張?jiān)奇? 周顯信

摘要：準(zhǔn)確理解習(xí)近平同志“初心論”的深刻內(nèi)涵，需要從四個(gè)維度進(jìn)行辯證把握：一是以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)警惕一黨長(zhǎng)期執(zhí)政下的“黃炎培之問(wèn)”;二是充分理解黨為人民、民族、人類謀利益的崇高價(jià)值目標(biāo);三是開辟黨建發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)重大的理論創(chuàng)新;四是以鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向構(gòu)建“不忘初心”的長(zhǎng)效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：初心論;中國(guó)共產(chǎn)黨;使命;黨性

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-6922（2019）01-12-08

黨的十九大報(bào)告的主題是“不忘初心，牢記使命”，這是貫通全篇的關(guān)鍵。從2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上習(xí)近平總書記首次提出“不忘初心”，到十九大報(bào)告對(duì)此進(jìn)行全面闡述，再到中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的進(jìn)一步深化，可以看到，“初心論”在不斷地系統(tǒng)化。它以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、崇高的價(jià)值目標(biāo)、重大的理論創(chuàng)新、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，涵納了共產(chǎn)主義的理論本性，充分彰顯了《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人修心養(yǎng)性、營(yíng)造積極健康的黨內(nèi)政治生活的基本遵循。

一、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)：警惕一黨長(zhǎng)期執(zhí)政下的“黃炎培之問(wèn)”

清醒地認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情和黨情，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中制定正確路線方針政策的基礎(chǔ)，體現(xiàn)黨對(duì)問(wèn)題意識(shí)這一方法論的自覺(jué)堅(jiān)持。問(wèn)題意識(shí)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是新時(shí)代一切理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。只有直面問(wèn)題，并把解決問(wèn)題作為實(shí)踐方向，才能真正取得成效。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出：“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決?！彼嵵馗嬲]全黨同志要清醒地認(rèn)識(shí)到黨所面臨“四大考驗(yàn)”的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的問(wèn)題意識(shí)與憂患意識(shí)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有明顯的二重性，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力的同時(shí)，它所遵循的等價(jià)交換原則及衍生的個(gè)人主義、物質(zhì)利益至上等觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖，并且滲透到社會(huì)生活乃至政治領(lǐng)域之中，影響了整個(gè)社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用，我們黨早就自覺(jué)將其納入“四大考驗(yàn)”當(dāng)中，并且認(rèn)定其為“四大考驗(yàn)”中最復(fù)雜的考驗(yàn)。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“應(yīng)試者”，一些黨員干部重物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)、輕價(jià)值觀念引領(lǐng)，把自己異化成逐利的工具，有的甚至把等價(jià)交換原則運(yùn)用到政治生活中。錢權(quán)交易的“潛文化”侵蝕著黨性，腐蝕著黨的肌體，黨內(nèi)政治生態(tài)受到污染。部分黨員干部黨性修養(yǎng)缺失，理想信念滑坡，宗旨觀念淡忘，從而喪失歷史使命感，這與《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人所賦予的使命相悖。鄧小平同志指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)的人不是小量的，而是大量的?！彼麌?yán)肅指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”共產(chǎn)黨人只有具備堅(jiān)定的理想信念和先進(jìn)的政治品格，才能以“鋼筋鐵骨”堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，引領(lǐng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。黨內(nèi)部分黨員失掉本心的狀況若長(zhǎng)久下去，會(huì)影響黨整體的先進(jìn)性和純潔性，全黨就難以跳出“歷史周期律”，極易有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。鄧小平同時(shí)指出：對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)“應(yīng)該提得更高一點(diǎn)，看得更深一點(diǎn)”。

1945年，黃炎培在延安窯洞與毛澤東同志談及“朝代更替、循環(huán)往復(fù)”之時(shí)，提出了著名的“黃炎培之問(wèn)”：中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？新的時(shí)代特點(diǎn)下，面對(duì)新時(shí)期保持黨的先進(jìn)性、純潔性的重大“考題”，“初心論”的提出無(wú)疑是對(duì)這一歷史之間做出的時(shí)代解答。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持用二分法辯證把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩面性，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“何去何從”的戰(zhàn)略考量。他認(rèn)為，“我們是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，什么時(shí)候都不能忘了‘社會(huì)主義，這個(gè)定語(yǔ)?！薄俺跣恼摗闭菍?duì)“社會(huì)主義”本質(zhì)的規(guī)定性的完滿闡釋。通覽“初心論”，其理論內(nèi)核就在于治國(guó)理政“為民”思想的不斷顯現(xiàn)。它運(yùn)用歷史思維統(tǒng)籌過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)相互交織的辯證過(guò)程中系統(tǒng)回答了黨的“初心”是什么、為什么要“不忘初心”、怎樣守住“初心”等三大問(wèn)題;要求我們始終不忘從哪里來(lái)、為何而來(lái)、到哪里去、應(yīng)怎樣去等關(guān)鍵問(wèn)題;再三強(qiáng)調(diào)要高揚(yáng)理想信念旗幟，“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”;勇于自我革命，繼續(xù)推進(jìn)“四個(gè)偉大”，切實(shí)增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和防腐拒變能力，防止黨從人民利益的代表異化而與資本合流，確保將黨建設(shè)成為一個(gè)“始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。這正是解決一黨長(zhǎng)期執(zhí)政下“黃炎培之問(wèn)”的鎖鑰。

二、崇高的價(jià)值目標(biāo)：為人民、為民族、為人類的“三為一體”

中國(guó)共產(chǎn)黨始終以中國(guó)人民、中華民族和人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展為自己的奮斗目標(biāo)。在黨的十九大上，習(xí)近平同志鄭重指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平同志明確向全世界宣布：“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”2018年4月8日，在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯時(shí)，習(xí)近平同志更加精煉地提到：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！边@三個(gè)“為”反映出黨不變的初心和永恒的使命，既飽含了拳拳的赤子之心，也有實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，更深刻蘊(yùn)含了中國(guó)的國(guó)際情懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

2017年12月21日，“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2017”揭曉，“初心”當(dāng)選為年度國(guó)內(nèi)詞;2018年5月29日，教育部發(fā)布《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2018）》，“初心”同樣當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)詞?？梢?jiàn)，“初心”已成為黨心與民心高度一致的價(jià)值認(rèn)同?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確提到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。我們黨的革命、建設(shè)和改革全過(guò)程就是為人民謀幸福的過(guò)程。民主革命時(shí)期，毛澤東同志指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”，強(qiáng)調(diào)“必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)利益”。黨的七大正式把“全心全意為人民服務(wù)”的思想寫進(jìn)黨章，上升為黨的首要準(zhǔn)則。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意地為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！备母镩_放初期，鄧小平按照歷史唯物主義的基本要求，將“人民利益高于一切”的價(jià)值觀進(jìn)一步具體化為“是否有利于提高人民的生活水平”，并且提出了“小康社會(huì)”的價(jià)值理念。四十年的改革使人民感受到了實(shí)實(shí)在在的獲得感，我國(guó)發(fā)展水平進(jìn)入高領(lǐng)域。在全面深化改革的關(guān)鍵期，全黨積極踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”，我國(guó)社會(huì)主要矛盾從“需要”和“生產(chǎn)”的矛盾轉(zhuǎn)向“需要”和“發(fā)展”的矛盾。黨的十九大報(bào)告將“堅(jiān)持以人民為中心”的理念確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，不斷凸顯人民的價(jià)值主體地位，并且提出了本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，屆時(shí)“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”。

在《共產(chǎn)黨宣言》1892年波蘭文版的序言和1893年意大利文版的序言中，馬克思和恩格斯使用了“民族復(fù)興”的提法，即民族的獨(dú)立強(qiáng)盛。在正文中他們進(jìn)一步以共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和特點(diǎn)等科學(xué)論證了共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中的先鋒隊(duì)作用，這些思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。近代中華民族各種矛盾錯(cuò)綜交織，其中關(guān)乎“四萬(wàn)萬(wàn)”同胞的民族矛盾最為尖銳。無(wú)數(shù)仁人志士憂思國(guó)家境遇，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興艱苦探索，但都沒(méi)能找到民族獨(dú)立的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就自覺(jué)站在中華民族的價(jià)值立場(chǎng)上，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這個(gè)崇高使命體現(xiàn)在97年來(lái)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的不懈追求之中，經(jīng)歷了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的接續(xù)奮斗。1935年12月，瓦窯堡會(huì)議的決議指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)……同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)?！敝泄彩髨?bào)告重申了“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的思想并寫進(jìn)黨章，強(qiáng)調(diào)了黨代表中國(guó)最廣大人民群眾的利益和中華民族的利益的一致性。黨的十八大后，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”總書記明確用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)為偉大復(fù)興凝聚共識(shí)。黨的十九大報(bào)告勾畫了時(shí)間表和路線圖，明確了從2020年到本世紀(jì)中葉分兩步走全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)。

民族復(fù)興不單單是中華民族自身的振興，更是要讓中國(guó)人民為世界文明做出更大的貢獻(xiàn)。恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來(lái)?！薄缎浴穬?nèi)置“廣角鏡頭”，蘊(yùn)含著人類價(jià)值和世界視野，孕育出一個(gè)使命型政黨，培養(yǎng)了共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維和世界眼光。毋庸置疑，追求人類進(jìn)步是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治基因和高遠(yuǎn)的歷史使命。1949年9月21日，毛澤東在《中國(guó)人民站起來(lái)了》的著名講話中，自豪地宣稱：新中國(guó)的成立意味著“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！?956年在紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年的大會(huì)上，毛澤東同志明確提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。改革開放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量，國(guó)際威望與日俱增。特別是十八大以來(lái)的六年，是“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率連續(xù)多年超過(guò)百分之三十，并在國(guó)際安全、生態(tài)環(huán)境、文明交流方面為世界作出中國(guó)貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)整個(gè)世界“往哪兒走，怎么走”給出的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”;共商共建共享的全球性治理理路則為國(guó)際秩序定調(diào)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

為中國(guó)人民謀幸福是黨的最大初心，為中華民族謀復(fù)興是黨的堅(jiān)定初心，為人類謀和平與發(fā)展是黨的崇高初心。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！薄俺跣恼摗笔菑氐椎睦碚擉w系，既是人民、民族、人類主體結(jié)構(gòu)上的“三位一體”，更是黨初心意識(shí)的“三位一體”。它在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的縱向時(shí)間維度上，在中國(guó)與世界比較的橫向空間維度上，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的政治本色和政治品格，體現(xiàn)黨的崇高價(jià)值目標(biāo)。

三、重大的理論創(chuàng)新：續(xù)寫當(dāng)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，針對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下如何有效管黨治黨這一問(wèn)題，在經(jīng)典作家的著作中并未論及，在先前的社會(huì)主義實(shí)踐中也并無(wú)先例可循。雖然《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本以嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)，但是理論總是要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并與實(shí)踐保持高度的辯證同構(gòu)性?？陀^實(shí)際的變化對(duì)理論創(chuàng)新提出了新要求?！俺跣恼摗闭橇?xí)近平同志在馬克思主義原理與新時(shí)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，聚焦治黨治國(guó)重大問(wèn)題的一個(gè)理論自覺(jué)。它以全面從嚴(yán)治黨為主題，為新時(shí)代黨建理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了邏輯框架，在理論創(chuàng)新上共時(shí)態(tài)地向三個(gè)維度展開：以全面從嚴(yán)治黨開辟偉大工程新局面，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè);以偉大工程為基礎(chǔ)，推進(jìn)偉大事業(yè)，完成偉大夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)“初心”和“使命”的辯證統(tǒng)一;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的新型政黨制度，為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

（一）將全面從嚴(yán)治黨推向縱深，開辟偉大工程新局面

1939年10月，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中提到“偉大的工程”這一概念，旨在建立一個(gè)“全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”，道出了新民主主義革命時(shí)期黨的建設(shè)總目標(biāo)?！疤貏e著重于從思想上建黨”是“偉大的工程”的基礎(chǔ)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨水平質(zhì)的提升。新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次提及“偉大工程”，并且將全面從嚴(yán)治黨置于偉大工程中來(lái)考量，是有其深意的。全面從嚴(yán)治黨重在“治”，側(cè)重用治理的理念、手段等為黨的建設(shè)指明新方向。它具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是黨對(duì)自身建設(shè)中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題的自覺(jué)性回應(yīng)，目的是為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性本質(zhì)。總書記強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨“是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求”“是黨在新形勢(shì)下具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的根本保證”，體現(xiàn)黨把全面從嚴(yán)治黨作為解決黨的建設(shè)突出問(wèn)題的根本性措施。黨的十九大確立的新時(shí)代黨的建設(shè)總要求對(duì)全面從嚴(yán)治黨指明了方向，為黨立心鑄魂，開辟偉大工程新局面，全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。當(dāng)前，一些黨員存在黨性存量不足的問(wèn)題，導(dǎo)致出現(xiàn)“軟骨病”，成為“不夠格”的共產(chǎn)黨人，究其根本是忘了初心。“初心論”找到強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的一劑良藥，發(fā)展了思想建黨學(xué)說(shuō)，為當(dāng)代共產(chǎn)黨人“立心”，將全面從嚴(yán)治黨推向縱深。

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)”。針對(duì)不少黨員干部理性認(rèn)知不夠、黨性存量不足的現(xiàn)狀，總書記首先從理想信念的高度闡明了抵制錯(cuò)誤思想的重要性。他將擰緊全黨思想上的“總開關(guān)”放在首位，強(qiáng)調(diào)“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)”，提出“補(bǔ)鈣論”“洗澡論”“革命理想高于天”等論斷，指明“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)”，不斷強(qiáng)化黨員干部的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持“把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)”，用理想信念筑牢精神大廈的根基。同時(shí)，要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨的辯證統(tǒng)一?？倳浿赋觯耙辜訌?qiáng)制度治黨的過(guò)程成為加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過(guò)程成為加強(qiáng)制度治黨的過(guò)程”，不斷推進(jìn)“黨的思想建設(shè)的制度化”。新時(shí)代以來(lái)，我們黨注重發(fā)揮制度“帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性”的力量，強(qiáng)化制度治黨，構(gòu)建規(guī)范有效的治理體系，初步形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制，釋放從嚴(yán)治黨的聚合效應(yīng)，形成了協(xié)調(diào)發(fā)力推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的格局體系，反腐敗工作取得明顯成效。黨內(nèi)政治文化是鑄就政黨先進(jìn)性的核心要素，其核心內(nèi)涵是對(duì)馬克思主義的信仰認(rèn)同，目的在弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，提升黨員干部黨性修養(yǎng)新境界。總書記精準(zhǔn)把握思想建黨的本質(zhì)特征，高度重視黨內(nèi)政治文化建設(shè)。自黨的十八屆六中全會(huì)上首次提出“黨內(nèi)政治文化”建設(shè)問(wèn)題以來(lái)，堅(jiān)持破立結(jié)合，鏟除黨內(nèi)不良的政治文化，保證了黨內(nèi)價(jià)值觀的純潔與堅(jiān)定;黨的十九大上提出的“忠誠(chéng)老實(shí)”等十六字的價(jià)值規(guī)范，使黨內(nèi)政治文化深入到每個(gè)黨員的心靈。

（二）“初心”與“使命”的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的有機(jī)銜接

辯證唯物主義表明，科學(xué)開展工作、正確形成決策的前提就是要認(rèn)清自己所處的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義新方位定位于“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”的到來(lái)，以“四個(gè)偉大”形成其思想架構(gòu)。在“四個(gè)偉大”中，起決定性作用的是“偉大工程”，這取決于中國(guó)共產(chǎn)黨在政治體制中的特殊地位，它不僅是領(lǐng)導(dǎo)黨，更是執(zhí)政黨。因此就全面從嚴(yán)治黨而言，這一治黨邏輯不單單是就黨言黨，其必然會(huì)影響到整個(gè)治國(guó)理政過(guò)程，形成“強(qiáng)黨”與“強(qiáng)國(guó)”的統(tǒng)一。正是因?yàn)椤皞ゴ蠊こ獭钡膶?shí)施，“偉大事業(yè)”的推進(jìn)和“偉大夢(mèng)想”的實(shí)現(xiàn)才有了根本的政治保障。如果從中國(guó)特色社會(huì)主義大邏輯來(lái)看，“偉大事業(yè)”是任務(wù)，“偉大夢(mèng)想”是目標(biāo)，兩者從世界社會(huì)主義五百年的發(fā)展歷史中演進(jìn)而來(lái)，其根本指向在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨的最高綱領(lǐng)。但“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉，那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就”，需要分解成不同的階段與步驟，形成了各時(shí)期黨的最低綱領(lǐng)。“共產(chǎn)黨人為工人階段最近的目標(biāo)和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”如《共產(chǎn)黨宣言》中所述，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)略性、不斷發(fā)展與階段發(fā)展的統(tǒng)一。改革開放后，黨基于具體的歷史方位，總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確把握歷史規(guī)律，正視最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)之間的落差問(wèn)題，實(shí)事求是地分析我國(guó)基本國(guó)情，在不放棄遠(yuǎn)大使命的前提下，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與使命，使中國(guó)特色社會(huì)主義在“變”與“不變”的辯證把握中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“初心論”始終堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，揭示最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一的內(nèi)在機(jī)理，“不忘初心，牢記使命”實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)銜接。初心是黨內(nèi)在的主觀形態(tài)，從黨的宗旨出發(fā)，確立了為人民謀幸福、民族謀復(fù)興、人類謀進(jìn)步的理想信念，是黨執(zhí)政目的的宣示。使命發(fā)端于初心，是初心的外化形態(tài)，從黨的事業(yè)追求出發(fā)，確立當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)下共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的擔(dān)當(dāng)精神，是初心在不同階段的不同要求。也正因?yàn)槌跣牡拇嬖?，中?guó)共產(chǎn)黨才成為一個(gè)使命型政黨。使命型政黨的定位使黨在踐行遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的征程上，不斷構(gòu)建科學(xué)的建設(shè)方略。

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，社會(huì)基本需求完成了從“生存性需求”向“發(fā)展性需求”的轉(zhuǎn)換，這為黨今后的工作提供了新指向，就是以解決主要矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民、民族、人類的利益為一切工作的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平同志結(jié)合我國(guó)實(shí)際生產(chǎn)力水平，選擇合適的現(xiàn)代化方式，在“第三個(gè)30年”的征程中高度重視“應(yīng)試”戰(zhàn)略的安排，將“三步走”戰(zhàn)略指向于“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，把黨的執(zhí)政使命與全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)以及新時(shí)代的“分兩步走”聯(lián)系起來(lái)，并且將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前了15年，實(shí)現(xiàn)了最低綱領(lǐng)的升級(jí)和跨越。這是在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)做出的戰(zhàn)略謀劃，在改革開放四十周年之際，向時(shí)代和人民交了一份優(yōu)異的“中期考核”答卷，朝遠(yuǎn)大理想目標(biāo)又趨近了一步。

（三）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的新型政黨制度，為世界政黨建設(shè)提供中國(guó)方案

現(xiàn)代國(guó)家最大的特點(diǎn)是政黨政治。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始只有五十幾人的小黨，發(fā)展到現(xiàn)在世界第一大政黨，并用幾十年時(shí)間就取得了西方國(guó)家數(shù)百年的成就，鑄就了世界政黨史上彪炳史冊(cè)的奇跡，很大程度上要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨政黨制度的優(yōu)勢(shì)，這在全球化背景下不斷提升了中國(guó)政治體制的競(jìng)爭(zhēng)力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。共產(chǎn)黨人除了國(guó)家和民族的利益外，沒(méi)有自己的特殊利益。與舊式政黨制度相分殊，中國(guó)特色政黨制度是一種新型政黨制度。這種“新”體現(xiàn)在它是以具有至高使命關(guān)懷的馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是經(jīng)過(guò)艱難的實(shí)踐探索確立的符合本國(guó)國(guó)情的，是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的。新型政黨制度最突出的優(yōu)勢(shì)有三點(diǎn)：一是強(qiáng)大的自我革命和自我完善能力，這突出表現(xiàn)在“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略實(shí)施。黨通過(guò)對(duì)自己開刀，不斷完善自我監(jiān)督能力，實(shí)現(xiàn)了自我革命的可操作化。以“全面從嚴(yán)治黨”為主線來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家善治的“中國(guó)之治”，避免了“旁岐曲徑”，在全球范圍內(nèi)立起了中國(guó)標(biāo)桿。二是各政黨間肝膽相照、通力合作。中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是合作型而非競(jìng)爭(zhēng)型的關(guān)系，它們有共同的價(jià)值追求，各參政黨能充分表達(dá)自己的利益訴求，同時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行切實(shí)有效的監(jiān)督，彼此間的通力合作能夠使我國(guó)一張藍(lán)圖繪到底。三是以協(xié)商民主保障人民民主。通過(guò)協(xié)商民主體系充分聚合民意，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

與中國(guó)相照，反觀西方，由于其“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的狹隘眼界”，西方的政黨一開始就不是基于科學(xué)理論的指導(dǎo)，不具有先鋒隊(duì)的性質(zhì)，自然也不具備崇尚的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。西方那些大黨本身就是少數(shù)利益集團(tuán)的代言者，“政治獻(xiàn)金”現(xiàn)象普遍存在。在長(zhǎng)期政黨傾軋的“蹺蹺板游戲”斗爭(zhēng)中，政黨淪為大選的工具，下一任執(zhí)政黨視上一任的主張為“敝履”，“一屆反著一屆干”，缺乏使命自覺(jué)，用資本邏輯取代人的邏輯。因此，近些年來(lái)，西方國(guó)家頻發(fā)“黑天鵝事件”，政黨政治飽受詬病，陷入危機(jī)之困。一些西方學(xué)者和有識(shí)之士漸漸認(rèn)識(shí)到：西方長(zhǎng)期尊崇的兩黨制和多黨制不是萬(wàn)能有效的方案，中國(guó)的新型政黨制度越來(lái)越引起世界關(guān)注并得到認(rèn)可。

習(xí)近平同志在建黨95周年大會(huì)上以戰(zhàn)略思維指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”，這深蘊(yùn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的國(guó)際主義立場(chǎng)和以天下為己任的崇高使命擔(dān)當(dāng)。從縱向的時(shí)間維度和橫向的空間維度來(lái)看，中國(guó)也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。中國(guó)政黨制度的創(chuàng)新實(shí)踐為人類文明對(duì)話開創(chuàng)了新模式，拓展了世界政黨的理論向度。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平提出的“三個(gè)一如既往”是中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)寫照。黨站在全球高度把握時(shí)代脈搏，圍繞安全觀、發(fā)展觀、文明觀、生態(tài)觀，倡導(dǎo)政黨要做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)以自己兼收并蓄的價(jià)值觀為維護(hù)人類文明多樣性做出巨大貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展展示中國(guó)內(nèi)蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨毫不吝嗇地分享自身的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，既是“四個(gè)自信”的顯露，更體現(xiàn)了著眼人類前途命運(yùn)、始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己使命的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)話語(yǔ)權(quán)正在一步步擴(kuò)大，中國(guó)化了的馬克思主義黨建理論漸漸被國(guó)際社會(huì)所接受、認(rèn)可。

四、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向：構(gòu)建“不忘初心”的長(zhǎng)效機(jī)制

恩格斯曾指出：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！薄俺跣恼摗边@一徹底的理論體系具備鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向和強(qiáng)烈的實(shí)踐自覺(jué)。在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，全黨既要從“紅船”初心和“趕考”初心中汲取力量，使全黨同志保持高度的理論認(rèn)同，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，又要將這種精神力量轉(zhuǎn)化為“趕考”實(shí)踐中強(qiáng)大的實(shí)踐自覺(jué)。為此，黨需要從教育機(jī)制、內(nèi)化機(jī)制、作風(fēng)機(jī)制和引領(lǐng)機(jī)制四個(gè)方面努力構(gòu)筑“不忘初心”的長(zhǎng)效機(jī)制，以此來(lái)加強(qiáng)自身的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)。

（一）優(yōu)化教育機(jī)制，夯實(shí)信念基石

思想教育這個(gè)根本是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)。踐行新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，就要在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一黨員干部認(rèn)識(shí)，全面領(lǐng)會(huì)“八個(gè)明確”和十四條方略。當(dāng)然，進(jìn)行主題教育活動(dòng)，要以自覺(jué)擔(dān)當(dāng)精神推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，增強(qiáng)黨員干部的真心信仰和認(rèn)同，真正找回思想入黨的靈魂，重拾黨員干部責(zé)任感、使命感。深化專題教育，要強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，加強(qiáng)宗旨教育、公仆意識(shí)教育，打牢踐行使命的思想基礎(chǔ)，健全教育培訓(xùn)的長(zhǎng)效機(jī)制，促使科學(xué)理論真正成為工作指導(dǎo)和決策的強(qiáng)大武器。要提高理論素養(yǎng)用以解決實(shí)際問(wèn)題的能力，克服黨員干部“本領(lǐng)恐慌”，夯實(shí)全黨理想信念，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的自覺(jué)行為。

（二）強(qiáng)化內(nèi)化機(jī)制，凸顯人格力量

黨性是共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性和人民性，是黨員的一種質(zhì)的規(guī)定性，也是共產(chǎn)黨人政治人格的根本要求。黨性修養(yǎng)是一種政治自覺(jué)，不是自發(fā)形成的，要在長(zhǎng)期的自覺(jué)修養(yǎng)鍛煉中養(yǎng)成。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則。”“全黨同志特別是高級(jí)干部要加強(qiáng)黨性鍛煉。”在教育機(jī)制基礎(chǔ)上，要完成“不忘初心”的內(nèi)化機(jī)制，將為人民服務(wù)的執(zhí)政理念從執(zhí)政黨的道德理想內(nèi)化為執(zhí)政主體的人格力量，落實(shí)修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的靈魂再造工程。這就需要在長(zhǎng)期的執(zhí)政實(shí)踐中，以馬克思主義鑄牢共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人心性，以革命文化錘煉共產(chǎn)黨人血性。通過(guò)黨性修養(yǎng)錘煉，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，在黨性實(shí)踐中凸顯人格魅力。

（三）完善作風(fēng)機(jī)制，優(yōu)化政治生態(tài)

黨的作風(fēng)是“觀察黨群關(guān)系、人心向背的晴雨表”，是消除黨內(nèi)不良風(fēng)氣的渠道，是促政風(fēng)帶民風(fēng)的突破口，對(duì)凈化政風(fēng)、淳化民風(fēng)起著引領(lǐng)作用。黨的十八大以作風(fēng)建設(shè)“破題”，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)持續(xù)好轉(zhuǎn);十九大強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情”，也就是要繼續(xù)堅(jiān)持和踐行群眾路線，將優(yōu)良的黨的作風(fēng)根植于人民群眾中。要馳而不息、堅(jiān)定不移地進(jìn)一步探索加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的有效方法，抓好黨員干部經(jīng)常性的作風(fēng)教育，從思想上立根固本;建章、立規(guī)、明矩，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，改進(jìn)工作作風(fēng)，遏制歪風(fēng)邪氣，用良好的黨風(fēng)、政風(fēng)營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

（四）重視引領(lǐng)機(jī)制，強(qiáng)化主體責(zé)任

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨組織有機(jī)體的細(xì)胞核，是黨和人民事業(yè)的中堅(jiān)力量?！爸袊?guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！币^續(xù)整治選人用人上的不正之風(fēng)，在選人用人制度建設(shè)上呈現(xiàn)新氣象。領(lǐng)導(dǎo)干部心中要時(shí)時(shí)刻刻裝著黨性的尺子，明底線、存敬畏、有所戒、有所止，增強(qiáng)政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，做到“公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”，提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。要立足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代潮流，走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)把準(zhǔn)群眾脈搏和心聲，對(duì)接群眾需求。抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，同時(shí)也要堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一，強(qiáng)化主體責(zé)任使黨員干部成為高質(zhì)量的黨內(nèi)政治生活主體。

責(zé)任編輯：楊靜