蔡寧　孫秋月

摘 要：文章通過探討格非早期的中篇小說《錦瑟》中的四種意象——時(shí)間意象、夢境意象、自然意象和人物意象的深刻內(nèi)涵，旨在挖掘《錦瑟》這部作品中四種意象背后隱藏的情感，意在更好地理解作者的寫作意圖和精神追求，有助于人們更好地正視自我價(jià)值，反思生命存在的意義。

關(guān)鍵詞：意象;內(nèi)涵;情感;精神追求

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-02-28 文章編號(hào)：1674-120X（2019）11-0037-02

意象，屬于詩學(xué)范疇，在我國當(dāng)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的席位。格非的小說善于運(yùn)用大量意象，這些意象的使用不僅蘊(yùn)含作者廣闊的心理能量，又帶有鮮明的可變性，使他的小說在語言表層意義的基礎(chǔ)上又蘊(yùn)含著深層的意義[1]。文章主要分析時(shí)間、夢境、自然和人物四大意象在文中的作用。

一、時(shí)間意象

時(shí)間與文學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系，因?yàn)槲膶W(xué)作品要依照時(shí)間順序發(fā)生發(fā)展。然而，物理上的時(shí)間是一維且整一的，讀者必須按照歷史順序解讀故事情節(jié);文學(xué)上的時(shí)間則是多維且破碎的，讀者好比乘坐時(shí)光機(jī)感受時(shí)間的無限循環(huán)、生命的無處不在和個(gè)體的多重身份。格非的《錦瑟》就是典型的“循環(huán)型”意象。時(shí)間不是解讀作品的線索，而是隱藏于小說結(jié)構(gòu)和角色之后的主題之一?！跺\瑟》真正的線索是主人公馮子存扮演的四種角色的四種經(jīng)歷， 作者通過四個(gè)不同角色的自然交替有條不紊地向我們講述馮子存的四個(gè)世界和四種人生。

隱士馮子存雖然歸隱村莊，卻好像仍然置身于世俗塵網(wǎng)，無法擺脫時(shí)間的宿命。他認(rèn)為混亂的時(shí)間模糊了現(xiàn)實(shí)與夢境的邊界，因此他一直恍惚在過去與現(xiàn)在的時(shí)光中，最終敵不過死亡的呼喚?？忌T子存胸懷大志，立志考取功名，然而乏味的趕考旅途、枯燥幽靜的考場和略顯平庸的考題時(shí)常讓他恍如夢中，置身于時(shí)間之外，最終應(yīng)驗(yàn)了臨行前的預(yù)言而客死他鄉(xiāng)。茶商馮子存雖然一生富貴榮耀，終究逃不開宿命的安排，游離于時(shí)間軌道的他懷揣對(duì)生命的留戀而病死病榻。國君馮子存面對(duì)敵軍攻城、兒子逼宮的嚴(yán)峻形勢，寫下“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”一聯(lián)，最后夢中之夢又返回到隱士馮子存的故事。四個(gè)馮子存表面上生活在自己獨(dú)立的時(shí)間軌道，實(shí)則與其他的時(shí)間軌道時(shí)而交匯、時(shí)而相撞、時(shí)而沖突、時(shí)而聯(lián)絡(luò)。正所謂一生二，二生三，三生四，四生一，四個(gè)生命生生死死，死死生生，故事就在這個(gè)圓形結(jié)構(gòu)中發(fā)生并發(fā)展。宿命的時(shí)間又趕上了馮子存死亡的腳步，但另一個(gè)夢中復(fù)活的虛空同時(shí)向他敞開。至此，一個(gè)封閉循環(huán)的敘事結(jié)構(gòu)畫上一個(gè)可逆環(huán)形怪圈[2]。

二、夢境意象

格非的作品中經(jīng)常提到夢境，他善于借助夢境敘事。在夢的空間里，人物在夢境中消亡，又在另一夢境中復(fù)活，人物擺脫了單線時(shí)間的束縛，消除了順序時(shí)間的禁忌之后，文本以開放的姿態(tài)將人的生命哲思完全呈現(xiàn)了出來：人生如夢，抑或夢如人生[3]。在《錦瑟》這部小說中，四個(gè)不同身份的馮子存，以夢境為載體向世人講述了四個(gè)“意料之外又情理之中”的故事，每當(dāng)馮子存的生命即將走向盡頭時(shí)，作者都會(huì)用另一個(gè)夢境續(xù)寫他的人生，讓他的靈魂游走于虛實(shí)之間。由于夢的連貫性和循環(huán)性，四個(gè)看似不相關(guān)的故事通過靈魂人物馮子存交織在一起。

所謂形散神不散。《錦瑟》表面看是敘述了四種不同身份的不同人生經(jīng)歷，實(shí)際上小說的核心是源自李商隱的七言律詩《錦瑟》。不同身份的馮子存在臨死之前都要通過身邊的人或者自己講述一個(gè)夢，讓他的靈魂在另一個(gè)夢中得以重生。隱士馮子存始終不能擺脫時(shí)間宿命的叨擾，最終被當(dāng)?shù)卮迕裨谇迕鞴?jié)當(dāng)天處死，而教書先生的回憶開啟了秀才馮子存趕考的夢境;秀才馮子存科考失利，為了勸慰精神萎靡的弟弟，姐姐講起了“茶商的故事”，然而講到一半姐姐進(jìn)入了夢鄉(xiāng);在夢境中，茶商馮子存在病榻上回顧榮辱一生，臨終之際給妻子講述了皇帝馮子存的故事;此故事中的“夢中之夢”使皇帝馮子存夢見隱士馮子存。故事發(fā)展至此，雖然時(shí)光荏苒，但在夢境的召喚下，馮子存終究逃不出時(shí)間的宿命安排?！跺\瑟》以夢的形式展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，夢的召喚也是現(xiàn)實(shí)的召喚。

三、自然意象

《錦瑟》中描繪了大量的自然意象，例如雨、樹林、河流等?！跺\瑟》的四段故事中都常常陰雨綿綿。族長女兒出殯的時(shí)候天空突然下起了大雨，此時(shí)的大雨代表著死亡，烘托了人物悲涼哀傷的情緒;秀才馮子存赴京趕考途中也歷經(jīng)了一個(gè)雨夜，綿綿細(xì)雨讓馮子存輾轉(zhuǎn)反側(cè)、浮想聯(lián)翩，空氣中飄浮的潮濕氣味，易于使人誘發(fā)回憶、產(chǎn)生聯(lián)想、意識(shí)騷動(dòng)，甚至神經(jīng)錯(cuò)亂。作者格非生長在南方，對(duì)梅雨情有獨(dú)鐘，因?yàn)槊酚昴芗ぐl(fā)人心底的欲望。而馮子存恰逢梅雨季節(jié)赴京趕考，潮濕的空氣喚醒了他潛意識(shí)里的欲望，仿佛夢想就在眼前，唾手可得。小說中經(jīng)常描寫樹林，它們是村莊和郊外的天然屏障，不僅維護(hù)了村莊的平靜，保護(hù)村莊不受外界的干擾，而且為寂靜的村莊籠罩了神秘的面紗。小說中的竹林將墓地和茅屋分割開來，好似生死界限。然而，隱士馮子存由于聽到外界的召喚，順勢走出茅屋，穿過竹林，走向墓地，竹林意象為小說披上了神秘懸疑的面紗。正如“時(shí)間如流水般變化莫測”，《錦瑟》中的馮子存經(jīng)常呆坐河邊，感受時(shí)間的浩瀚，體味時(shí)間的玄妙。由于小說的“循環(huán)式”敘事結(jié)構(gòu)，故事始于河畔，終于河畔，水成為故事的發(fā)展線索，河邊的故事因?yàn)樗衩啬獪y并包容生死。

四、人物意象

格非的作品中經(jīng)常描繪這樣一類“瘋子”，孤獨(dú)感或異己感讓他們看起來精神不正常、心理不健全，他們的思想形態(tài)與“正?！钡纳鐣?huì)規(guī)范產(chǎn)生沖突，然而他們的精神狀況、夢境幻覺和行為舉止反之影響和推動(dòng)故事的發(fā)展，產(chǎn)生不一樣的敘事效果?！跺\瑟》中的馮子存就是這樣典型的“瘋子形象”。我們可以通過作者對(duì)時(shí)間、空間的碎片化相關(guān)處理，分析文中含混句式的含義，在夢境中尋求馮子存精神失常的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。《錦瑟》的四個(gè)故事中，馮子存經(jīng)常表現(xiàn)出精神的“游離”。馮子存游離于隱士、書生、茶商和皇帝四個(gè)看似獨(dú)立卻又不無相關(guān)，看似完整卻又破碎不堪的夢境中[4]。在夢中，馮子存時(shí)而感覺自己困在馬棚，臉上蓋滿馬糞;時(shí)而感覺自己飲茶讀書，陷入冥想;時(shí)而感到自己久臥病榻，郁郁寡歡;時(shí)而感到自己擁有無上的權(quán)利，心中卻感慨年華虛度。在句式使用方面，格非多次采用“像”“好像”“宛如”等模糊句式，例如“無論你貴為天子，還是賤若乞丐，惡運(yùn)都會(huì)出其不意地?cái)f上你，像水蛭一樣吸附在你的身上，甩都甩不掉?！薄耙坏赖阑液稚膲τ霸跇淞诌呏刂丿B疊，宛若一群黑色的鴿子棲息在濃重的夜幕之中?！盵5]這些句子增添了小說的神秘氛圍，使馮子存的“瘋子”行為更加有理有據(jù)，而“也許”“感覺”“感到”等句式的使用加強(qiáng)了馮子存敘事的主觀性和不確定性，例如“他感到自己突然之間變成了兩個(gè)人，一個(gè)人在深夜的茅屋里守枕待曉，另一個(gè)人卻在午后明媚的陽光下駐足村頭。”[6]夢境是現(xiàn)實(shí)的反射，映射出患者內(nèi)心的真實(shí)感受。馮子存在夢中短時(shí)間歷經(jīng)多重人生，空間場景的拼搭重新拾起他破碎的記憶。這種敘事結(jié)構(gòu)反映了人與自我分離的主題，夢境的褶皺揭示了當(dāng)代人精神際遇的沖突與分裂，以及人在具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的思想的迷亂困惑。