韋婷婷 周婧

[摘 要] 新型城鎮(zhèn)化背景下對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展提出了新要求，這就需要我們加深對(duì)鄉(xiāng)村文化及鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識(shí)，并逐漸實(shí)現(xiàn)在宏觀層面上的把握。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，了解鄉(xiāng)村教育面臨的挑戰(zhàn)與困境，從理性定位鄉(xiāng)村教育的發(fā)展、文化危機(jī)的解決、學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、師資資源配備等多維度，探尋實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展路徑，期望對(duì)鄉(xiāng)村教育未來(lái)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村教育;地位孤立化;教育資源;文化生態(tài);教師發(fā)展

[中圖分類號(hào)] ?G527 ??[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] ?A ?[文章編號(hào)] 1005-5843（2019）01-0018-05

[DOI] 10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.01.003

“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！边@是國(guó)家對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)的希望?？梢?jiàn)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是目前我國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展、全面建成小康社會(huì)的重要途徑。城鎮(zhèn)化建設(shè)離不開(kāi)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村教育作為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展不可缺少的一部分，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)以及鄉(xiāng)村兒童的教育與成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。在探尋鄉(xiāng)村教育發(fā)展過(guò)程中，還存在許多現(xiàn)實(shí)困境與阻礙。因此，需要全面深化對(duì)鄉(xiāng)村教育的認(rèn)識(shí)，宏觀把握鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，進(jìn)而探討在新型城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略與有效對(duì)策。最終，為鄉(xiāng)村人民提供優(yōu)質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的均衡化發(fā)展，進(jìn)而辦好鄉(xiāng)村教育。

一、當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的基本情勢(shì)

若使鄉(xiāng)村教育獲得更好發(fā)展，應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題有準(zhǔn)確的把握與認(rèn)識(shí)，只有問(wèn)題清晰才能“對(duì)癥下藥”。當(dāng)下，鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀及基本情勢(shì)如下：

（一）現(xiàn)代性的片面極致吞噬性日益加深

這是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的一種趨勢(shì)。無(wú)論在在西方社會(huì)還是在我國(guó)，現(xiàn)代性的片面極致發(fā)展都在吞噬鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化，并且對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展帶來(lái)一定的負(fù)面影響。首先，城鎮(zhèn)化趨向的發(fā)展趨勢(shì)在現(xiàn)代性的背景之下勢(shì)頭漸猛，在現(xiàn)代性的指導(dǎo)之下國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展都在向工業(yè)化與城市化發(fā)展，這是一種當(dāng)下盛興的發(fā)展理念，無(wú)論是目標(biāo)的制訂還是教育內(nèi)容方法的變革，都對(duì)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。首先，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)本身特點(diǎn)不同，并且需要不同的發(fā)展模式。如果因?yàn)楝F(xiàn)代性因素的影響，致使鄉(xiāng)村教育成為城市教育的翻版或者復(fù)制品，也就失去了變革與發(fā)展鄉(xiāng)村教育的意義之所在;如果在變革的過(guò)程中，將所有鄉(xiāng)村文化本土傳統(tǒng)遺失，鄉(xiāng)村教育與城市教育也便沒(méi)有區(qū)別。其次，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)人文關(guān)懷性呈下降趨勢(shì)，現(xiàn)代性大數(shù)據(jù)的沖擊，致使鄉(xiāng)村教育不得不變革自身的教育內(nèi)容以及方式方法，進(jìn)而越來(lái)越注重工具性技術(shù)應(yīng)用以及對(duì)先進(jìn)教學(xué)模式的學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，卻忽略了鄉(xiāng)村教育主體——學(xué)生，即對(duì)于學(xué)生人文性關(guān)懷極度缺乏。長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村教育只能逐漸與人脫離并走向邊緣化，進(jìn)而導(dǎo)致優(yōu)秀本土人才流失。這是現(xiàn)代性以各種方式侵蝕鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村教育，擴(kuò)展下去就會(huì)影響到中國(guó)的整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)文化與教育[1]。

（二）教育內(nèi)外系統(tǒng)的異質(zhì)異構(gòu)性愈發(fā)增強(qiáng)

鄉(xiāng)村教育文化的傳承與建設(shè)，由家庭、社會(huì)、學(xué)校共同作用實(shí)現(xiàn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)共同構(gòu)成了教育的內(nèi)外系統(tǒng)。隨著社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變化，三者之間間隙越來(lái)越大，同質(zhì)同構(gòu)性逐漸向異質(zhì)異構(gòu)性轉(zhuǎn)變，這是一種潛移默化的改變，從根本上對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。首先，由于時(shí)代需求，家庭、學(xué)校、社會(huì)無(wú)論在教育內(nèi)容、教育方法以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等方面都不一致。比如，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，但最終有一天步入社會(huì)，由于社會(huì)對(duì)人才需求與學(xué)校培養(yǎng)方式以及家長(zhǎng)期望會(huì)產(chǎn)生沖突與矛盾，致使鄉(xiāng)村教育成果與最初的目標(biāo)追求產(chǎn)生背離與分歧。其次，由于對(duì)學(xué)校教育認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘，未能將學(xué)校教育與社會(huì)以及家庭聯(lián)系起來(lái)，所以三者缺乏共融性。其實(shí)，三者之間的同質(zhì)同構(gòu)性能在根本上對(duì)學(xué)校教育起到助推作用，只有保持三者之間的一致性，才能保證鄉(xiāng)村教育文化的保留與傳承。最后，關(guān)于村落文化與家庭對(duì)學(xué)校教育影響，農(nóng)村子女接觸外部環(huán)境有限，眼界不夠開(kāi)闊。因此，無(wú)論自己的家庭還是他們生活的村落，都會(huì)對(duì)他們的生活方式以及思想情感產(chǎn)生極大影響。學(xué)校教育若與村落和家庭文化產(chǎn)生了沖突與分歧，就會(huì)在很大程度上制約教育的發(fā)展。由此可見(jiàn)，學(xué)校教育并不只與學(xué)校有關(guān)，更應(yīng)與家庭、社會(huì)、村落保持較高程度的一致性，以此助推學(xué)校教育的發(fā)展與進(jìn)步。

（三）大眾對(duì)前述趨勢(shì)的無(wú)意識(shí)性依然如故

不同的歷史時(shí)期，人們的思想會(huì)隨社會(huì)或環(huán)境的變化而變化。對(duì)于現(xiàn)代性的片面極致吞噬性及教育內(nèi)外系統(tǒng)的異質(zhì)異構(gòu)性，鄉(xiāng)村地區(qū)的民眾對(duì)其認(rèn)識(shí)程度存在差異性，更缺乏清晰深刻的認(rèn)識(shí)。信息化在一定程度上改變了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，但鄉(xiāng)村固有的深層次的根源性問(wèn)題也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。首先，現(xiàn)代化社會(huì)與信息化時(shí)代的到來(lái)，使人們的生活方式產(chǎn)生很大改變，閑暇時(shí)間的增多使人與人之間交流更為頻繁。各種娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)入鄉(xiāng)村人民的視野，人心難免會(huì)被金錢與利益左右，根本性原因沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。其次，由于民眾知識(shí)水平的局限以及看待問(wèn)題缺乏辯證意識(shí)，因而對(duì)一些生活現(xiàn)象本質(zhì)缺乏深刻認(rèn)識(shí)。此外，鄉(xiāng)村地區(qū)人民缺乏對(duì)學(xué)校的交流及了解，認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，教育對(duì)于文化水平有限的他們而言是遙不可及的。所以，自然將希冀寄托于學(xué)校。學(xué)校教育，承擔(dān)著家長(zhǎng)厚望與社會(huì)發(fā)展的要求，這種兩難的地位不能被家長(zhǎng)接受與理解。鄉(xiāng)村家長(zhǎng)無(wú)法意識(shí)到學(xué)校、家庭、社會(huì)的同質(zhì)同構(gòu)性的實(shí)現(xiàn)對(duì)于鄉(xiāng)村教育的發(fā)展有著決定性的作用。

二、我國(guó)鄉(xiāng)村教育面臨的突出問(wèn)題

通過(guò)梳理我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，在新型城鎮(zhèn)化背景下，我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展歷程中面臨諸多困境以及存在各種問(wèn)題。問(wèn)題大致可分為四類，即鄉(xiāng)村教育在發(fā)展中面臨的地位孤立化、資源稀缺化、關(guān)系斷裂化、生態(tài)危機(jī)化等復(fù)雜問(wèn)題。

（一）鄉(xiāng)村教育的“地位孤立化”

陶行知曾說(shuō)：“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”傳統(tǒng)觀念中，鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村社會(huì)中重要的構(gòu)成部分，占據(jù)鄉(xiāng)村文化的中心地位，承載著鄉(xiāng)村人民的希望與教育的責(zé)任。目前，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，隨著城市化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村教育逐漸被孤立于邊緣地位，相對(duì)于城市而言，逐漸被演變?yōu)椤奥浜筘毟F”的代名詞。

1. 地理位置的邊緣與孤立化?！袄仙龠吀F”地區(qū)是對(duì)鄉(xiāng)村大多情況的反映，這些地區(qū)的劃分使人們對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的認(rèn)識(shí)更為局限。鄉(xiāng)村地區(qū)在地理位置上遠(yuǎn)離城市中心，城市教育與鄉(xiāng)村教育相比占有地理優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)以及資源配置優(yōu)勢(shì)。

2. 鄉(xiāng)村教師身份的孤立化。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育中，具有舉足輕重的影響力與作用。由于地區(qū)的偏僻、交通的不便捷、培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的缺少，致使鄉(xiāng)村教師與城市教師隨時(shí)間推移逐漸拉開(kāi)差距，并且差距越來(lái)越大。一方面，鄉(xiāng)村教師不屬于城市教育者;另一方面，大部分教師作為鄉(xiāng)村外來(lái)人員不能較好融入鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村文化中。因此，鄉(xiāng)村教師身份處于一種孤立與邊緣化的尷尬地位。

3. 國(guó)家缺乏明確的政策支持與資源配置。鄉(xiāng)村教育與城市教育差距化變大，主要原因在于國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村扶持與補(bǔ)助不夠。中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的70%。若使社會(huì)發(fā)展有顯著進(jìn)步，就得加大投資力度，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展方面，在制訂政策的同時(shí)要致力于將它們落到實(shí)處，相對(duì)于城市教育而言，鄉(xiāng)村教育更需要關(guān)注與投入[2]。

（二）鄉(xiāng)村教育資源的稀缺化

1. 資源配備的不標(biāo)準(zhǔn)化。一是，鄉(xiāng)村地區(qū)在地理位置上不占優(yōu)勢(shì)，資源的配備與學(xué)校的硬件設(shè)施方面相對(duì)匱乏。建筑、設(shè)施、資源配備等應(yīng)是建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化鄉(xiāng)村學(xué)校的前提條件;二是，教師資源配備不均衡，優(yōu)質(zhì)教師資源涌入城市，補(bǔ)助與薪資水平是引發(fā)這一現(xiàn)象的主要原因。投資力度不夠，致使優(yōu)質(zhì)師資的流失成為一種必然趨勢(shì)。

2. 薄弱學(xué)校仍然薄弱。義務(wù)教育學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，沒(méi)有根本改變農(nóng)村地區(qū)薄弱現(xiàn)狀。目前，硬件配備有一定改善，但是師資力量仍然極為薄弱。家長(zhǎng)在意識(shí)到教育重要性后，在有條件情況下為孩子擇校。比如，想盡辦法將孩子送到城鎮(zhèn)中被公認(rèn)的好學(xué)校，致使鄉(xiāng)村教育連基本的生源都無(wú)法保證。由此帶來(lái)的后果導(dǎo)致薄弱學(xué)校依然薄弱，鄉(xiāng)村教育依然落后。

3. 學(xué)校建設(shè)趨向統(tǒng)一。城市教育的良好發(fā)展易使鄉(xiāng)村教育進(jìn)入誤區(qū)，即鄉(xiāng)村學(xué)校在向城市學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中被誤導(dǎo)。學(xué)習(xí)不代表照搬，各自的地理位置、環(huán)境條件、生源情況都存在較大差異，城市教育和鄉(xiāng)村教育不能呈現(xiàn)向統(tǒng)一化趨勢(shì)。鄉(xiāng)村地區(qū)情況極為復(fù)雜，“老少邊窮”現(xiàn)象的分類，說(shuō)明地區(qū)不同情況不盡相同。鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)不能盲目向城市學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)在保留傳承本土文化的基礎(chǔ)之上去建設(shè)獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的鄉(xiāng)村學(xué)校，這才能保證義務(wù)教育獲得均衡的發(fā)展[3]。

（三）鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的“斷裂化”

伴隨著現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生改變。鄉(xiāng)村教育在城市教育的影響下，也與鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村文化漸行漸遠(yuǎn)，這與傳統(tǒng)社會(huì)中的角色設(shè)定是不一致的。鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村文化三者本是一體的，三者共同協(xié)作推動(dòng)著鄉(xiāng)村的進(jìn)步與建設(shè)，然而三者之間的同質(zhì)同構(gòu)性逐漸向異質(zhì)異構(gòu)性的過(guò)渡，無(wú)疑會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化之間關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。

1. 大數(shù)據(jù)時(shí)代需要鄉(xiāng)村人民接受與學(xué)習(xí)新型文化與技術(shù)。獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化在人們迫切向外學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢被遺失，鄉(xiāng)村教育認(rèn)為自身的發(fā)展離不開(kāi)向城市教育的學(xué)習(xí)與借鑒，但是物極必反，過(guò)度的借鑒與迫切的學(xué)習(xí)愿望在一定程度上消解了鄉(xiāng)村教育，削弱了鄉(xiāng)土文化的意義，弱化了鄉(xiāng)村教師的權(quán)威，進(jìn)而加劇鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系斷裂化。

2. 鄉(xiāng)土文化是一種歷史沉淀，有獨(dú)屬于自身的文化烙印。隨著鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)土文化的背離，鄉(xiāng)村教師也失去了本身的文化優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展的潮流中慢慢被現(xiàn)代文明所取代，鄉(xiāng)村教師的生活也被現(xiàn)代化侵蝕?，F(xiàn)代文明的沖擊，導(dǎo)致具有特色性與歷史性的鄉(xiāng)土文化走向衰落，鄉(xiāng)村教育也與鄉(xiāng)土文化之間的關(guān)系呈現(xiàn)出斷裂化趨勢(shì)。

（四）鄉(xiāng)村教育文化生態(tài)的危機(jī)化

鄉(xiāng)村教育是一種獨(dú)屬于鄉(xiāng)村的文化模式。文化模式是指不同文化體制的構(gòu)成方式及其顯示出的相對(duì)穩(wěn)定的特征。例如，鄉(xiāng)村中的民間故事、生活習(xí)俗、過(guò)節(jié)風(fēng)俗、民間曲藝、各種活動(dòng)等，都是鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)愁記憶。現(xiàn)代化的文化侵蝕，導(dǎo)致某些技藝與文化逐漸被隱匿甚至絕跡。其實(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)與文化可以不淪為城市文化的附庸，鄉(xiāng)村教育發(fā)展的同時(shí)可以保留這些傳統(tǒng)技藝與寶貴的文化遺產(chǎn)并將其傳承下去。傳統(tǒng)的觀念與風(fēng)俗被武斷的劃分為封建迷信，優(yōu)質(zhì)的文化觀念也被棄之，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，一些寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建筑也被拆毀，取而代之的是毫無(wú)特色、千篇一律的建筑群。鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村社會(huì)在變革的路途中，已背離了傳統(tǒng)的文化模式，既不像城市也不像農(nóng)村，傳統(tǒng)的記憶也變得面目全非。所謂的鄉(xiāng)愁記憶在現(xiàn)代文明的沖擊之下也逐漸被取代，這是鄉(xiāng)村文化的危機(jī)，也是鄉(xiāng)村教育的危機(jī)，是鄉(xiāng)村教育發(fā)展中不得不反思與解決的問(wèn)題?，F(xiàn)代文明對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保留與傳承產(chǎn)生了的沖擊與挑戰(zhàn)，對(duì)鄉(xiāng)村教育的可持續(xù)發(fā)展造成了不利影響。

三、對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的啟示

鄉(xiāng)村教育的發(fā)展?fàn)可婷鏄O廣，發(fā)展歷程中面臨的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜。通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)以及所面臨的現(xiàn)實(shí)困境與挑戰(zhàn)的總結(jié)與梳理，旨在對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展具有一定的啟示作用。針對(duì)存在問(wèn)題需要探求有效措施予以解決，以引導(dǎo)鄉(xiāng)村教育向更好的方向發(fā)展。

（一）理性定位鄉(xiāng)村教育

鄉(xiāng)村教育的發(fā)展是否能平衡和持續(xù)，關(guān)鍵在于對(duì)其是否有合理與正確的定位。首先，我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村教育必然是國(guó)民教育中不可或缺的一部分，但相對(duì)于城市教育而言，鄉(xiāng)村教育存在許多短板，作為與城市教育同等重要的教育，承擔(dān)著共同的重要責(zé)任，卻未能享受到平等的權(quán)利。所以，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)與定位鄉(xiāng)村教育，這是其發(fā)展的前提條件。其次，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該與信息化和大數(shù)據(jù)時(shí)代緊密聯(lián)系，將其作為發(fā)展契機(jī)，學(xué)會(huì)與數(shù)據(jù)信息化接軌，以促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化發(fā)展。再次，需要充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)鄉(xiāng)村教育的重要意義與價(jià)值。作為教育體系中重要的一部分，鄉(xiāng)村教育對(duì)于樹(shù)立國(guó)民正確的核心主義價(jià)值觀、 推進(jìn)新型城鄉(xiāng)文化的建設(shè)以及教育的現(xiàn)代化與信息化發(fā)展具有重要作用。最后，需要樹(shù)立正確的鄉(xiāng)村教育發(fā)展目標(biāo)與方向。鄉(xiāng)村教育關(guān)系到我國(guó)廣大鄉(xiāng)村兒童的健康發(fā)展，需要嚴(yán)抓教育質(zhì)量，使之逐步規(guī)范化和科學(xué)化。為了促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，需要加強(qiáng)城市與鄉(xiāng)村地區(qū)的溝通與交流，把握教育的正確走向，使教育資源得到最大程度分享與應(yīng)用。對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)予以充分關(guān)注，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)在本質(zhì)上存在根本差別，不能在盲目發(fā)展中使鄉(xiāng)村教育失去自身特色，應(yīng)注重對(duì)鄉(xiāng)村文化的傳承與保留，通過(guò)課堂、作業(yè)、活動(dòng)等多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與傳播。

（二）實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展

由于農(nóng)村地區(qū)條件的落后與教育資源的匱乏，使得城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，大批鄉(xiāng)村戶口人員涌向城鎮(zhèn)。人口結(jié)構(gòu)的變化使得教育資源配置出現(xiàn)新問(wèn)題，城市教育資源更為緊張，鄉(xiāng)村教育資源造成浪費(fèi)，這是一種新型的城鄉(xiāng)差距現(xiàn)象，必須引起各方的重視。各地應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。第一，國(guó)家需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育資金的投入與教育資源配置，重新建設(shè)農(nóng)村地區(qū)校舍以及硬件設(shè)施，使農(nóng)村地區(qū)家長(zhǎng)重拾對(duì)農(nóng)村教育信心，使學(xué)生不外流。第二，需要對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)進(jìn)行合理規(guī)劃，避免盲目建校帶來(lái)教育資源浪費(fèi)。無(wú)論選址還是學(xué)校規(guī)模與標(biāo)準(zhǔn)，均應(yīng)在了解當(dāng)?shù)厝丝跔顩r與人口流動(dòng)之后做出最佳建設(shè)方案，使得教育資源得到最優(yōu)化利用。第三，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通與交流，使家長(zhǎng)了解鄉(xiāng)村學(xué)校教育，引導(dǎo)家長(zhǎng)正確擇校，不盲目將孩子教育寄托于城鎮(zhèn)學(xué)校，從而在入學(xué)率方面改善鄉(xiāng)村學(xué)校狀況，分減城鎮(zhèn)學(xué)校壓力。第四，加強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)公共服務(wù)體系標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，從根本上改善鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀。嚴(yán)格為鄉(xiāng)村教育質(zhì)量把關(guān)。比如提升教師專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)教師專業(yè)化培訓(xùn)，制訂科學(xué)化的課程目標(biāo)與課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，深化課程與教學(xué)方法改革，緊跟城市教育發(fā)展的步伐，最大程度上縮小城鄉(xiāng)教育發(fā)展之間的差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展。

（三）營(yíng)造鄉(xiāng)村教育本土氛圍

教育與文化共生共存，無(wú)論是哪種教育模式，都應(yīng)具有自身特色以及文化底蘊(yùn)。文化作為人類發(fā)展的土壤，有其特殊價(jià)值與意義。鄉(xiāng)村教育發(fā)展的土壤即是鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化是由鄉(xiāng)村學(xué)校文化與當(dāng)?shù)厝宋奈幕嗷ト诤隙纬傻墓餐w。發(fā)展鄉(xiāng)村教育并非以犧牲鄉(xiāng)村文化為代價(jià)，作為鄉(xiāng)村教育發(fā)展土壤，鄉(xiāng)村文化為其提供養(yǎng)分與營(yíng)養(yǎng)，若將其遺失，則是對(duì)鄉(xiāng)村文化的不尊重和對(duì)鄉(xiāng)村教育的不負(fù)責(zé)任。在鄉(xiāng)村地域文化中蘊(yùn)藏著豐厚的教育資源，所以，鄉(xiāng)村教育發(fā)展必須立足于鄉(xiāng)村本土文化，學(xué)校教育要與當(dāng)?shù)匚幕嗷ノ张c重組，教育與文化要實(shí)現(xiàn)情感上的交流與融合。重建現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化，應(yīng)從以下兩方面著手。第一，必須在充分理解本土文化基礎(chǔ)上，充分理解、吸收本土文化內(nèi)涵，這是重建現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)，進(jìn)而營(yíng)造與創(chuàng)建獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村教育體系，這樣建構(gòu)起來(lái)的教育體系才有足夠深厚的基礎(chǔ)。第二，著重培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生熱愛(ài)鄉(xiāng)村文化的情懷，從他們的視角去建構(gòu)鄉(xiāng)村教育體系，使得孩子們理解鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化是不可分離的命運(yùn)共同體，引導(dǎo)孩子們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化，樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)與信心，教師、家長(zhǎng)需要攜手為鄉(xiāng)村孩子們創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的閃光之處與優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立他們堅(jiān)定的文化自信，不再是始終生活在對(duì)城鎮(zhèn)生活的向往與想象中[4]。

（四）全方位支持鄉(xiāng)村教師發(fā)展

在鄉(xiāng)村地區(qū)，教師在學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。因此，需要密切關(guān)注與支持鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展。首先，國(guó)家需要加大對(duì)鄉(xiāng)村教師的補(bǔ)助津貼，相對(duì)于城鎮(zhèn)教師，鄉(xiāng)村教師有權(quán)利享受更加優(yōu)質(zhì)的薪資標(biāo)準(zhǔn)。其次，師范院校需要起帶頭作用，培養(yǎng)適合鄉(xiāng)村教育的專職教師，為師范生提供就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，改善鄉(xiāng)村師資力量薄弱現(xiàn)狀，同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師培養(yǎng)的質(zhì)量監(jiān)測(cè)，為鄉(xiāng)村地區(qū)輸送更加優(yōu)質(zhì)的教師資源[5]。第三，學(xué)校要采取不同的方式，培養(yǎng)教師專業(yè)水平與學(xué)術(shù)水平，可以開(kāi)展教師間的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)以及學(xué)校之間的學(xué)術(shù)交流，在相互監(jiān)督的過(guò)程中共同進(jìn)步。同時(shí)，可以在多種學(xué)術(shù)活動(dòng)中提升教師專業(yè)水平，夯實(shí)學(xué)習(xí)理論，加深理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用能力。最后，創(chuàng)設(shè)教師學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)，硬件設(shè)施的配備相關(guān)部門應(yīng)予以資助與支持。從教師培訓(xùn)出發(fā)，優(yōu)化鄉(xiāng)村教育教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體教學(xué)、信息化教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等手段，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也要加深對(duì)各種教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)，不能盲目照搬，要與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，因地制宜，選擇并制訂最適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，使得鄉(xiāng)村學(xué)生也能獲得高質(zhì)量的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鄉(xiāng)村教育獲得發(fā)展的同時(shí)也使得教師與學(xué)生都得到了提升[6]。

（五）消解鄉(xiāng)村教育生態(tài)危機(jī)

城鎮(zhèn)化的發(fā)展背景使鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的“城市化”取向，這是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的危機(jī)，需要引起國(guó)家、政府與各方學(xué)校的重視。城鎮(zhèn)化發(fā)展理念在很大程度上對(duì)于人們的價(jià)值理念產(chǎn)生了沖擊，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的間隙。鄉(xiāng)村教育不可能不存在，因而城鎮(zhèn)化發(fā)展并不能以犧牲鄉(xiāng)村教育為代價(jià)，鄉(xiāng)村教育與城市教育必須建構(gòu)共生協(xié)同發(fā)展的模式。第一，重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村教育。不能丟失鄉(xiāng)村教育并不意味著鄉(xiāng)村教育故步自封，時(shí)代的發(fā)展使得信息化數(shù)據(jù)的到來(lái)已成為一種必然趨勢(shì)。鄉(xiāng)村教育必須跟上時(shí)代發(fā)展，才能避免在時(shí)代潮流中消亡。重視鄉(xiāng)村教育，融合現(xiàn)代發(fā)展理念，這意味著鄉(xiāng)村教育不僅要與先進(jìn)的教育理念相互融合，還需要在發(fā)展中保留與傳承傳統(tǒng)文化精華。第二，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化的課程體系。鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)本身是有差別的，因此在課程設(shè)置方面應(yīng)體現(xiàn)差異性。學(xué)習(xí)與融合現(xiàn)代的教育理念，在課程設(shè)置方面保留自身的特色，建構(gòu)適合鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的課程體系，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村文化的保留起到重要的作用。第三，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的崇尚與熱愛(ài)之情，灌輸學(xué)生為鄉(xiāng)村文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，每個(gè)個(gè)體的努力都可以幫助鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村建設(shè)走向持續(xù)發(fā)展。第四，本土人才的回流與教育資源的循環(huán)共享。鄉(xiāng)村為引進(jìn)人才應(yīng)采取保護(hù)本土人才的相關(guān)措施，無(wú)論從制度還是物質(zhì)層面，都應(yīng)使優(yōu)秀人才產(chǎn)生歸屬感與被認(rèn)同感。否則，本土優(yōu)秀人才的流失必然會(huì)成為一種趨勢(shì)，大城市會(huì)成為他們發(fā)展的首要選擇。城鄉(xiāng)教育資源應(yīng)循環(huán)往復(fù)使用，資源共享與應(yīng)用是一個(gè)體系，教育資源的投入應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村教育予以政策傾斜。此種舉措，既平衡了教育資源的投入，也實(shí)現(xiàn)了教育資源最優(yōu)化。

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The Realistic Predicament and Outlet of Rural Education Development

WEI Tingting， ZHOU Jing

（Northwest Normal University， Lanzhou， Gansu 730100， China）

Abstract： ?Under the background of new urbanization， new requirements for the development of rural education have been put forward. This makes us need to deepen our understanding of rural culture and rural education， and gradually achieve the overall grasp at the macro level. Through the analysis of the current situation of rural education and the recognition of challenges and difficulties， it has also provided some inspiration and guidance for the future development of rural education. From the rational location of rural education development， the solution of cultural crisis， the standardization of schools and the allocation of teacher resources， we explore the outlet to achieve sustainable development of rural education.

Key words： ???rural education; rural culture; realistic predicament; outlet