吳麗

摘 要：中國傳統(tǒng)禮樂文化是育人、修身的重要方式，學(xué)校要引導(dǎo)在校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生充分感受其人文內(nèi)涵，自覺學(xué)習(xí)禮樂知識，潛移默化培植禮樂修養(yǎng)，以達成育人之功效果。文章通過介紹禮樂教育的起源與延續(xù)，教化人、感動人、濡染人的化育功能及途徑，以弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：禮樂文化;禮樂修養(yǎng);育人

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-02-14 文章編號：1674-120X（2019）11-0083-02

有人說每個中國人心中都有詩意。最近，中央電視臺推出了一系列文化節(jié)目，其中《經(jīng)典詠流傳》收視率很高，它的宣傳語“在這個開學(xué)季，把這些美好的詩唱給孩子們聽”鼓舞人心。該節(jié)目一經(jīng)推出，以高雅的人文精神與優(yōu)雅的藝術(shù)形式引發(fā)民眾熱議與推崇，而《明日歌》《青玉案·元夕》等經(jīng)典詩詞更是在優(yōu)美的音樂旋律中讓學(xué)生們傳唱四方，滋養(yǎng)心靈，成為新的經(jīng)典。

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。今天，我們傳唱經(jīng)典，其實就是了解和踐行中華傳統(tǒng)文化中的禮樂人文內(nèi)涵，它的意義在于通過樂的引導(dǎo)有效提升自身素養(yǎng)，增強對優(yōu)秀道德成果（樂）的明辨能力。

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，作為未來的幼兒教師，需要挖掘中華傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該弘揚、傳承傳統(tǒng)文化，傳承其中的精華——“禮樂思想”，從而拓展禮樂教育，不斷提升自身的禮樂修養(yǎng)。

一、禮樂教育的起源與延續(xù)

禮樂文化源遠流長，影響至深。相傳黃帝的一位臣子在山里聽到鳳凰的叫聲，雄鳳高鳴，音調(diào)高亢明快，雌凰低歌，音調(diào)柔美婉轉(zhuǎn)，兩者相配，非常動人。于是，他把竹子堆成長短不同的管，以此模仿鳳凰的鳴叫之聲，因而有了六律（六個陽律）和六呂（六個陰律）組成的十二律，相傳中國古代的音樂的基礎(chǔ)就是這么奠定的。先秦時期產(chǎn)生了一部對后代影響很大，在音樂美學(xué)方面帶有總結(jié)性的一本著作——《樂記》。這本著作一方面強調(diào)維持等級社會的秩序，所謂“夫地之序”為禮;另一方面強調(diào)民心所向，社會和諧，所謂“天地之和”為樂，并指出：“夫樂之起，其事有二：一是人心感樂，樂聲從心而生;一是樂感人心，心隨樂聲而變也?！痹凇稑酚洝防?，它把“音樂”分成聲、音、樂三個層次。聲處于最低層，指由內(nèi)心發(fā)出的情感之聲，動物也有歡叫、怒吼，聲不足以將人與動物完全區(qū)別;音是經(jīng)過文飾的人類心聲，發(fā)自內(nèi)心又“成文”（有節(jié)奏）的聲，稱為“音”。人是有情感的，在享受音樂的同時，還受到道德的熏陶并能涵養(yǎng)心性，這種最高層次的音才能稱為“樂”。歸根結(jié)底，音樂是人的感情的迸發(fā)。感情聚集，然后通過聲表達出來，聲經(jīng)過修整之后變成音，音經(jīng)過編制再成樂，音樂就這樣產(chǎn)生了，進而不斷發(fā)揮它教化人、感動人、濡染人的作用。

孔子曰：“興于詩、立于禮、成于樂?！痹诠湃搜劾?，禮是立身處事之本，而樂是達到人格完善最高境界的途徑和方式，這里要指出的是中國古代講的“樂”并不是純粹的音樂，而是把詩歌、舞蹈都融合在內(nèi)的綜合。樂的內(nèi)容非常廣泛，相傳《詩經(jīng)》三百篇就是孔子從眾多的詩篇中挑選出來的，孔子用它做教材，教育弟子。中國文化中育人為本的人文精神主要是通過傳統(tǒng)的禮樂教育延續(xù)。

二、禮樂的化育體現(xiàn)

首先是教化人。社會是一個群體，禮把這個群體分成各種不同的身份、地位等級，并明確各自不同的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù);同時又通過樂教來使得這個有不同等級的社會和諧一體。例如，古人在春秋之際都要舉行“鄉(xiāng)飲酒禮”，在這些體現(xiàn)尊老敬賢的禮儀活動中，在不同的程序中演奏和歌唱《詩經(jīng)》里的《皇皇者華》《南陔》《魚麗》等篇章來傳達平和忠信、孝新敬老之道，一鄉(xiāng)之人互相揖讓升降以禮辨異，區(qū)別宗法遠近等級秩序，分別貴賤;笙瑟之樂用來和同求同、緩和上下關(guān)系、表情達意，兩者相輔相成從而達到對人的教化作用，使人們在愉快的氣氛中感受禮樂，尊老敬賢之情悄然滋潤心田。中國古代君子通過音樂涵養(yǎng)心志的傳統(tǒng)可以在王維的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”中感悟到，通過體會《紅樓夢》中林妹妹以琴喻志“若無知音，寧可獨對著那清風(fēng)明月、蒼松怪石、野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣……”的高潔雅趣也可見一斑，以樂教化人的情感作用也就不言而喻。

其次是感動人。人們通過樂來表達自己的志向、情感，通過樂來交流構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。在耳熟能詳?shù)摹秶L(fēng)·周南·關(guān)睢》里我們看到了“窈窕淑女，琴瑟友之”，《小雅·鹿鳴》里有“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，可以想象，當時的談情、宴客在以禮相待時，更以樂促情。有一個流傳千年的美好愛情故事可以說是以樂動人的典范：傳說漢時文學(xué)家司馬相如善鼓琴，聽說卓王孫有一位才貌雙全的女兒卓文君，容貌秀麗，素愛音樂又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望門新寡，心生向往，于是，趁一次作客卓家的機會，借琴表達自己對卓文君的愛慕之情。簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心。一曲《鳳求凰》，在音樂的問答里完成了兩人的心靈感應(yīng)，溝通了人生至美至善的感情，是熱情而發(fā)自內(nèi)心的愛情之歌、動人之歌。

最后是濡染人。樂對人的感染力很強，不用說一句話，僅憑旋律，就可以影響人的情緒和心性。我們聆聽《一條大河》時，感受到的是心潮澎湃、溫暖明凈的感情;對如泣如訴、余音繚繞的《二泉映月》，世界著名指揮家小澤征爾的評價是“我應(yīng)該跪下來聽……”;一曲悠揚婉轉(zhuǎn)的《送別》不知帶給多少人返璞歸真的純美感受;《駝鈴》把壓抑、深情、欲說又止的送戰(zhàn)友踏征途依依惜別的感情表達得多么淋漓盡致。2018年10月2日北京日報一篇《14.5萬人天安門廣場觀升旗》的報道引發(fā)民眾強烈共鳴—— “昨天清晨，來自全國各地的14.5萬名群眾齊聚天安門廣場，觀看隆重的升國旗儀式，慶祝中華人民共和國成立69周年。”在相關(guān)視頻里我們看到的是國旗桿區(qū)域的民眾人潮涌動、熱情洋溢，凌晨6時5分，禮號手在天安門城樓吹響的升旗號角標志升國旗儀式正式開始！96名身著陸?？斩Y服的護旗隊員挺拔威武，整齊劃一、鏗鏘有力的足音由遠及近，響徹廣場，震撼人心。一聲“向國旗敬禮！”的口號攻破長空，鮮艷的五星紅旗舒展開來，伴隨著雄壯的《義勇軍進行曲》迎風(fēng)飛揚。在晨曦中，我們看到五星紅旗冉冉升起，現(xiàn)場觀眾自發(fā)齊唱國歌：“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城……”高聲唱國歌的人越來越多，最后萬人齊唱，歌聲嘹亮，令人熱血沸騰。宋代鄭樵言“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉”，可以說，此刻的音樂與升旗儀式已融為一體，體現(xiàn)了儀式的神圣性，激發(fā)了每一個中國人的責(zé)任感與榮譽感。

三、禮樂育人的途徑

（1）精心選擇，傳遞正能量。在當下教育環(huán)境中，音樂是一種欣賞與審美的藝術(shù)，不同的音樂帶來不同的心靈感受，也體現(xiàn)不同的情感表現(xiàn)。幼兒園教師的育人人文精神可以通過傳統(tǒng)的禮樂教育養(yǎng)成。幼兒階段是人生成長的重要階段，他們的“三觀”尚未形成，又具有強烈的求知欲望，可塑性大。正確的指引能成就其優(yōu)秀品質(zhì)和美好情操，反之亦然。面向幼兒教育的特性，音樂的運用不可不慎重，如果不選擇好的音樂，勢必對學(xué)生產(chǎn)生負面影響。不知因何而起的《小蘋果》鑼鼓喧天令人發(fā)憤、渾身不耐;燕語鶯聲、靡靡之音的《甜蜜蜜》不禁讓人想起南唐后主在國難危急時刻還在歌舞升平，通宵達旦，盡管華美之至，但它表現(xiàn)的是聲色犬馬的狂熱，悖逆了德治的精神，失去了音樂的靈魂。如果我們選擇這樣的音樂去教育學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，我們的學(xué)生將來會成為怎樣的人呢？這樣的音樂會讓一個民族的氣質(zhì)更高貴，還是讓人更浮躁、更頹廢呢？我們選擇的核心標準應(yīng)是：不僅要有優(yōu)美的旋律，也要有道德的內(nèi)涵。正如《樂記》所說：“知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂?！敝挥羞@樣才能有效發(fā)揮禮樂文化的育人功能，達到化育效果。

（2）潛移默化，潤物細無聲。禮樂文化的接受講究的是自然，在不知不覺中得到熏陶，得到洗禮，得到感化，從而內(nèi)化知識，自覺踐行?！墩撜Z·述而》有云：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”學(xué)生接受禮樂文化也應(yīng)如此。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯處熞晃恫环智嗉t皂白地傳教，不考慮學(xué)生的興趣愛好、價值取向，肯定達不到應(yīng)有的效果。教師可以借助講故事、辯論會、文化沙龍、戲曲欣賞等形式，引導(dǎo)學(xué)生自主探索、自主學(xué)習(xí)，讓其潛移默化地接受禮樂文化，達到潤物細無聲的效果。各種課堂都可以有效滲透禮樂文化，發(fā)揮其育人功能，《禮》《易》能促進學(xué)生文化素養(yǎng)和人文精神的提高;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”能培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和品德修養(yǎng);《春天的故事》《保衛(wèi)黃河》能激發(fā)學(xué)生的民族意識和愛國情懷。這些都是育人的有效載體，是學(xué)生樹立崇高理想的力量源泉。因此要巧妙依托各種方式澆灌幼苗，怡情育人，讓它根植學(xué)生心底，綻放勝利之花。

（3）內(nèi)外兼修，集教育合力。學(xué)生接受禮樂文化單純靠課堂教育教學(xué)是遠遠不夠的，還應(yīng)該充分發(fā)揮課外活動的積極作用。教師依托課堂，有效滲透禮樂知識，既強化基礎(chǔ)知識的傳輸，又考慮到化知識為能力，促使學(xué)生認真領(lǐng)會、自覺踐行。同時，教師要設(shè)計相應(yīng)的課外活動，讓學(xué)生在快樂中內(nèi)化禮樂知識，感濡禮樂文化。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！保ā墩撜Z·雍也》） 禮儀是我們形成正確世界觀、人生觀、價值觀的基石，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)的法寶。教師巧妙把課外活動對接課堂教學(xué)，兩者相得益彰，共同促進學(xué)生對禮樂文化的理解，有利于學(xué)生的身心健康，有利于學(xué)生的個性發(fā)展，有利于學(xué)生的未來生活，像“禮樂文化論壇”“禮儀文化周”“精品書畫展會”等都可以配合開展禮樂教育，形成教育合力。傳統(tǒng)禮樂能夠涵養(yǎng)人的行為，使人內(nèi)心受到道德光輝的感動，從而讓其積極向上，明辨善惡，順應(yīng)天地，懂得天理正道，通達神明恩澤，自覺關(guān)愛他人。其教化功能將使學(xué)生終生受用，健康發(fā)展。

參考文獻：

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