【摘要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的審美水平也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是對(duì)音樂的審美水平。中國擁有五千年的燦爛文化底蘊(yùn)，作為炎黃子孫，不但要將這些文化傳承下去，還要大力弘揚(yáng)這些文化傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，更應(yīng)受到國人的推崇與喜愛。就我國當(dāng)前高等院校所設(shè)的聲樂專業(yè)，在其實(shí)際教學(xué)中，就缺少民族聲樂的教學(xué)理論。所以，將美聲唱法應(yīng)用到民族聲樂教學(xué)中，不但可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的內(nèi)容、技巧中多掌握一門技巧，也可大力弘揚(yáng)我國的文化藝術(shù)，有效促進(jìn)兩種藝術(shù)高效的融合。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法;民族聲樂;教學(xué)借鑒

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在我國，音樂教育尤為廣泛，尤其是高校音樂教育就是為社會(huì)、為國家培養(yǎng)輸送優(yōu)秀的人才，其就業(yè)方向即為中小學(xué)教師。所以，高校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，既要求學(xué)生掌握標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音技巧，又要求學(xué)生可以更好地在音樂中，了解我國的民族文化。因此，高等院校在教學(xué)聲樂這門課程中，不但要夯實(shí)學(xué)生的對(duì)于聲樂的基本技能，還要不斷完善新的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建多元化教學(xué)平臺(tái)，通過將美聲唱法與民族聲樂相互結(jié)合實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的融合。

一、我國民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

高等院校開展聲樂教學(xué)已有多年經(jīng)驗(yàn)，而實(shí)現(xiàn)美聲唱法與民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容卻不是非常常見。在藝術(shù)教學(xué)方面，不但要教授專業(yè)的技能，還應(yīng)以更多元化的藝術(shù)風(fēng)格豐富聲樂的教學(xué)理論，促進(jìn)我國聲樂教學(xué)的發(fā)展。就當(dāng)前高校的教育內(nèi)容、教育方式進(jìn)行分析，主要呈現(xiàn)如下幾個(gè)方面：首先，通過美聲唱法訓(xùn)練，讓學(xué)生熟練演唱民族聲樂[1]。聲樂教學(xué)模式主要以美聲唱法為主，通過唱法的演練，可讓學(xué)生掌握演唱技巧，同時(shí)對(duì)民族聲樂作品快速熟練并進(jìn)行演唱;其次，掌握聲樂理論知識(shí)，通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，將中西文化藝術(shù)完美結(jié)合，更能以科學(xué)的、系統(tǒng)的方式展現(xiàn)演唱技巧，將民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大。

二、美聲唱法與民族聲樂之間的區(qū)別

（一）兩者的文化差異分析

美聲唱法起源于意大利，以歌劇這種獨(dú)特的形式展現(xiàn)在觀眾面前。音樂唱法主要受希臘文化、基督教文化的影響，所以，美聲唱法在展演之中，多以豐富、飽滿的唱腔進(jìn)行演繹。在美聲唱法發(fā)展的過程之中，歌舞劇也是不可忽略的一個(gè)重要里程，其展演形式主要以詠唱為主[2]。就美聲的演唱方式而言，多以演唱者表達(dá)唱歌時(shí)的激動(dòng)情感為主。而民族聲樂起源于民間，隨著時(shí)代變遷，人們的審美角度、情感表達(dá)發(fā)生巨變，民族聲樂的演唱方式也在發(fā)生改變，尤其是中國具有56個(gè)地域文化鮮明的民族，每個(gè)民族都有獨(dú)特的情感表達(dá)方式，所以，民族聲樂與美聲唱法，無論在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)特征中，都具有一定的差異，因此，將兩者聲樂放在一個(gè)聲樂體系中，不但形成互補(bǔ)關(guān)系，還可以學(xué)習(xí)到不同地方的文化差異。

（二）兩者演唱時(shí)的氣息運(yùn)用差異

演唱時(shí)一定要合理運(yùn)用氣息，保證氣息的穩(wěn)定才能將歌曲演繹得更加完美。所以，在美聲唱法中融合與借鑒民族聲樂，必須要對(duì)這兩種聲樂的氣息運(yùn)用非常到位，才能將兩種音樂演唱兼并完美。首先是美聲的唱法，在運(yùn)用氣息時(shí)講求每句歌詞的開唱前，都要深吸氣，在演唱過程中進(jìn)行真假音轉(zhuǎn)換。而民族聲樂講求“氣沉丹田”的演繹方法，主要以腹部氣息進(jìn)行調(diào)節(jié)，穩(wěn)定氣息。所以，在美聲唱法中融合借鑒民族聲樂的一些技巧，會(huì)彰顯出不同風(fēng)格的演繹效果，更能表達(dá)出演唱者歌唱時(shí)的不同心情。

（三）兩者發(fā)聲方式的區(qū)別

聲樂的基礎(chǔ)離不開發(fā)聲練習(xí)，尤其是美聲唱法與民族聲樂這兩種，不但在發(fā)聲方式上有不同，還能將其融合，彰顯不容的音域轉(zhuǎn)化，將聲樂之美傳頌。美聲唱法主要以真假音混合的方法進(jìn)行演繹發(fā)聲，而民族聲樂是以氣息調(diào)節(jié)進(jìn)行發(fā)聲，若想在氣息調(diào)節(jié)中實(shí)現(xiàn)真假混音就會(huì)增加演唱的難度。而美聲唱法中，真假音轉(zhuǎn)換還是比較容易實(shí)現(xiàn)的，還能以多人混合的方式進(jìn)行演繹，讓作品的內(nèi)容表現(xiàn)性更強(qiáng)，讓聽眾難以分辨真?zhèn)?，所以，在美聲唱法中引入民族聲樂的氣息轉(zhuǎn)變，不但能保證歌曲的美妙，還能穩(wěn)定氣息，保證演繹歌曲時(shí)演唱者發(fā)揮的完整度。

三、將美聲唱法融入與借鑒民族聲樂的教學(xué)方式

（一）借鑒美聲唱法科學(xué)化的發(fā)聲訓(xùn)練模式

美聲唱法在其發(fā)展的百年歷史中，已形成其特有的一整套完整的訓(xùn)練方法，所以，在學(xué)習(xí)聲樂唱法的訓(xùn)練課程中，一定要以美聲唱法作為基礎(chǔ)的發(fā)聲訓(xùn)練，以科學(xué)的方法訓(xùn)練學(xué)生的聲域，增強(qiáng)演唱者的在演繹歌曲時(shí)的感染力，不同的音域彰顯的魅力也會(huì)不同，音域跨度越寬，表現(xiàn)出的張力越強(qiáng)，效果越顯著。

相比美聲唱法，民族聲樂的演唱技巧缺乏了完整性，在其發(fā)展的歷史中多以“口傳心授”的方法進(jìn)行傳教。所以，民族聲樂主要依靠吟唱的方式依靠腹部力量進(jìn)行演繹，在演繹過程中，由于著力點(diǎn)較深，使音色在傳唱中表現(xiàn)演唱者的高亢情緒。通過借鑒美聲唱法的發(fā)聲方式，在演繹民族聲樂內(nèi)容時(shí)，教師可以將學(xué)生分成多個(gè)聲部，用鼻腔、喉頭共鳴進(jìn)行發(fā)聲，通過這種發(fā)音技巧，將民族聲樂的層次感表現(xiàn)得更加豐富，將民族聲樂的表現(xiàn)聲音呈現(xiàn)得更加飽滿。所以，在表現(xiàn)民族聲樂的唱法中，不但要融合美聲唱法中的聲音的清脆，以真假音互換來迎合大眾的審美，還要在訓(xùn)練發(fā)音技巧中，多試聽我國歌唱家的作品，如閻維文、郁鈞劍等，讓學(xué)生感受兩者融合后的效果，以科學(xué)的角度訓(xùn)練發(fā)聲技巧，讓學(xué)生可以將兩種藝術(shù)發(fā)聲自由轉(zhuǎn)換，完美演繹歌曲中所要表現(xiàn)的情懷及意境。

（二）借鑒美聲唱法音區(qū)共鳴方式

將美聲唱法引入到我國聲樂領(lǐng)域，不但可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族聲樂，還能在演繹當(dāng)中將兩者精髓部分展現(xiàn)出來，符合當(dāng)代更多人的審美口味。美聲唱法可以更好地表現(xiàn)出民族聲樂的張力，尤其是聲區(qū)的劃分，不同的聲區(qū)在演唱時(shí)會(huì)彰顯不同的表現(xiàn)力，如《說句心里話》這首歌，歌曲表達(dá)了當(dāng)代軍人的情感，以較寬音域的男生用美聲唱法進(jìn)行演繹，其中細(xì)節(jié)部分還夾雜了一些民族聲樂的唱法，讓演唱內(nèi)容大氣又不失婉轉(zhuǎn)，通過音域的界定，將歌聲更好地展現(xiàn)出來，所以在學(xué)習(xí)美聲唱法中融合民族聲樂，一定要將美聲唱法中的真假混音技巧應(yīng)用自如，這樣在演繹民族聲樂中才會(huì)將音樂表現(xiàn)得更具層次感。美聲唱法打破了民族聲樂的不完整性，將民族聲樂向科學(xué)角度進(jìn)發(fā)，通過美聲唱法的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，讓聲樂的教學(xué)體系變得更加系統(tǒng)化。學(xué)生可以在美聲唱法中融合民族聲樂將兩者相結(jié)合，讓歌曲的演繹更具感染力、表現(xiàn)力。同時(shí)，在演繹民族聲樂的過程中，要加入民族地域特征。

（三）借鑒美聲唱法讓民族樂曲更符合當(dāng)代人的審美

在美聲唱法的訓(xùn)練之中，不但要加入發(fā)聲、音域的訓(xùn)練，還要在選擇民族聲樂的題材中進(jìn)行分析，許多民族聲樂表現(xiàn)力強(qiáng)，但以現(xiàn)代的審美角度分析，作品在表現(xiàn)中聲音處理中不夠到位，細(xì)膩程度不夠達(dá)標(biāo)，音域表現(xiàn)也較為平淡，所以，這種情況借鑒美聲真假音來演繹，才能提高民族樂曲的表現(xiàn)力，與當(dāng)代審美的角度更加契合。如《好日子》《張燈結(jié)彩》等作品，都是將兩者融合提高了作品的表現(xiàn)力，進(jìn)而提升了我國傳統(tǒng)民族聲樂的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語

在聲樂教學(xué)之中，無論是借鑒美聲唱法的真假混音唱法，還是學(xué)習(xí)民族聲樂的用腹腔進(jìn)行氣息調(diào)節(jié)，其主要目的都是促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展，必須將聲樂的教育代入到科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)規(guī)范之中，這樣才能逐步建立民族聲樂的規(guī)范性、完整性，有利于民族聲樂的發(fā)展與傳承，讓中國民族聲樂登上更大的舞臺(tái)，為世界矚目。

參考文獻(xiàn)

[1]黃麗.美聲唱法對(duì)民族聲樂教學(xué)的借鑒意義[J].黃河之聲，2018（20）：70-71.

[2]黃正紅.從美聲唱法的民族化探究高校民族聲樂的教學(xué)改革[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018（21）：105

作者簡介：馮鳶（1977—），講師，現(xiàn)工作在山西省運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系。