陳磊

[摘 要] 為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)藥人才，切實(shí)提升中醫(yī)院校思政課教學(xué)的針對性、感染力和實(shí)效性，從“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)中深入挖掘中醫(yī)文化，把教材理論與學(xué)生專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中醫(yī)特色的“青春之問：追尋中醫(yī)”“醫(yī)心不改、筑夢中國”“仁和精誠、止于至善”“以法為本，依法治醫(yī)”的四大教學(xué)板塊，強(qiáng)化了教學(xué)要點(diǎn)、活化了教學(xué)內(nèi)容、啟發(fā)了學(xué)生思考，取得了良好的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)文化;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)內(nèi)容

[中圖分類號] ????G410 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] ?A ?[文章編號] 1005-5843（2019）01-0098-05

[DOI] 10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.01.016

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）教材自2006年正式出版至今，共經(jīng)歷了2007年、2008年、2009年、2010年、2012年（修訂未出版）、2013年、2015年和2018年的8輪修訂。修訂后的2018年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》全國統(tǒng)編教材更加符合師生教與學(xué)的需求，順應(yīng)新時代大學(xué)生的認(rèn)知與接受特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可謂代表了學(xué)術(shù)界的最高水平。中醫(yī)院校具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和濃郁的中醫(yī)特色，要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)藥人才，傳承博大精深的中醫(yī)文化，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課不該照搬通用模式，流于空洞說教。而應(yīng)遵照教材體系，探尋“基礎(chǔ)課”與中醫(yī)藥理論的內(nèi)在契合性，在大綱規(guī)定的范圍內(nèi)融入中醫(yī)文化，開拓和發(fā)展“基礎(chǔ)課”教學(xué)內(nèi)容。

為切實(shí)提升中醫(yī)院校思政課教學(xué)的針對性、感染力和實(shí)效性，通過在自身承擔(dān)的“基礎(chǔ)課”教學(xué)中精心設(shè)計(jì)、有的放矢，深入挖掘中醫(yī)文化，把教材理論與學(xué)生專業(yè)實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中醫(yī)特色的“青春之問：追尋中醫(yī)”“醫(yī)心不改、筑夢中國”“仁和精誠、止于至善”“以法為本，依法治醫(yī)”的四大教學(xué)板塊，將中醫(yī)文化有機(jī)融入“基礎(chǔ)課”教學(xué)內(nèi)容中，強(qiáng)化了教學(xué)要點(diǎn)、活化了教學(xué)內(nèi)容、啟發(fā)了學(xué)生思考，取得了較為滿意的教學(xué)效果。

一、青春之問：追尋中醫(yī)

“青春之問：追尋中醫(yī)”教學(xué)板塊與“基礎(chǔ)課”教材的第一章“人生的青春之問”內(nèi)容相對接。第一章“人生的青春之問”共三節(jié)，主要講述了人生觀的含義;當(dāng)代青年應(yīng)該樹立正確的人生觀;以及如何才能創(chuàng)造有意義的人生等相關(guān)問題。在本章教學(xué)開篇中提出“青春之問：我為什么學(xué)醫(yī)？”的思考和討論，讓同學(xué)們暢談自己選擇醫(yī)學(xué)院校和相關(guān)專業(yè)的初衷，引導(dǎo)同學(xué)們對這一人生選擇問題深思熟慮，再結(jié)合本章理論講授的系統(tǒng)指導(dǎo)和案例分析闡釋，使同學(xué)們能夠科學(xué)定位自己的人生目標(biāo)、人生價值和人生意義，在人生的十字路口做出理性而正確的選擇。

（一）馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論

領(lǐng)悟人生真諦，樹立正確的人生觀，離不開對人生問題的追問和思考，前提要對“人是什么”“人的本質(zhì)是什么”有一個科學(xué)的認(rèn)識。馬克思在揚(yáng)棄黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基礎(chǔ)上，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中明確指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]。在討論“人是什么”“人的本質(zhì)是什么”相關(guān)問題時，可以列舉《列子·黃帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人?！薄读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍，篇篇閃爍著智慧的光芒，《列子·黃帝》這篇古文就是在論述養(yǎng)身冶物之道，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，汲取智慧。

（二）樹立正確的生死觀

人們對生與死的根本看法和態(tài)度，不但直接影響著他的實(shí)際生活，還決定著他人生境界的高低。教師可將中醫(yī)文化中對生命的認(rèn)識等相關(guān)內(nèi)容引入教學(xué)中。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”;孫思邈認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”;《呂氏春秋·重己》認(rèn)為“圣人慮天下，莫貴于生”等。引導(dǎo)和教育學(xué)生牢固樹立生命可貴的意識，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，盡力救治病患，正確看待病人的生命價值。既然選擇了醫(yī)療行業(yè)，就要學(xué)會如何愛病人、尊重病人的想法、共情患者的苦難，醫(yī)患雙方要共同面對生死、病痛、淚水和歡樂，從中體會醫(yī)學(xué)的意義和生命的價值[2]。

（三）反對錯誤人生觀

拜金主義、功利主義、享樂主義和極端個人主義的思想觀念極易影響同學(xué)們產(chǎn)生錯誤的價值取向，不利于他們選擇并追求高尚的人生目的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻思考、分析，并認(rèn)清這些錯誤思想和腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，警惕并自覺抵制不良思潮的侵蝕，樹立科學(xué)高尚的人生觀、價值觀[3]。教學(xué)中還可引導(dǎo)學(xué)生多多反思自己學(xué)醫(yī)的初衷，時刻銘記醫(yī)生的神圣天職，避免陷入對金錢、地位等功利主義價值觀的追求，教育學(xué)生要淡泊名利，精研醫(yī)術(shù)，在服務(wù)病患、奉獻(xiàn)社會的人生實(shí)踐中塑造醫(yī)者良好形象，努力做德高醫(yī)精的良醫(yī)。

二、醫(yī)心不改，筑夢中國

“醫(yī)心不改，筑夢中國”教學(xué)板塊與“基礎(chǔ)課”教材的第二章“堅(jiān)定理想信念”和第三章“弘揚(yáng)中國精神”內(nèi)容相對接。第二章“堅(jiān)定理想信念”共三節(jié)，主要講述了理想信念的內(nèi)涵及其重要性;大學(xué)生應(yīng)該樹立馬克思主義的科學(xué)信仰和中國特色社會主義共同理想;以及大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)青春夢想的問題。第三章“弘揚(yáng)中國精神”共三節(jié)，主要講述了中華民族重精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一;愛國主義及其時代要求;改革創(chuàng)新及其時代意義等問題[4]?！爸嗅t(yī)夢”與“中國夢”一脈相承，通過“醫(yī)心不改，筑夢中國”這一板塊的教學(xué)，使中醫(yī)院校大學(xué)生不忘學(xué)醫(yī)初心，堅(jiān)定理想信念，在實(shí)現(xiàn)中醫(yī)夢的偉大實(shí)踐中展示才干，讓“中醫(yī)夢”助力“中國夢”。

（一）社會理想與個人理想的關(guān)系

社會理想與個人理想密切聯(lián)系。個人理想要與社會發(fā)展的方向相一致才可能實(shí)現(xiàn)并得到社會認(rèn)可。另外，社會理想代表著人們的共同利益，它要靠千萬人的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)[5]。因此，社會理想不僅不排斥個人理想，而且是個人理想的凝聚和升華。社會理想并不是虛幻和空洞的，它體現(xiàn)在千百萬人一系列的現(xiàn)實(shí)生活中。祖國醫(yī)學(xué)是中國獨(dú)有的珍貴遺產(chǎn)，振興和發(fā)展中醫(yī)是所有中醫(yī)人的偉大夢想，“中國夢”必然包含著“中醫(yī)夢”“中醫(yī)夢”也帶動著“中國夢”。引導(dǎo)學(xué)生要堅(jiān)持個人奮斗目標(biāo)與國家、民族的奮斗目標(biāo)相一致，將個人的“中醫(yī)夢”融入社會的“中國夢”，為“中國夢”凝聚中醫(yī)力量，并在為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)夢”。

（二）中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一

中國精神是由民族精神和時代精神有機(jī)結(jié)合所形成的。此處教學(xué)中，教師可引入屠呦呦成功提取青蒿素，并對全球抗瘧事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，最終獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的事例作為輔助教學(xué)。屠呦呦從發(fā)現(xiàn)青蒿素到研制成功，最終獲得諾貝爾獎的事例讓“中國精神”閃耀世界。她對青蒿素的不懈追求，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“懸壺濟(jì)世”“妙手仁心”，是中國醫(yī)道“仁”“義”的最好詮釋。她在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中查閱大量的古代文獻(xiàn)，特別是在東晉名醫(yī)葛洪的著作中獲得靈感，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，這是中國傳統(tǒng)文化留給人類的寶貴財(cái)富，也是民族精神的有力彰顯。時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是體現(xiàn)時代特征的精神形式。屠呦呦與團(tuán)隊(duì)成員共同探討，毫無保留地付出，甚至以身試藥，經(jīng)過多年攻關(guān)，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素。這種對理想的不懈追求，對難關(guān)的不拋棄、不放棄的精神，正是時代精神的生動體現(xiàn)。民族精神和時代精神緊密相連，共同構(gòu)成了中華民族生存發(fā)展的精神支柱。中國精神支撐屠呦呦完成了對青蒿素研究的不懈追求，她用青蒿孕育了中國精神之花。

（三）愛國主義的基本內(nèi)涵

愛國主義應(yīng)是每個人都具有的自發(fā)的一種政治情緒。愛國主義的基本內(nèi)涵包括愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家[6] 。所以，愛國就要愛文化，守護(hù)中華傳統(tǒng)文化。在“愛祖國的燦爛文化”教學(xué)中，教師可以舉例介紹中醫(yī)文化的博大精深與長遠(yuǎn)功效，堅(jiān)定學(xué)生對中醫(yī)藥文化的自信。當(dāng)代科學(xué)家錢學(xué)森曾說過：“21世紀(jì)，醫(yī)學(xué)的主宰者是中醫(yī)中藥?！敝嗅t(yī)藥文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，廣大醫(yī)學(xué)生要秉承好文化自覺和文化自信，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化復(fù)興的重任，這不但是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)繁榮興盛的關(guān)鍵，也是愛祖國燦爛文化，即愛國主義的具體體現(xiàn)。

三、仁和精誠，止于至善

“仁和精誠，止于至善”教學(xué)板塊與“基礎(chǔ)課”教材的第四章“踐行社會主義核心價值觀”和第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”的內(nèi)容相對接。第四章共三節(jié)，主要講述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及重大意義;堅(jiān)定社會主義核心價值觀的原因、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和道義力量;以及如何積極踐行社會主義核心價值觀的問題。第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”共四節(jié)，主要講述了道德的本質(zhì)、功能及作用;中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德的具體內(nèi)涵;公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德;以及如何踐行道德規(guī)范，做到知行合一的問題。

2009年7月，國家中醫(yī)藥管理局頒布的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》指出：中醫(yī)藥文化的核心價值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念，即可用“仁和精誠”四字概括[7]。教師可在第四章教學(xué)中擴(kuò)展中醫(yī)文化核心價值觀的內(nèi)容，這是中醫(yī)院校開展社會主義核心價值觀教育不可忽視的重要資源。另外，醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)自誕生之日就與道德結(jié)下了不解之緣，可把醫(yī)德教育納入第五章的道德教學(xué)中?！抖Y記·大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本C上，確定“仁和精誠，止于至善”為這一板塊的教學(xué)主題，引導(dǎo)同學(xué)們秉承“仁和精誠”的中醫(yī)理念，全心全意為患者服務(wù)，直至達(dá)到“至善”的最高境界。

（一）社會主義核心價值觀的歷史底蘊(yùn)

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中積淀了博大精深的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人的知識智慧和理性思辨。這是我們國家和民族的精神血脈和獨(dú)特優(yōu)勢，是社會主義先進(jìn)文化的本源，也是培植中國特色社會主義的沃土，它同社會主義核心價值觀一脈相承，是社會主義核心價值觀的固有之本，具有涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的特殊功能和重要作用[8]。而中醫(yī)藥文化又是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)藥文化核心價值是中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想、方法和道德情感的高度概括，是社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)隱含，是社會主義核心價值觀教育的精神寶庫，也是中醫(yī)學(xué)生務(wù)必領(lǐng)悟的專業(yè)真諦[9]。因此，教師可將中醫(yī)藥文化核心價值觀融入“社會主義核心價值觀的歷史底蘊(yùn)”教學(xué)中，這是中醫(yī)院校社會主義核心價值觀教育不可忽視的強(qiáng)大資源支撐。

（二）職業(yè)與職業(yè)道德

各行各業(yè)都有各自的職業(yè)道德，人們在職業(yè)生活中應(yīng)普遍遵守職業(yè)道德規(guī)范。醫(yī)學(xué)與道德有著天然聯(lián)系，醫(yī)療工作的特殊性決定了一切醫(yī)務(wù)人員必須時刻自覺地以高尚的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己[10]。中國古代的中醫(yī)名家，無不奉醫(yī)德為安身立命之道。李時珍于《本草綱目》中道：“夫醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)?！碧拼筢t(yī)家孫思邈也用“大醫(yī)精誠”揭示了真正的中醫(yī)是高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)的倫理追求[11]。醫(yī)生是個特殊職業(yè)，它服務(wù)的對象是病人這個特殊群體，所以這個職業(yè)更需要愛心、需要道德。只有這樣，才能建立起和諧的醫(yī)患關(guān)系。因此，教學(xué)中教師還可列舉醫(yī)務(wù)工作中的相關(guān)事例和典型人物組織學(xué)生討論，加強(qiáng)職業(yè)理想和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，有針對性的提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

四、以法為本，依法治醫(yī)

“以法為本，依法治醫(yī)”教學(xué)板塊與“基礎(chǔ)課”教材的第六章“尊法學(xué)法守法用法”內(nèi)容相對接。第六章“尊法學(xué)法守法用法”共六節(jié)，主要講述了社會主義法律的特征及運(yùn)行;中國特色社會主義法律體系和法治道路;法治思維的含義及養(yǎng)成途徑;依法行使權(quán)力與履行義務(wù)等問題。醫(yī)療案件是訴訟高發(fā)的領(lǐng)域，教師可將醫(yī)療衛(wèi)生類法律案例融入第六章教學(xué)內(nèi)容，在日益增多的醫(yī)療糾紛中，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，“以法為本，依法治醫(yī)”，用法治理性構(gòu)筑和諧醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)醫(yī)療秩序和醫(yī)患雙方的合法權(quán)益，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。

（一）依法興醫(yī)

法律的運(yùn)行主要包括立法、守法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)，這是一個從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程[12]。2016年12月25日，歷經(jīng)兩年之久的《中華人民共和國中醫(yī)藥法》通過審議，并于2017年7月1日正式實(shí)施。全國人民代表大會常務(wù)委員會頒布的這項(xiàng)法律，是我國首部全面、系統(tǒng)體現(xiàn)中醫(yī)藥特點(diǎn)的綜合性法律，內(nèi)容豐富全面，可謂凝聚了社會各界的共識和智慧，將黨和國家關(guān)于發(fā)展中醫(yī)藥的方針政策用法律形式固定下來，將人民群眾對于中醫(yī)藥的期盼和要求用法律形式體現(xiàn)出來，對中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展具有里程碑意義[13]。教師要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入理解《中華人民共和國中醫(yī)藥法》的基本內(nèi)容，領(lǐng)會中央有關(guān)衛(wèi)生健康事業(yè)的大方針，抓住中醫(yī)藥振興發(fā)展的好時機(jī)，為中醫(yī)藥事業(yè)的騰飛和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）依法行醫(yī)

根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可對法律部門有相應(yīng)的劃分[14]。教師可在此處教學(xué)中引入時下比較典型的“醫(yī)鬧”相關(guān)案例進(jìn)行法律分析，側(cè)重分析我國行政法律制度?！搬t(yī)鬧”不但嚴(yán)重影響醫(yī)院的正常醫(yī)療秩序，使醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生畏難情緒，而且還會加劇醫(yī)患之間的不信任感。2012年頒布的《關(guān)于維護(hù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)秩序的通告》，意味著醫(yī)鬧、號販將受治安處罰甚至被究刑責(zé)。還可引入安樂死視同殺人案等案例，側(cè)重分析我國刑事法律制度。安樂死也許在倫理和道德上具有一定的合理性，但由于其侵犯了人的基本權(quán)利——生命權(quán)，因而在合法性上遭到質(zhì)疑。一些國家認(rèn)為道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn)，如荷蘭、比利時等國家對安樂死立法使其合法化。與此相反，一些國家法律認(rèn)為任何人沒有權(quán)利去決定患者的生與死，即使醫(yī)生在道義上想幫助患者縮短其疼痛而實(shí)施安樂死，也認(rèn)定為故意殺人罪[15]。在我國《刑法》中“安樂死”是“幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。從安樂死的行為表現(xiàn)來看，實(shí)施者一般是具備完全辨認(rèn)和控制自己行為的能力且達(dá)到法定刑事責(zé)任年齡的主體，在主觀上明知會提前結(jié)束他人生命，還任憑死亡結(jié)果的發(fā)生;在客觀上實(shí)施并侵犯了他人的生命權(quán)，因而構(gòu)成故意殺人罪[16]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的法治思維

生活離不開法律，法制教育一直伴隨著每個人的學(xué)習(xí)生涯。對小學(xué)生的教育側(cè)重講法律故事，中學(xué)生的教育側(cè)重于法律規(guī)范，而對大學(xué)生的教育則側(cè)重于法治思維和法治觀念的養(yǎng)成。大學(xué)生應(yīng)該通過各種途徑在學(xué)習(xí)和生活中逐漸提高法治思維能力，培養(yǎng)法治思維方式。培養(yǎng)法治思維的前提是學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識，醫(yī)學(xué)生除此之外，還應(yīng)該充分掌握醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)療法律法規(guī)等與醫(yī)學(xué)相關(guān)的知識。教師要使學(xué)生意識到，在成為真正的醫(yī)生之前，醫(yī)學(xué)生還有很多的法律程序要走。無論是到醫(yī)院工作還是開私人診所，醫(yī)學(xué)生都必須依據(jù)某些法律法規(guī)所規(guī)定的程序執(zhí)行。如《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》便是醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)生前必讀的一部法律。它的內(nèi)容包括醫(yī)師資格的取得、醫(yī)師執(zhí)業(yè)注冊制度、醫(yī)師執(zhí)業(yè)規(guī)則、醫(yī)師的考核與培訓(xùn)和法律責(zé)任等方面，這些內(nèi)容都是作為一名醫(yī)生從業(yè)前的必讀知識。而《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》則是醫(yī)學(xué)生面對醫(yī)療事故的指南，幫助醫(yī)學(xué)生處理各種糾紛[17]。教師在此處課堂教學(xué)中還有必要拓展醫(yī)療糾紛的相關(guān)案例，讓醫(yī)學(xué)生在思考和分析中將法律知識和自身專業(yè)有機(jī)融合，進(jìn)行正確的法律思考，形成法制思維方式，提高法律素質(zhì)，切身的體會到學(xué)習(xí)法律知識的實(shí)際價值，適應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)的需要。

通過以上教學(xué)板塊將中醫(yī)文化有機(jī)融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了“基礎(chǔ)課”教學(xué)的針對性、感染力和實(shí)效性，為中醫(yī)藥人才的發(fā)展奠定了良好的道德基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

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Research on the Teaching Content of the Integration of Traditional Chinese Medicine Culture into the Course of Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis

CHEN Lei1，2

（1. Changchun University of Chinese Medicine， Changchun， Jilin 130117， China;

2. Jilin university， Changchun， Jilin 130012，China）

Abstract： ??In order to cultivate the talents of Chinese medicine with both ability and political integrity， and to effectively improve the pertinence， appeal and effectiveness of the teaching of ideological and political courses in Chinese medicine schools， this paper deeply explores the culture of Chinese medicine from the teaching of the course of ideological and moral cultivation and legal basis. Combined with the professional practice of students， it has formed the “ Ideological and Moral Cultivation and Fundamentals of Law ” with “Traditional Chinese Medicine”， “Medical Hearts Are Not Changed， Building Dreams in China”， “Benevolence and Sincerity， Arrive at Supreme Goodness ”， “Law is the Law， Governing Medicine According to Law” The 4 major teaching sections have strengthened the teaching points， activated the teaching content， inspired the students to think， and achieved good teaching results.

Key words： ??Chinese medicine culture;ideological and moral cultivation and legal basis;teaching content