史薇 宋薇

摘 ?要：徽州主要景區(qū)解說牌的英文翻譯存在語言、文化和交際等方面的問題。以胡庚申教授提出的生態(tài)翻譯學(xué)為指導(dǎo)，結(jié)合徽州主要景區(qū)解說牌英文翻譯的實(shí)例，從生態(tài)翻譯學(xué)的語言維、文化維和交際維“三維轉(zhuǎn)換”的角度提出景區(qū)解說牌翻譯改進(jìn)策略。

關(guān)鍵詞：景區(qū)解說牌翻譯;生態(tài)翻譯學(xué);三維轉(zhuǎn)換

中圖分類號：H315.9 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1671-9255（2019）01-0053-04

一、引言

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及全球化程度的日益增強(qiáng)，我國的涉外旅游業(yè)得到了迅猛發(fā)展，成為世界了解中國的一個窗口，也成為我國傳播民族傳統(tǒng)文化、提升國際影響力和國家“軟實(shí)力”的重要途徑之一。外國游客對我國景區(qū)內(nèi)自然景觀、人文景觀的了解主要通過專業(yè)導(dǎo)游人員的解說和景區(qū)內(nèi)的中英雙語標(biāo)識的解說牌示上的英文解說。遺憾的是不少景區(qū)內(nèi)的雙語解說牌上的英文解說錯誤頻出。不但沒能準(zhǔn)確傳達(dá)景點(diǎn)信息和文化內(nèi)涵，還給外國游客帶來困惑，甚至產(chǎn)生誤解，無法真正起到介紹景點(diǎn)、服務(wù)游客的作用。

徽州，古稱新安、歙州。宋宣和三年（公元1121年），改稱徽州，統(tǒng)轄一府六縣，至今已有近千年歷史。古老的徽州地區(qū)既擁有黃山這一世界著名的5A級自然景觀，又擁有大量的文物古跡和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徽州的自然景觀和人文景觀都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。景區(qū)內(nèi)的雙語解說牌是外國游客了解這些景觀及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的重要途徑。但就目前情況來看，徽州主要景區(qū)內(nèi)的雙語解說牌的英文翻譯并不規(guī)范。主要有單詞拼寫錯誤、用詞不當(dāng)、語法錯誤以及句子結(jié)構(gòu)不合理等問題。這樣錯誤頻出的雙語解說牌顯然無法起到宣傳徽州、促進(jìn)文化交流的作用。

二、生態(tài)翻譯學(xué)概述

清華大學(xué)的胡庚申教授從達(dá)爾文的“適應(yīng)選擇學(xué)說”論證并構(gòu)建了“翻譯適應(yīng)選擇論”，并在此基礎(chǔ)上提出了生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）這一全新的翻譯理論。生態(tài)翻譯學(xué)具有“生態(tài)學(xué)”和“翻譯學(xué)”跨學(xué)科交叉研究的性質(zhì)，可以看成是一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，或是生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究。[1] “生態(tài)翻譯學(xué)從生態(tài)學(xué)視角對翻譯實(shí)質(zhì)、翻譯原則、翻譯方法、翻譯過程以及譯文評價標(biāo)準(zhǔn)做出了全新的解讀和闡釋”[2]，創(chuàng)新性地提出了“翻譯生態(tài)環(huán)境”的概念和“三維轉(zhuǎn)換”的翻譯方法。

（一）翻譯生態(tài)環(huán)境

胡庚申教授在《翻譯適應(yīng)選擇論初探》一書中提出了“翻譯生態(tài)環(huán)境”的概念。即“原文、源語和譯語所構(gòu)成的整體，包括語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等相互作用的整體”。[3]“翻譯生態(tài)環(huán)境”是一個包括譯者和譯文生存狀態(tài)在內(nèi)的翻譯環(huán)境。翻譯生態(tài)環(huán)境既是制約譯者進(jìn)行最佳適應(yīng)選擇的多種因素集合，又是譯者翻譯過程中進(jìn)行多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇的前提和基礎(chǔ)。[4]所以說，“翻譯生態(tài)環(huán)境”直接影響譯者最佳適應(yīng)和優(yōu)化選擇，對譯者做出合理的適應(yīng)性選擇起著至關(guān)重要的作用。

（二）“三維轉(zhuǎn)換”翻譯法

“三維轉(zhuǎn)換”是生態(tài)翻譯學(xué)的方法論，即語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。[5]“語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換”是指譯者在語言形式方面進(jìn)行的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，是在不同方面、不同層次進(jìn)行的轉(zhuǎn)換;“文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換”是指譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語間文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。具體就是譯者應(yīng)當(dāng)從目的語的文化視角去理解原文，關(guān)注源語和譯語文化差異，避免從譯語文化角度出發(fā)曲解源語;“交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”是指譯者在翻譯過程中關(guān)注源語與目的語之間交際意圖的轉(zhuǎn)變，做到語言信息的轉(zhuǎn)變和文化內(nèi)涵的傳遞之外還關(guān)注源語中的交際意圖是否在譯語中得以體現(xiàn)。

三、“三維轉(zhuǎn)換”翻譯方法指導(dǎo)下的景點(diǎn)解說牌翻譯策略

（一）語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

語言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。 翻譯的最終目的是為了交際。譯者首先要注重語言形式是否規(guī)范。中英兩種語言在詞匯選擇、語言表達(dá)和行文習(xí)慣上存在很大差異。翻譯時按照源語的字面意思和語序結(jié)構(gòu)生搬硬套，必然會在語言生態(tài)層面引發(fā)源語和譯語翻譯失衡，導(dǎo)致源語語言信息傳達(dá)失誤。所以，翻譯景區(qū)解說牌時要考慮到譯語的整體生態(tài)環(huán)境，從易于讀者接受的角度進(jìn)行語言維度的轉(zhuǎn)換，包括景點(diǎn)名稱和景點(diǎn)介紹中詞語的選擇、句子結(jié)構(gòu)的調(diào)整和修辭風(fēng)格的轉(zhuǎn)換等方面。

1.景點(diǎn)名稱的翻譯方法

景點(diǎn)名稱的英譯一般采取“地名音譯、景名意譯”的翻譯原則。由于景區(qū)名稱的復(fù)雜性，譯者在實(shí)際翻譯過程中會遇到許多問題，需要更加實(shí)際有效的翻譯原則指導(dǎo)。在同一個景區(qū)內(nèi)，有時會出現(xiàn)不同地方解說牌對同一個景點(diǎn)的名稱譯法不一致。這會給外國游客帶來困擾。在黃山翡翠谷景區(qū)，一個地方的解說牌上標(biāo)識的英文名稱為 “Jade Valley”，另一處為“Feicuigu”。對于這種情況，可以在翻譯時采用音譯加意譯的方法，即“Feicui Valley”。這種翻譯首先采用了“專名音譯”的方法，把“翡翠”譯成 “Feicui”，同時又采用了通名意譯的方法，把“谷”譯為“Valley”。這樣即保留了漢語景點(diǎn)名稱的完整性，體現(xiàn)了“翡翠谷”的身份識別功能，同時意譯的“ Valley”又能夠讓外國游客了解“谷”的具體意義，兼顧了景點(diǎn)名稱譯名的信息性。

2.詞語的選擇

“水口”是徽州古村落中非常重要的公共設(shè)施，是村落的門戶，一般位于村落與外界的交界處。 對于水口，西遞景區(qū)內(nèi)的解說牌上有這樣一段介紹：“徽州古村倚水而居，在小溪的下游，離村數(shù)百米的地方，稱作古村的水口。入了水口，即到了一村的地界。”在此解說牌上，“水口”被譯為“water outlet”。 柯林斯英漢雙解大詞典給出的“outlet”的解釋為“An outlet is a hole or pipe through which liquid or air can flow away”，即出水口、排氣口。所以“water outlet”即為“水的出口”之意。然而，根據(jù)解說牌上的中文介紹，可知水口對于徽州古村落而言是門戶，是進(jìn)入古村的入口。所以，“water outlet”的翻譯方式不能完全體現(xiàn)“水口”所蘊(yùn)含的意義。根據(jù)語言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換的原則，可以把它翻譯為“water entry”。這種翻譯更能體現(xiàn)“水口”作為徽州古村落入口的含義。

3.語法問題的改進(jìn)

旅游文本翻譯中常出現(xiàn)的語法錯誤是徽州主要景區(qū)內(nèi)雙語解說牌翻譯上常見的問題。主要表現(xiàn)在單詞拼寫錯誤、大小寫使用混亂、標(biāo)點(diǎn)符號不規(guī)范、句子成分殘缺不全和句意不明確等方面。例如，在歙縣牌坊群鮑家花園景區(qū)內(nèi)，鮑文齡妻節(jié)孝坊與樂善好施坊、鮑燦孝行坊、慈孝里坊、鮑逢昌孝子坊、鮑象賢尚書坊、鮑文淵妻節(jié)孝坊等七座牌坊共同組成了以“忠、孝、節(jié)、義”為核心的牌坊群。景區(qū)對于鮑文齡妻節(jié)孝坊的中英文解說如下：清乾隆三十四年（1769）建。鮑文齡妻汪氏，年廿五守節(jié)，撫孤子成立，四十五歲歿。

Jiexiao Memorial Archway for the wife of Bao Wenling

Built in 1769.Bao Wenling died when his wife Wang was 25 years old.Wang supported heronly son until he was grown and she never remarried.She died when she was 45.

這一段英文翻譯中出現(xiàn)了諸多問題。首先，“節(jié)孝”、“牌坊”二詞具有文化內(nèi)涵，譯者用漢語拼音“Jiexiao”和“Memorial Archway”對這兩個詞進(jìn)行翻譯，沒有能夠體現(xiàn)這兩個詞的文化內(nèi)涵。這是文化維度轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的問題。其次，從語法上看，“Built in 1769.”這句話是不完整的。“heronly”應(yīng)該是筆誤，正確的寫法為“her only”?！肮伦印睘轷U文齡和汪氏的孩子，所以改為“their only”更好加合理?！癵rown”是形容詞，表示成年的、成熟的，與“up”連用可表示“成長，長大”。立此牌坊是為了贊頌汪氏獨(dú)自撫養(yǎng)獨(dú)子長大成人，所以這里用“brought up”更貼切一些。此外，譯文重點(diǎn)不明確，主語轉(zhuǎn)換頻繁，行文結(jié)構(gòu)松散，不能傳達(dá)中文對汪氏節(jié)孝的贊頌之意。依據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)“三維轉(zhuǎn)換”中語言維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換的翻譯方法，可改譯為：

Chastity and Filiality Memorial Archway for Bao Wenlings Wife

Constructed in 1769，it was built in honor of Ms. Wang，Bao Wenlings wife.She was only 25 years old when her husband died and brought up their only son all by herself.She never got remarried until she died at the age of 45.[6]

（二）文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中要關(guān)注源語和譯語之間文化內(nèi)涵的傳遞和闡釋。各民族的傳統(tǒng)文化都會隨著時間的積累而演變成各自語言中隱含的信息。對于同一文化的人們而言，這些隱含的信息是不言而喻的，在交流的過程中經(jīng)常被省略以提高交際效率。然而，翻譯過程中的文化生態(tài)環(huán)境會改變。當(dāng)文本從源語文化生態(tài)被移植到譯語文化生態(tài)時，那些在同一語言交流中被省略的隱含信息就會成為不同文化背景的人們交流的障礙，影響交際的效果。因此，譯者要對譯語生態(tài)中損失的文化生態(tài)進(jìn)行積極的修復(fù)和重構(gòu)，注重源語和譯語文化內(nèi)涵的傳遞和闡釋。

1.意譯加注釋翻譯法

黃山怪石是黃山風(fēng)景區(qū)的“四絕”之一，常以形似或神似某種人獸形象、物件形態(tài)、歷史典故和神話傳說而命名。如“猴子觀?！薄ⅰ跋扇吮嘲?、“豬八戒吃西瓜”等。對于這些景觀的英文翻譯，如果僅僅是形似或神似某種人物或者動物形象，而不包含隱形的文化內(nèi)涵，就可以如同景區(qū)解說牌所示，采用直接翻譯的方式，如“猴子觀?！狈g為“Monkey Viewing the Sea”，“仙人背包”翻譯為“Fairies Carrying the Bags”。外國游客看到這個翻譯就能直觀地理解其所指的含義。但是，對于帶有中國神話色彩的“豬八戒吃西瓜”這個名稱，采用同樣的方式，直接翻譯為“Zhu Bajie Eating the Water Melon”，就會令外國游客費(fèi)解。因?yàn)椤柏i八戒”是中國人耳熟能詳?shù)纳裨捁适隆段饔斡洝樊?dāng)中的人物。“豬八戒吃西瓜”是其中最經(jīng)典的片段之一，生動地刻畫了豬八戒的貪吃、可愛的形象，以至于說到豬八戒人們的第一反應(yīng)就是他愛吃西瓜。但是對于不了解中國傳統(tǒng)文化，沒有讀過《西游記》的外國游客來說，“豬八戒”僅僅就是一個名稱。他們不會在腦中再現(xiàn)出《西游記》中“豬八戒”的形象，更不能理解這個神話故事所賦予這個景觀的文化內(nèi)涵。因此，在翻譯此類帶有歷史典故或神話故事的景觀名稱時，可以采用意譯并加注釋的方法來體現(xiàn)它的文化內(nèi)涵?！柏i八戒吃西瓜”可以改譯為：“Zhu Bajie Eating the Water Melon”（Zhu Bajie，also called Pig King， is a classical image in the Chinese traditional mythic fiction“Journey to the West”.）

2.音譯加注釋翻譯法

徽州地區(qū)除了擁有優(yōu)美的自然景觀，還有豐富的人文景觀。很多人文景觀都體現(xiàn)了徽州人民傳統(tǒng)倫理道德觀、價值觀和家族觀念。在這眾多的人文景觀中，最具徽州文化特色的人文景觀就是徽州牌坊?；罩菖品徊粌H是我國古典建筑杰出的代表，更是徽州宗族文化和徽州人民傳統(tǒng)的倫理道德觀、價值觀以及思維方式的具體體現(xiàn)，代表著中國傳統(tǒng)的“學(xué)優(yōu)則仕”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”等封建禮制和傳統(tǒng)道德觀念。[7]在徽州大多數(shù)景區(qū)內(nèi)，“牌坊”被翻譯成“memorial archway”。如前面示例中“鮑文齡妻節(jié)孝坊”就被翻譯成“Jiexiao Memorial Archway for the wife of Bao Wenling”。英文單詞“archway”是“拱門”的意思。西方建筑中的拱門頂端一般為彎曲狀，而徽州牌坊的頂部多為直線型。因此，英文單詞“archway”與“牌坊”在語義上是不對等的。而且“牌坊”是中國封建社會所獨(dú)有的一種建筑形式，很難找到完全對等的譯文。在這種情況下，可以采用音譯的方式“Pai Fang”再通過追加注釋（a huge stone gate-like architecture commending peoples chastity，fidelity，filialit，morality， etc.）的方法進(jìn)行翻譯。[8]其次，“鮑文齡妻節(jié)孝坊”中的“節(jié)孝”被譯為“Jiexiao”也是不適宜的?！肮?jié)孝”不是這個牌坊的名稱，而是指明了豎立此牌坊的目的：嘉獎鮑文齡妻子汪氏的“貞潔和孝義”，所以“節(jié)孝”應(yīng)該譯為“chastity and filiality”。只有這樣，才能讓外國游客更好地理解這塊牌坊的文化內(nèi)涵。

（三）交際維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

交際維適應(yīng)性轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中要關(guān)注源語和譯語在交際意圖上的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。翻譯是一種跨文化的交際活動。譯者除了要關(guān)注雙語在語言信息和文化內(nèi)涵上的傳遞之外，更要關(guān)注譯文中交際意圖的傳遞，即譯文能否使譯語讀者產(chǎn)生與源語讀者相似的反應(yīng)。徽州地區(qū)歷史悠久、人文景觀眾多?；罩菥包c(diǎn)中出現(xiàn)的歷史人物、歷史事件、地名和典故具有較強(qiáng)的文化色彩。在理解時需要具備較多的中國歷史、文化背景知識。因此，在對這些景點(diǎn)介紹翻譯時要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶懷a(bǔ)償，改掉原文本的內(nèi)容或形式，換成譯語讀者容易接受或更愿意接受的表達(dá)方式以保證文化信息和交際意圖的有效傳遞。

許國牌坊坐落于歙縣街頭，與徽州府衙比鄰。對于許國牌坊，景區(qū)給出如下介紹：許國（1527-1596）為明嘉靖、隆慶、萬歷三朝內(nèi)閣重臣。萬歷時，他因決策云南平叛有功，被恩準(zhǔn)在家鄉(xiāng)建坊，因坊額有大書法家董其昌題“大學(xué)士”三字，故又名“大學(xué)士坊”。其譯文為：

Xuguo （1527-1596） served as important official across the reigning period of three emperors， namely Jiajing， Longqing and Wanli. In Wanli period （1573-1620） of the Ming Dynasty （1368-1644）， he was approved to establish a memorial archway for his right decision in putting down the Yunnan insurgency. The archway was also known as“Grand Scholar Archway”because three Chinese characters “Da Xue Shi”（a grand scholar） were dedicated to him by the outstanding calligrapher Dong Qichang. [9]

這段許國牌坊的介紹中出現(xiàn)了一系列明代皇帝的年號。如果全部按照原文翻譯過來，不但譯文繁瑣，而且外國游客也不能準(zhǔn)確理解這些年號具體含義及所指時間，達(dá)不到交際的目的。所以在翻譯時可以對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶?，換成易于外國游客理解的具體時間。即：

Xu Guo （1527-1596），an important official in the Ming Dynasty （1368-1644）， was approved to establish a memorial archway for his right decision in putting down the Yunnan insurgency. The archway was also known as“Grand Scholar Archway” because three Chinese characters “Da Xue Shi”（a grand scholar） were dedicated to him by the outstanding calligrapher Dong Qichang.

四、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為“翻譯即生態(tài)平衡”，譯者要通過“選擇性適應(yīng)”和“適應(yīng)性選擇”使譯文生存于譯語生態(tài)環(huán)境中。生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯方法可以簡單概括為語言維、文化維和交際維的“三維轉(zhuǎn)換”翻譯法。其翻譯學(xué)理論及“三維轉(zhuǎn)換”翻譯方法能夠?qū)β糜尉皡^(qū)解說牌的翻譯起到切實(shí)有效的指導(dǎo)作用。生態(tài)翻譯學(xué)對翻譯的本質(zhì)和過程進(jìn)行了全新的描述和解釋，為旅游文本的翻譯提供了全新的翻譯原則、翻譯方法和評判標(biāo)準(zhǔn)。譯者在從事旅游文本翻譯時應(yīng)當(dāng)在翻譯生態(tài)環(huán)境的不同層次、不同方面力求多維度適應(yīng)，得出最佳翻譯文本。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡庚申.從術(shù)語看譯論——翻譯適應(yīng)選擇論概觀[J].上海翻譯，2008（2）：2-3.

[2]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J].中國翻譯，2008，（6） ： 11.

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)：產(chǎn)生的背景與發(fā)展的基礎(chǔ)[J].外語研究，2010（4）：62-67.

[4]胡庚申. 生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)與理論視角[J].中國翻譯，2011（2）：5-9.

[5]胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢：湖北教育出版社，2004：128-147.

[6]方梅，縱兆榮.徽州文化旅游文本英譯失誤分析[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2014（6）：142-146

[7]張志剛，孫燕燕.徽州人文景觀文本的英譯研究[J].安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2013（12）：75-77

[8]王曉蕾.徽派建筑詞匯英譯探究——以安徽省博物院徽州古建筑館為例[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2016（12）：91-94

[9]鄭建新.徽州[M].合肥：黃山書社，2016：46

Abstract： There are some problems on language， culture and communication with the translation of interpretation boards in major scenic spots of Huizhou. This paper analyses the English translation examples of the interpretation boards in Huizhou with the theory of ecological translation proposed by Professor Hu Gengsheng. Besides， it proposes the improvement strategies for the translation of the interpretation boards from the perspective of "three-dimensional transformation" of language， culture and communication.

Key words： translation of interpretation signs in scenic spots; ecological translatology;three-dimensional transformation;