葉秋時(shí)

摘? 要：張愛玲是中國(guó)現(xiàn)代作家，是一位眾所周知的才女，她的一生創(chuàng)作了很多的文學(xué)作品，包括小說、散文等都充滿了對(duì)人生的獨(dú)特感悟，張愛玲創(chuàng)作的散文具有獨(dú)特的個(gè)體語(yǔ)境，通過獨(dú)特又豐富的表達(dá)手法，將她對(duì)于人在世俗生活的困境和壓抑下自我的迷失和命運(yùn)的不可抗拒充分的表達(dá)在散文的字里行間中，使其散文充滿了獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和魅力的氣質(zhì)和哲學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：張愛玲;散文;哲學(xué)意蘊(yùn);審美特征

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12-0-01

前言：

古今中外的現(xiàn)代文學(xué)史中，張愛玲是一位對(duì)人生和命運(yùn)有著獨(dú)特和深刻認(rèn)識(shí)與思考的作家，自我的生存體驗(yàn)和人格特點(diǎn)讓她的散文中透露著失落蒼涼感和孤獨(dú)的悲觀氣質(zhì)，也蘊(yùn)含著關(guān)于對(duì)人生和命運(yùn)的很多哲學(xué)思考，這種文學(xué)和哲學(xué)互相融合形成的散文，更加能抒發(fā)和表現(xiàn)自己最真實(shí)的內(nèi)心世界。

一、張愛玲散文的哲學(xué)意蘊(yùn)

1.人生的存在與虛無(wú)

張愛玲的散文中對(duì)于人生存在與虛無(wú)這一觀點(diǎn)的描述蘊(yùn)含了最基本的哲學(xué)問題，面對(duì)人生的悲觀和命運(yùn)的無(wú)法選擇張愛玲在世俗生活中尋尋覓覓，企盼獲得心靈的補(bǔ)償。張愛玲在面對(duì)家庭的分崩離析以及社會(huì)和文化的支離破碎，既失落又無(wú)奈，《談女人》中寫道“社會(huì)的進(jìn)展是大得不可思議的，非個(gè)人所能控制，身當(dāng)其沖者根本不知其所以然”，父母所帶給她的影響以及從沒落的中國(guó)傳統(tǒng)文化到接收陌生的西方文化導(dǎo)致了她對(duì)人生無(wú)法消除的虛無(wú)與絕望，加上張愛玲經(jīng)歷了港戰(zhàn)，親眼見證了文明被摧毀的過程，她體會(huì)到人生的虛無(wú)和存在的荒誕，未來和命運(yùn)將是如何是無(wú)可把握也是不可逃避的，這就是虛無(wú)主義的哲學(xué)理念。

2.文化與社會(huì)壓抑下人類生存的定位和追尋

張愛玲通過自身的經(jīng)歷逐漸認(rèn)識(shí)到在特定的歷史背景下，人必會(huì)受到歷史背景和社會(huì)文化思想的影響和束縛，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于傳統(tǒng)價(jià)值體系逐漸崩潰而新的價(jià)值觀尚未形成的階段，作為當(dāng)時(shí)的女性，張愛玲的散文中也充斥著對(duì)生存的迷失，人與社會(huì)相比是十分渺小的，命運(yùn)無(wú)法選擇也不會(huì)被改變，尤其是在對(duì)女性自我價(jià)值的審視中充滿了對(duì)外界壓抑下的無(wú)奈和絕望，但在這樣的絕望中仔細(xì)品味缺有一絲的希望，《秋雨》中寫道“只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個(gè)黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點(diǎn)新生命萌芽的希望”。人在無(wú)法改變的環(huán)境和地位下，應(yīng)該勇于正視自己，接受現(xiàn)實(shí)，在暴風(fēng)雨的洗禮中更好的成長(zhǎng)。

二、張愛玲散文的審美特征

1.獨(dú)特的失落蒼涼感和孤獨(dú)的悲觀氣質(zhì)

張愛玲在自己的一篇散文中提到她喜歡悲壯，作為當(dāng)時(shí)文化歷史背景下一個(gè)孤獨(dú)又無(wú)助的女性，家庭和環(huán)境的束縛將她壓抑，這種“失落”使得她敏感早熟，對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)充滿著否定和無(wú)可奈何，所以張愛玲的散文對(duì)人生的反應(yīng)是一種帶有強(qiáng)烈的蒼涼感和孤獨(dú)的悲觀氣質(zhì)，比如她的《談音樂》，就借音樂來描繪當(dāng)時(shí)自己孤獨(dú)無(wú)法抒懷的情緒。

2.世俗現(xiàn)實(shí)精神與文化的批判力量

張愛玲的大多數(shù)散文都是源于世俗生活的現(xiàn)實(shí)題材，在文學(xué)創(chuàng)作中帶有世俗現(xiàn)實(shí)精神的美學(xué)追求，比如張愛玲的《流言》這部作品，講述了她通過生活的瑣事而引發(fā)的人生感悟，在她的散文中，無(wú)論是柴米油鹽或是衣食住行，通過市民階層日常生活的細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)了她熱烈的喜好和表現(xiàn)欲望。而對(duì)于文化的批判主要體現(xiàn)在張愛玲對(duì)于人生教育和文化視野方面，她慨嘆傳統(tǒng)文化的落后和惰性，缺乏對(duì)人生的終極關(guān)懷。

3.鮮麗而豐富的表達(dá)手法

張愛玲在散文中運(yùn)用很多比喻、夸張等語(yǔ)言，在具體描述普通的生活事件中充分刻畫當(dāng)時(shí)的心境，使文章不乏新鮮感和豐富感。比如她的散文《私語(yǔ)》中有這樣一句：“父親的房間里永遠(yuǎn)是下午，在那里坐久了便覺得沉下去，沉下去”這一句將當(dāng)時(shí)的家庭那種發(fā)霉的環(huán)境和讓人壓抑的氣氛形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來，讓讀者對(duì)于她的無(wú)奈、失望、崩潰到幾近瘋狂的心情感同身受，通過這樣的寫作手法，將當(dāng)時(shí)蒼涼和孤單的心境體現(xiàn)得淋漓盡致，表達(dá)的內(nèi)容和心境十分真切。

結(jié)語(yǔ)：

張愛玲文筆中透漏著深深的蒼涼，詞句中又帶有犀利和刻薄，正是她寫作的獨(dú)特之處。張愛玲文筆中透漏出的悲涼氣質(zhì)源于她所處的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的歷史背景，而面對(duì)這樣無(wú)法選擇也無(wú)法改變的現(xiàn)狀，張愛玲的散文也充滿了批判精神。通過自己獨(dú)特的文筆將當(dāng)時(shí)文化背景下孤獨(dú)而無(wú)奈的女性氣質(zhì)真實(shí)的體現(xiàn)出來，通過普通又鮮麗的語(yǔ)言包含了精辟的人生哲理，使其散文的文學(xué)和理趣耐人尋味，以其清晰透徹的思想貫穿于散文的每字每句中，充分體現(xiàn)了她獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲.張愛玲散文全集[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.

[2]錢理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：大學(xué)出版社，1998.

[3]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].北京：人民出版社，1986.

[4]余凌.張愛玲的感性世界—析《流言》，載《張愛玲評(píng)說六十年》[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2001.

[5]張愛玲.談女人[A].張愛玲典藏全集·散文卷一[C].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.