楊蕾

[摘? ? ? ? ? ?要]? 文化轉(zhuǎn)型期就是在某一特定時(shí)間內(nèi)特定民族或社會(huì)群體中主導(dǎo)性文化模式的新舊轉(zhuǎn)換過程，是個(gè)充滿守成與變革、量變質(zhì)變、漸進(jìn)跨越、厚積薄發(fā)的過程。相對(duì)文化的穩(wěn)定期，文化轉(zhuǎn)型期通常表現(xiàn)出以下特征：文化多元化、文化共存、文化競爭，文化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)烈內(nèi)需繁榮著文藝創(chuàng)作事業(yè)，而舞蹈活動(dòng)的發(fā)展則也會(huì)對(duì)文化轉(zhuǎn)型起到推進(jìn)作用。文化轉(zhuǎn)型期的舞蹈活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)都受到內(nèi)部需求極大程度地豐富并開發(fā)新型舞蹈語言，開啟舞蹈與其他文化交融并發(fā)革命性的影響。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 文化轉(zhuǎn)型期;戲曲舞蹈;中國古典舞;學(xué)科建設(shè)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）06-0138-02

中國民間戲曲是綜合藝術(shù)，戲曲中一個(gè)重要的組成部分就是戲曲舞蹈，舞蹈藝術(shù)為戲曲的發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展。戲曲與舞蹈是中國文化中具有特色的明珠，在漫長的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的融合演變過程，戲曲舞蹈是以中國古代舞蹈為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展是在中國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展的，戲曲藝術(shù)的發(fā)展是離不開舞蹈藝術(shù)的，二者相互吸收、相互借鑒。

中國舞蹈家從20世紀(jì)50年代開始進(jìn)行的對(duì)中國古典舞的研究、整理、復(fù)現(xiàn)和發(fā)展的工作，取得了很大的成績，建立了一套中國古典舞教材，創(chuàng)作出一大批具有中國古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細(xì)膩圓潤、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧和與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。

本文從中國古典舞發(fā)展與建設(shè)入手，對(duì)改革開放40年以來文化轉(zhuǎn)型期戲曲舞蹈的未來發(fā)展進(jìn)行思考。戲曲舞蹈之所以深受喜愛是因?yàn)榫哂袑徝纼r(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型期讓戲曲舞蹈有新的變異出來，以更好地適合人們的新的審美需要，這顯得尤為重要。

一、戲曲舞蹈與古典舞表現(xiàn)的異同性

戲曲舞蹈的傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)非常具有代表性，其審美規(guī)格、意蘊(yùn)意旨、形態(tài)風(fēng)韻都具有中國古典藝術(shù)的典范性特征。中國古典舞表演在較大程度上繼承了戲曲舞蹈典范性的身體動(dòng)態(tài)、典范性的審美追求及表現(xiàn)方式的典范性特點(diǎn)。兩者都是通過藝術(shù)化、形象化的外部形象特征來表現(xiàn)生活、展現(xiàn)形象、刻畫人物和豐富情節(jié)的。在五十年代初，舞蹈工作者為發(fā)展和創(chuàng)新民間舞蹈藝術(shù)，從豐富的中國戲曲中提取舞蹈元素，借鑒中國武術(shù)進(jìn)行了研究整理，建立起中國古典舞獨(dú)特的體系。例如民族舞劇《寶蓮燈》《春江花月夜》都是在發(fā)展戲曲舞蹈上產(chǎn)生的。

中國古典舞在確定以戲曲武術(shù)為基礎(chǔ)的同時(shí)，貫徹多元吸收的原則，按照自然法則，最大限度地去解放肢體。然而，目前中國古典舞表演典范意義的建構(gòu)還不能達(dá)到理想狀態(tài)。中國古典舞在對(duì)戲曲舞蹈表演典范性的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，以進(jìn)一步強(qiáng)化中國古典舞表演的典范性，從而也可以使中國古典舞的舞種特色得到強(qiáng)化。戲曲、武術(shù)是建立古典舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)，但幾十年來，教學(xué)實(shí)踐證明古典舞的訓(xùn)練和戲曲、武術(shù)的訓(xùn)練也有不同。在舞姿身法方面，戲曲是唱、念、做、打的綜合藝術(shù)。它具有豐富的舞姿并形成一定程式，但由于受它產(chǎn)生時(shí)代和服飾的限制，有些舞姿偏小，難以舒展。古典舞的表演藝術(shù)，舞姿求大而舒展及婉轉(zhuǎn)中的修長，因此，戲曲舞蹈并不等同中國古典舞。由于戲曲舞蹈其表現(xiàn)形象的特殊化，戲曲舞蹈應(yīng)當(dāng)從古典舞中分離出來，保持其經(jīng)過漫長的歷史演變和錘煉所形成的具有審美意蘊(yùn)的范式。

二、戲曲舞蹈發(fā)展的系統(tǒng)化

文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化系統(tǒng)發(fā)生了諸多變化，在這種背景下，如何處理文化“一元”和“多元”的關(guān)系問題、“普適性”和“民族性”的關(guān)系問題同樣影響著戲曲藝術(shù)的發(fā)展。戲曲舞蹈的發(fā)展必須采用一定的方式，對(duì)已經(jīng)孕育的元素、素材進(jìn)行歸類、整理或加工，使其集中起來有系統(tǒng)地排列。這種系統(tǒng)化在戲曲舞蹈表演中則表現(xiàn)出一種程式化，戲曲舞蹈高度的程式化的背后是高度的系統(tǒng)化。典范性由高度的系統(tǒng)性、完整性支撐。戲曲舞蹈高度的系統(tǒng)性和完整性往往通過動(dòng)作程式充分地表現(xiàn)出來，同時(shí)，戲曲舞蹈的動(dòng)作程式具有一定“語法”功能。語法則是一套系統(tǒng)的動(dòng)作的組合結(jié)構(gòu)和制約關(guān)系，是在長期發(fā)展中形成的，是客觀存在于一種動(dòng)作體系之中，使這種體系全體成員必須共同遵守。讓戲曲舞蹈的藝術(shù)基礎(chǔ)具有穩(wěn)定性，戲曲舞蹈動(dòng)作程式既承載著一定的民族性的內(nèi)涵，又表現(xiàn)出一定的典范性，因此，從這個(gè)角度上說，戲曲舞蹈的發(fā)展應(yīng)該重視對(duì)程式的關(guān)注。

戲曲舞蹈程式化的表演凝結(jié)了歷史發(fā)展中長期累積和完善起來的審美經(jīng)驗(yàn)，這些審美經(jīng)驗(yàn)的綜合與體現(xiàn)賦予了戲曲舞蹈表演獨(dú)一無二的美學(xué)品格，從而令中國的戲曲古典舞藝術(shù)成為不可替代的文化形態(tài)。

首先，戲曲舞蹈作為舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，它蘊(yùn)于整個(gè)舞蹈作品表演之中，也是一種典范性意蘊(yùn)的嚴(yán)謹(jǐn)范式。戲曲舞蹈的動(dòng)作程式既體現(xiàn)著真實(shí)的生活依據(jù)，又凝練著鮮明生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造。戲曲舞蹈在漫長的發(fā)展、衍變、沉淀與積累過程中要形成一套動(dòng)作程式的表演體系，具有較強(qiáng)的典范性。

其次，戲曲舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作都有一定的規(guī)范和樣式，并按照一定的規(guī)則串聯(lián)起來形成一定的表演程式。其每個(gè)動(dòng)作及每個(gè)動(dòng)作間的連接程式都是經(jīng)過時(shí)間歷練與藝術(shù)家精心打磨而成，是他們神奇創(chuàng)造的積淀，也是中國民族性與古典性歷史文化精髓的沉淀。戲曲舞蹈表演的動(dòng)作程式作為一種具有定型化的、具有一定規(guī)范的舞蹈動(dòng)作與舞蹈套路，蘊(yùn)藏著極深的身體文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著極強(qiáng)的民族風(fēng)格性與古典文化特征。從具體程式的每一個(gè)動(dòng)作形態(tài)到每個(gè)動(dòng)作之間的連接，透射的是一種民族文化表達(dá)的方式，同時(shí)也是一種典范性的代表。

三、戲曲舞蹈創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性地發(fā)展

文化轉(zhuǎn)型期間，對(duì)傳統(tǒng)文化過于夸張裝飾，新型文化形態(tài)五花八門，是迷惑文化交融的劇毒。在戲曲舞蹈發(fā)展改革中，必須尋找新型解藥，為發(fā)展道路打氣。筆者在長期的教學(xué)工作和一線的演出過程中深入了解觀眾，并對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研與他們反復(fù)交換意見后認(rèn)為：戲曲舞蹈的發(fā)展離不開其生存的土壤，首先戲曲舞蹈受戲曲的限制，有一定的地域差異性，其動(dòng)作屬性多屬該交接的劇種。然而各戲曲劇種百花齊放，很難統(tǒng)一定性，因此，本人認(rèn)為，戲曲舞蹈的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從地方戲曲入手，就地取材建立;其次，培養(yǎng)年輕觀眾也是發(fā)展的重大課題。在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，我們不妨把一部分目光和精力放在培養(yǎng)年輕觀眾、吸收新時(shí)代藝術(shù)元素方面。當(dāng)今的中國，伴隨著世界現(xiàn)代化、全球化的潮流，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等各方面都獲得飛速發(fā)展，文化娛樂、消費(fèi)的方式異常豐富。年輕的觀眾是新型舞蹈文化存在、延續(xù)的必備土壤，戲曲舞蹈的改革發(fā)展離不開年輕觀眾，觀眾的培養(yǎng)、教育工作是重要使命，至少這也是尋找對(duì)策的一種積極探索和努力。

四、文化轉(zhuǎn)型期古典舞的學(xué)科建設(shè)

20世紀(jì)50年代，為籌建新中國成立后的第一個(gè)舞蹈學(xué)校——北京舞蹈學(xué)校，有一個(gè)教學(xué)研究組開始從戲曲中整理、研究、編寫“中國古典舞”這門課的教材。事實(shí)上，“中國古典舞”這一概念本身也是新中國成立后“百廢待興”的新文化建設(shè)舉措之一。可以說，在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，“中國古典舞”都與舞蹈學(xué)科建設(shè)息息相關(guān)，并且是舞蹈教學(xué)體系建設(shè)的頭等大事。80年代以來，隨著思想解放和改革開放的進(jìn)程，“中國古典舞”學(xué)科建設(shè)顯得更為活躍也更為活泛，激蕩著學(xué)科思潮交鋒也激勵(lì)著學(xué)科內(nèi)涵拓展。進(jìn)入新世紀(jì)，特別是新世紀(jì)10年代以來，對(duì)這一學(xué)科的言說、論說乃至界說更是紛至沓來。舞蹈的發(fā)展預(yù)示著文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，有形和無形地推動(dòng)著文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說，舞蹈僅僅只是一個(gè)載體、一個(gè)依托，但是對(duì)人們來說，舞蹈也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)有力工具。它是取悅上天的重要工具，是祈望來年的重要保證。舞蹈雖然只是簡單的幾個(gè)手足動(dòng)作，但是也可以看出中華文化的多彩、精神文明的豐富。舞蹈對(duì)經(jīng)濟(jì)有形的影響體現(xiàn)在各種各樣的娛樂場合，各種舞會(huì)不僅弘揚(yáng)了各種不同的文化，也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在中國古典舞創(chuàng)建之時(shí)，我們的目標(biāo)是要“創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)主義的舞劇藝術(shù)”。因而在路徑的選擇上就必然“關(guān)注中國舞蹈現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)”。中國古典舞蹈作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，相對(duì)中國的民間戲曲，現(xiàn)在還很年輕，但是它的背景和理想應(yīng)該遵循黨的文藝路線的指導(dǎo)，為走向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文化藝術(shù)而努力。

五、結(jié)語

世紀(jì)之交，文化轉(zhuǎn)型期戲曲舞蹈面臨新的挑戰(zhàn)。戲曲舞蹈應(yīng)將自己置身于古典舞之外，看清自己。在面對(duì)目前中國古典舞表演風(fēng)格特征比較雜混、審美定位比較模糊、其典范意義的建構(gòu)還不能達(dá)到理想狀態(tài)等困境時(shí)，戲曲舞蹈表演的動(dòng)作程式不僅能夠給中國古典舞在民族性的發(fā)展上提供一些啟示意義，在典范性的建構(gòu)上還能夠起到一定的幫助。中國古典舞表演可以從戲曲舞蹈表演的動(dòng)作程式特點(diǎn)與內(nèi)涵上進(jìn)行再挖掘與再學(xué)習(xí)，這樣能在一定程度上增強(qiáng)其典范意義。轉(zhuǎn)型期間要有過硬的本領(lǐng)，能夠及時(shí)注意總結(jié)和掌握發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)，并據(jù)此完善。

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◎編輯 馬燕萍