北大寫第一首寫新詩(shī)的情景，那樣的富有詩(shī)意：夜晚、月光，靜謐的天地，似乎于唯有胡適一個(gè)人的世界，窗前，月色滿地。詩(shī)意蕩漾在胡適心中了，感恩的詩(shī)句就這樣流淌出來。月色籠罩在這如清泉般的詩(shī)句上，這個(gè)時(shí)刻，一切美好都定格了，定格在中華新詩(shī)的發(fā)展史上，一個(gè)偉大的新詩(shī)“嬰兒”呱呱落地了。謝冕用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，再現(xiàn)了這個(gè)嬰兒誕生的過程，情景交融，畫面感凸顯。

他對(duì)詩(shī)歌的愛，他愛新詩(shī)，愛詩(shī)歌的北大，他愛詩(shī)人愛著的北大，是火熱的。近一年來，我與謝冕先生許多次接觸，一起參加活動(dòng)，一起聊天。曾陪他去香港衛(wèi)視北京總部參加華人教育家發(fā)布頒獎(jiǎng)，還隨他參加朱永新倡導(dǎo)、發(fā)起、組織的“美·育未來首屆國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”新聞發(fā)布會(huì)，等等，在直接接觸與讀他的《博雅文章采薇詞》之后，我對(duì)謝冕的認(rèn)識(shí)，似乎形成了自己的思考：

謝冕的學(xué)生都稱他為“偉大導(dǎo)師”，這是名副其實(shí)的。北大是詩(shī)的，北大人是詩(shī)的，謝冕更是詩(shī)的。詩(shī)從來不是喧囂的，詩(shī)從來都是“凄美的孤獨(dú)”。因而，謝冕也不例外，他也是孤獨(dú)的，但是他能經(jīng)常自己從孤獨(dú)中走出來，出來溜達(dá)一會(huì)兒，再回到他美麗得孤獨(dú)中去。他的孤獨(dú)，于他瀟灑的言辭中;他的孤獨(dú)，于他的豐厚的著述中。他最終又超越了孤獨(dú)，走向一個(gè)以詩(shī)為柴米油鹽的人，他說，要把每一天的日子過成詩(shī)。他走出了小我，脫離了瑣屑，與北大的詩(shī)意、詩(shī)性合二為一，被詩(shī)、被詩(shī)意、被詩(shī)情，被每一天詩(shī)的日子所籠罩，何其好??！

我是怎樣閱讀的

做一個(gè)內(nèi)心豐富的。豐富從何而來？從閱讀與行走中來。古人說：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，就是這個(gè)意思。所謂讀書與行走，對(duì)我來說，就是一件事，可以用“閱讀”二字概括。我所說的“閱讀”的內(nèi)涵有兩層意思，一是讀書，二是讀世界。這或許可以稱之為“大閱讀”，所謂高貴的靈魂與美妙的肉身美妙的結(jié)合在一起的閱讀。

人的生命有限，書卻是無(wú)限的。因此，我主張教師的讀書，主要讀經(jīng)典，經(jīng)典是歷史的、文化的、知識(shí)的精華。讀萬(wàn)卷書，仍然讀的是經(jīng)典，有萬(wàn)卷“經(jīng)典”在肚、在胸、在心，那就是“底蘊(yùn)”。而行走就不一樣了，不一定都要行走在名山大川，也不一定都要行走于遠(yuǎn)方，心里有什么都有，一草一木，在心里有景的人看來，無(wú)論在何處，都是景。故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)，只要心里有遠(yuǎn)方，無(wú)論故鄉(xiāng)，無(wú)論異鄉(xiāng)，都會(huì)是遠(yuǎn)方。讀書與行走本質(zhì)上是一回事情，都是聆聽世界，一個(gè)是聽別人陳述世界，另一個(gè)是自己直接去領(lǐng)悟的世界。讀書是聆聽，行走世界也是聆聽，只是聆聽的對(duì)象不同、方式不同。聆聽只是閱讀的第一步，第二步是對(duì)話。與書本對(duì)話、與世界對(duì)話，對(duì)話就是表達(dá)，把自己閱讀過程所獲得的感想、感悟，表達(dá)出來，表達(dá)的過程亦是對(duì)話的過程。

經(jīng)典，有泛讀，也有精讀。比如讀古典散人文，我們可以讀宋朝的范仲淹、王安石、蘇軾，可以各拿他們的一篇散文來研讀：《岳陽(yáng)樓記》《游褒禪山記》《赤壁賦》，他們的境界有高下嗎？他們的藝術(shù)成就一致嗎？會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的問題：他們寫這三篇文章，其實(shí)，都是看圖說話，范仲淹沒有去過岳陽(yáng)樓，對(duì)著一幅畫，寫了《岳陽(yáng)樓記》，王安石去了褒禪山，他何嘗不是把眼前的景當(dāng)做一幅畫來寫？蘇軾干脆自己與赤壁這幅畫融為一體，畫就是我，我就是畫。去年全國(guó)高考統(tǒng)考卷，作文題就是給出一幅畫，讓考生“看圖說話”。假如，我們考生對(duì)宋朝這三個(gè)人、三篇文章，研磨過，一定能在考場(chǎng)上得心應(yīng)手。江蘇高考作文考綱明確要求，文章要寫得深刻、豐富、有文采、創(chuàng)新?！对狸?yáng)樓記》《游褒禪山記》《赤壁賦》對(duì)高考作文來說，真是典范，要什么，有什么。特別是《岳陽(yáng)樓記》，情懷、擔(dān)當(dāng)、原創(chuàng)性，高考所需要的，它什么都有。

從某種程度上說，高考寫作文，是回歸寫作傳統(tǒng)的寫作。精髓是什么？是感悟，文中要有“悟”，還要是“新悟”。看圖說話，無(wú)論是畫、是景，要有自己的感悟，而畫、景只是載體。這種“悟”就是思想。有情懷的思想，是在讀書中讀出來的，是在行走中讀出來的。讀書與行走、聆聽與表達(dá)、思想與對(duì)話，這三對(duì)關(guān)系，把握好了，那才是真正地進(jìn)入了境界。對(duì)于閱讀，有幾句話，是要記住的：“遇到一本溫暖的書或溫暖的一篇文，像遇到愛一樣?！?，我們?cè)陂喿x中有沒有這樣的感受？有這樣的感受，是真閱讀，否則不是。“在閱讀世界萬(wàn)物之中讀自己，讀世界就是讀自己”。要把自己放進(jìn)去，融入進(jìn)去。在閱讀中我們會(huì)不經(jīng)意遇見我們自己，在人生的經(jīng)歷中我們欣賞別人，其實(shí)，別人也欣賞我們?！伴喿x中會(huì)相遇一種永恒，不是文字，而是“情感與情懷””，我們閱讀，不要因?yàn)槎际枪男袨?。閱讀是在最柔軟的地方，靈魂與靈魂的相遇與融合。這幾句話，只是我閱讀的體會(huì)與感受，我愿意與大家分享。教師要成為一個(gè)豐厚的人，唯有閱讀，唯有在閱讀中感悟，久而久之，我們也一定能成為一個(gè)有生命質(zhì)感的人：發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己、提升自己、超越自己、創(chuàng)造自己。

柳袁照：詩(shī)人，教育家，北大培文學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)。