王曉航

[摘?????????? 要]? 大國需要工匠，當(dāng)前，各行各業(yè)都在大力宣傳和弘揚“工匠精神”，職業(yè)教育也將傳承和弘揚“工匠精神”作為自身發(fā)展的重要使命。黃炎培作為近代著名的職業(yè)教育家，提出職業(yè)教育應(yīng)該手腦并用、做學(xué)合一，理論與實踐并行，知識與技能并重，這些思想對今日弘揚“工匠精神”、培育大國工匠具有重要的借鑒價值。

[關(guān)??? 鍵?? 詞]? 高職生;工匠精神;知識型工匠;樂業(yè)工匠;工匠人格

[中圖分類號]? G711??????????? ?? ??????? [文獻標(biāo)志碼]? A???????? ????????????? [文章編號]? 2096-0603（2019）08-0108-02

改革開放的40年來，中國毫無疑問地成為制造業(yè)大國，但同世界先進制造業(yè)國家相比差距依然很大。從“中國制造”到“中國智造”的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于質(zhì)量，核心在于我們能否培養(yǎng)出具有“工匠精神”的制造業(yè)人才，大國制造需要大國工匠，作為培育大國工匠的基地，高等職業(yè)教育必須將“工匠精神”作為人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

一、“工匠精神”的內(nèi)涵及要素

“工匠精神”是一種對待職業(yè)的價值取向與行為表現(xiàn)，即從業(yè)者對職業(yè)的敬畏與執(zhí)著的追求、對產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量的精益求精和不斷創(chuàng)新的過程。美國著名社會學(xué)家理查德·桑內(nèi)特曾指出，“‘工匠精神就是為了把事情做好而把事情做好的欲望?！笨梢哉f，工匠精神就是一種極致的職業(yè)素養(yǎng)，它是深深扎根于從業(yè)者內(nèi)心的職業(yè)人格。

弘揚“工匠精神”并非只是泛泛而談的口號、標(biāo)語，而應(yīng)該落實在高等職業(yè)教育教學(xué)的過程中，反映在每一個高職生的思想和行動上。高職院校在培育“工匠精神”的過程中必須首先明確“工匠精神”的基本要素，才能夠有的放矢地涵養(yǎng)學(xué)生的“工匠人格”，塑造大國工匠。筆者認為“工匠精神”的基本要素包括以下三個層面：（1）職業(yè)道德層面。職業(yè)道德是工匠精神的核心要義，職業(yè)道德層面的“工匠精神”表現(xiàn)為愛崗敬業(yè)、無私奉獻的敬業(yè)精神和恪盡職守、盡職盡責(zé)的責(zé)任意識;（2）職業(yè)技術(shù)層面。對技術(shù)技能的不懈追求是“工匠精神”的本質(zhì)所系，職業(yè)技術(shù)行為層面的“工匠精神”表現(xiàn)為專注于細節(jié)的鉆研精神和勇于創(chuàng)新、大膽突破的創(chuàng)新意識;（3）職業(yè)認同層面。對職業(yè)的認同與熱愛是“工匠精神”的初心所在，職業(yè)認同層面的工匠精神表現(xiàn)為對職業(yè)的深度認同與精益求精、追求極致的職業(yè)信仰。

二、當(dāng)代高職生“工匠精神”現(xiàn)狀

在全世界壽命超過200年的企業(yè)中日本有3146家、德國有837家、荷蘭有222家、法國有196家，它們的長壽秘訣正是代代相傳的“工匠精神”。反觀中國制造卻被貼上了“廉價”和“低質(zhì)”的標(biāo)簽，中國企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅難以占領(lǐng)世界主流市場，甚至很多國人也開始不買“中國制造”的賬而加入“海帶”大軍。在普遍的心浮氣躁，追求即時利益的不良社會氛圍影響下，當(dāng)代高職生普遍缺乏“工匠精神”，對“工匠精神”的意義與內(nèi)涵嚴重認知不足、對未來職業(yè)缺乏認同感、職業(yè)信仰缺失顯著。

（一）對“工匠精神”的認知不足

根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代高職生對“工匠精神”的認知存在明顯不足。大部分學(xué)生對“工匠精神”的認知僅僅停留在知道、聽說過、很重要等基本層面，對“工匠精神”的具體內(nèi)涵卻不甚了解，往往將“工匠精神”具化為高端奢飾品品牌和高端技術(shù)品牌，缺乏理性認識。

培育“工匠精神”、塑造大國工匠，已成為當(dāng)前職業(yè)教育的共識，但由于受到現(xiàn)代工具理性思想的影響，當(dāng)代職業(yè)教育片面地強調(diào)對學(xué)生職業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)而缺乏對職業(yè)技術(shù)文化，即“工匠精神”的培育，尚未形成有效的“工匠精神”培育機制，往往停留在對“工匠精神”的口號式宣傳，這正是當(dāng)代高職生對“工匠精神”缺乏理性認知的重要原因之一。因此，完善“工匠精神”培育機制，將“工匠精神”培育貫穿于職業(yè)教育教學(xué)改革的全過程，是當(dāng)前高等職業(yè)教育改革的重要著力點。

（二）職業(yè)認同感偏低

高度的職業(yè)認同是培育“工匠精神”的基礎(chǔ)，然而，由于受到“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念影響，當(dāng)代中國社會輕視技術(shù)技能型人才，甚至高職學(xué)生及其家長也將其自歸為“底層”，普遍缺乏職業(yè)認同感。

筆者在與學(xué)生的接觸過程中發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認為上了職業(yè)院校就意味著當(dāng)工人，是沒有前途的，不過是為了混個工作干而已;有的學(xué)生來到高職是因為一時沒有考好，來到這里也并不是為了學(xué)技術(shù)，而是為了過渡升本;有的學(xué)生即使畢業(yè)后去了一線，也只是把這個工作當(dāng)作暫時的跳板，未來有機會還是要去當(dāng)“白領(lǐng)”的。

“藍領(lǐng)”與“白領(lǐng)”的劃分，固化了人們對“勞力者治于人”的思維定式，同時也強化了高職生對其自身定位及其未來發(fā)展的不自信，使其缺乏對未來職業(yè)的認同感?！豆そ尘瘛芬粫淖髡邅喠恕じＦ嬖谄鋾兄赋觯骸爸灰泻命c子，并努力把它實現(xiàn)的人都可以稱之為工匠。工匠并不單指傳統(tǒng)意義的手藝人，還包括使用現(xiàn)代技術(shù)工具，利用創(chuàng)新精神解決各種問題的發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明家?！奔訌娐殬I(yè)認同教育，幫助高職生及其家長跳脫出“勞力者治于人”的思維定式是高職院校弘揚“工匠精神”的題中應(yīng)有之義。

（三）職業(yè)信仰缺失

“工匠精神”源于從業(yè)者對自身事業(yè)的熱愛之心，對事業(yè)的熱愛和熱情是工匠們精益求精、不斷進行技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在動力，這顆心正是工匠們的“職業(yè)信仰”。當(dāng)前，社會整體氛圍趨于浮躁，“一夜暴富”的新聞更是沖擊著當(dāng)代高職生的內(nèi)心，使他們的職業(yè)觀不斷“利益化”“物質(zhì)化”，而對職業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛卻明顯淡化，職業(yè)信仰普遍缺失。

筆者在平時的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代高職生職業(yè)信仰的缺失主要表現(xiàn)在就業(yè)觀和擇業(yè)觀兩個方面。在就業(yè)觀上，普遍缺乏明確的職業(yè)目標(biāo)，學(xué)習(xí)主動性不高，在課堂學(xué)習(xí)中只是照做，不去深究，缺乏職業(yè)理想與職業(yè)規(guī)劃;在擇業(yè)觀上，往往過分強調(diào)工作環(huán)境和待遇，達不到心理預(yù)期便馬上跳槽，功利化傾向明顯。因此，高職院校在培育“工匠精神”的過程中，強化職業(yè)信仰教育是塑造大國工匠的當(dāng)務(wù)之急。

三、黃炎培職業(yè)教育思想對培育當(dāng)代高職生“工匠精神”的啟示

提高當(dāng)代高職生對“工匠精神”的理性認知，強化高職生的職業(yè)認同與職業(yè)信仰教育，構(gòu)建完善的“工匠精神”培育體系是當(dāng)前高職院校進行“工匠精神”弘揚與培育的關(guān)鍵所在。黃炎培作為中國近代著名的職業(yè)教育家，提出了一套獨特的職業(yè)教育思想，站在“工匠精神”的視域下，研究黃炎培職業(yè)教育思想，對進一步完善“工匠精神”培育體系有著重要啟示。

（一）職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)：“手腦并用”培育知識型工匠

中國古代素來重致仕而輕四民，讀書人飽讀圣賢書為的就是考取科舉，走入仕途，光耀門楣。在這一思想的影響下，中國社會逐漸形成了“重學(xué)術(shù)、輕實踐”的社會氛圍，讀書人只會“死讀書”而“四體不勤，五谷不分”。黃炎培堅決反對舊教育“死讀書、讀死書”“輕視實踐、鄙視勞動”的教育體制，認為舊教育的弊端是導(dǎo)致近代以來中國落后于世界的根源所在。他提出教育必須堅持“手腦并用”，堅持“做學(xué)合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”，并以此為原則創(chuàng)辦了近代中國第一所職業(yè)學(xué)校——中華職業(yè)學(xué)校。

真正的“工匠”并不等同于體力勞動者，而是知識、技術(shù)的踐行者與創(chuàng)造者，正如黃炎培先生所說：“世界文明是人類手腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的”，沒有手腦的聯(lián)合就不會有生產(chǎn)力的進步，如果瓦特沒有將發(fā)明“蒸汽機”的構(gòu)想付諸實踐，那么就不會有蒸汽機的出現(xiàn)，也不會帶來生產(chǎn)力的第一次變革。然而，在與黃炎培先生提出“手腦并用”教學(xué)理念相距一個世紀之久的今日，國人“重致仕，輕職業(yè)”“重學(xué)術(shù)，輕實踐”的思想并未發(fā)生根本扭轉(zhuǎn)，普遍認為就業(yè)的第一選擇是“公務(wù)員”“事業(yè)單位”“國企”和“白領(lǐng)”。借鑒黃炎培“手腦并用”的教學(xué)原則，將培養(yǎng)“知識型工匠”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容中強調(diào)知識與技能的并重，合理安排專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的同時強調(diào)專業(yè)實踐、引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、激發(fā)他們主動進行理論探知并利用所學(xué)知識解決問題、最終促進學(xué)生進行技術(shù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力，鍛造“工匠素養(yǎng)”是幫助學(xué)生形成理性認知的基礎(chǔ)，更是在用實際教學(xué)成果向社會證明“工匠”并非“治于人”，有助于改變“勞心者治人，勞力者治于人”的社會認知。

（二）職業(yè)認同教育：“作工自養(yǎng)”涵養(yǎng)樂業(yè)工匠

在《職業(yè)教育該怎么辦》一文中黃炎培強調(diào)，在糊里糊涂中將社會分做死讀書老不用手的士大夫和死用手老不用讀書的勞動者，是使學(xué)生貧于能力而富于欲望，有業(yè)者不能樂業(yè)的關(guān)鍵因素。他倡導(dǎo)“讀書為做工”“作工自養(yǎng)”，提倡“作工自養(yǎng)，是人們最高尚、最光明的生活?！薄笆篃o業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”是職業(yè)教育的本質(zhì)，然而，當(dāng)前很多高職生由于受到傳統(tǒng)觀念的束縛而產(chǎn)生“自我矮化”的心理，對未來充滿擔(dān)憂與不確定，不能心無旁騖地學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，有的學(xué)生臨近畢業(yè)卻什么都不會，在面試中最基本的專業(yè)知識都無從應(yīng)對，更談不上樂業(yè)。

借鑒黃炎培“作工自養(yǎng)”的主張，加強職業(yè)認同教育，在“手腦并用”培育“知識型工匠”的基礎(chǔ)上進一步引導(dǎo)學(xué)生正確定位自身發(fā)展，在職業(yè)認同教育過程中，通過課堂教學(xué)及校園文化建設(shè)，宣傳胡雙錢等“大國工匠”的典型案例，讓學(xué)生認識到，職業(yè)無分貴賤、職位無分高低，只要能夠做出成績，對社會有貢獻，就會受到社會認可，從而幫助學(xué)生樹立“勞工神圣”“勞動光榮”的就業(yè)觀和職業(yè)觀，激發(fā)學(xué)生對成為“工匠”的自豪感，使學(xué)生能夠安心學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，培養(yǎng)樂業(yè)工匠。

（三）職業(yè)信仰教育：“敬業(yè)樂群”鑄就工匠人格

黃炎培認為職業(yè)教育培養(yǎng)的是具備愛國主義情操、熱愛職業(yè)、樂于為他人與社會服務(wù)的“健全優(yōu)良之分子”，指出“敬業(yè)樂群”是職業(yè)人格的核心，即要求受教育者認識職業(yè)之真義在服務(wù)社會，養(yǎng)成責(zé)任心，養(yǎng)成勤勞習(xí)慣，養(yǎng)成互助合作精神，養(yǎng)成理性的服從美德，并具有穩(wěn)健的改革精神。他倡導(dǎo)學(xué)生愛國不廢求學(xué)、求學(xué)不廢愛國，提出“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛，無論受教育至若何高度，總以其能應(yīng)用社會，造福人群為貴。”

“工匠精神”是一種對職業(yè)的極端信仰，在推進高職生對職業(yè)的認同感與歸屬感，涵養(yǎng)樂業(yè)工匠的前提下，塑造大國工匠更需要率先鑄就工匠人格，即對職業(yè)的信仰。在“敬業(yè)樂群”人格教育思想的方向引領(lǐng)下，高職院校應(yīng)在職業(yè)道德教育的過程中努力塑造高職生的愛國主義情操，具體而言即是一種創(chuàng)新為民、制造為民的職業(yè)追求，鼓勵學(xué)生將“敬業(yè)樂群”作為自己的職業(yè)理想，將個人理想與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，努力為企業(yè)創(chuàng)收，為社會服務(wù)，為實現(xiàn)制造強國而不斷鉆研、反復(fù)探索、精益求精。

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