謝舜龍，譚 琨

（1.汕頭大學(xué)商學(xué)院，廣東 汕頭 515063；2.閩江學(xué)院新華都商學(xué)院，福建 福州 350021）

一、引 言

近年來(lái)，隨著商會(huì)組織登記鼓勵(lì)性政策的實(shí)施，各地商會(huì)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，相關(guān)研究也獲得了豐碩成果。商會(huì)作為企業(yè)的聚集體，由理念相似的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人所構(gòu)成，是一個(gè)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的有機(jī)整體，其辦會(huì)理念和運(yùn)營(yíng)方針同時(shí)受到各方面力量博弈的影響，在不同程度上塑造著商會(huì)內(nèi)部的治理模式和外部的行為特征，從而形成商會(huì)特有的文化形態(tài)。

商會(huì)文化是商會(huì)形象、價(jià)值觀念、辦會(huì)宗旨、服務(wù)內(nèi)容的總和，在其創(chuàng)立、形成、運(yùn)營(yíng)的過(guò)程中逐漸形成本身特有的文化形象，是商會(huì)個(gè)性化的集中體現(xiàn)。會(huì)員企業(yè)自身的文化、商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的辦會(huì)宗旨、所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、地域性文化、管理團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀等方面都是形成商會(huì)文化的主要來(lái)源，其中，根植于商人本身的本土文化對(duì)地域性商會(huì)的運(yùn)營(yíng)起著最為重要的作用。

潮商作為中國(guó)傳統(tǒng)三大商幫之一，歷經(jīng)五百多年的商業(yè)洗禮，成為當(dāng)今中國(guó)實(shí)力最強(qiáng)、具有全球影響力的商幫。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，如今潮商商會(huì)組織已經(jīng)遍布全國(guó)26個(gè)省級(jí)行政區(qū)、全球30多個(gè)國(guó)家，共有近300個(gè)潮商商會(huì)組織，其影響力不言而喻。研究潮商商會(huì)組織及其背后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化因素，有助于了解潮商不斷發(fā)展壯大的根本原因，解答潮汕人如何將其冒險(xiǎn)與開(kāi)拓進(jìn)取的精神融入到經(jīng)商理念中，更能充分地分析潮商在新時(shí)代族群抱團(tuán)而為馳騁商界的原因所在。

之所以選取深圳市潮汕商會(huì)為例，不僅因?yàn)槌鄙叹哂袧夂竦淖迦航?jīng)商特色，更因?yàn)樗谧罱鼛啄晖ㄟ^(guò)對(duì)戰(zhàn)略基礎(chǔ)、財(cái)務(wù)策略與組織架構(gòu)等的重新調(diào)整，率先嘗試辦起了依托商會(huì)的“會(huì)辦企業(yè)”，開(kāi)啟了商會(huì)組織變革的新模式，這一系列創(chuàng)新性舉措與該商會(huì)內(nèi)部的文化有著緊密的聯(lián)系，具有研究的現(xiàn)實(shí)意義。

本文從商會(huì)文化的角度出發(fā)，通過(guò)分析深圳市潮汕商會(huì)的治理舉措和變革機(jī)理，運(yùn)用深度訪談和文本分析的方法，研究族群文化、地域性文化、領(lǐng)導(dǎo)人和會(huì)員理念等對(duì)商會(huì)運(yùn)營(yíng)的影響，從而了解文化在商會(huì)治理上的關(guān)鍵作用，也可以為未來(lái)的商會(huì)研究提供新的角度和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

（一）關(guān)于地域性商會(huì)的研究

對(duì)地域性商會(huì)的研究，最初多集中于溫州、上海、蘇州等少數(shù)大城市。近年來(lái)，由于大量檔案資料的開(kāi)放和研究者視野的拓展，研究地域更是涉及到東北、華北、華中、華南等多方位地區(qū)，各種具有研究?jī)r(jià)值的地域性商會(huì)都是研究者們的研究方向所在。追溯以往文獻(xiàn)，對(duì)地域性商會(huì)的研究鮮少?gòu)纳虝?huì)文化的角度出發(fā)，主要集中在探討商會(huì)性質(zhì)、功能和作用等方面。

對(duì)商會(huì)的性質(zhì)和中介作用的探討，是商會(huì)研究的基礎(chǔ)問(wèn)題，學(xué)界對(duì)此一直存在著不同觀點(diǎn)，并試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)等角度進(jìn)行分析。宋美云運(yùn)用“交易成本”理論，闡述了天津商會(huì)在近代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“中介”組織作用，同時(shí)還探討了商會(huì)作為民間經(jīng)濟(jì)組織在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不可替代的作用[1]；張漩、申傳琴則以武漢商會(huì)為樣例，通過(guò)討論商會(huì)的性質(zhì)與職能定位，對(duì)商會(huì)在服務(wù)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)中的作用做了肯定。[2]

溫州商會(huì)是學(xué)界關(guān)注的典型案例，相關(guān)研究比較充分。陳剩勇、馬斌通過(guò)文獻(xiàn)分析和社會(huì)調(diào)查的方法，研究溫州商會(huì)自主治理制度的演進(jìn)和邏輯，由于溫州民營(yíng)企業(yè)具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的制度環(huán)境，使得溫州行業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展獲得更多的體制優(yōu)勢(shì)，而豐富的民間資本同時(shí)也為民間商會(huì)的確立創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)條件。這些外部條件與本文所舉例的深圳市潮汕商會(huì)具有非常明顯的相似之處，即發(fā)達(dá)的地理位置、放寬的國(guó)家政策、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人才等[3]。郁建興、徐越倩則對(duì)現(xiàn)今溫州商會(huì)的自治性和職能履行情況進(jìn)行分析，指出在政府與商會(huì)的交流互動(dòng)中，溫州商會(huì)的發(fā)展依賴于政府，其自治性也是政府所主導(dǎo)，且單一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源難以支撐商會(huì)的正常運(yùn)行，因此造成惡性循環(huán)。[4]對(duì)于商會(huì)的財(cái)政問(wèn)題，聶磊提到了“商會(huì)經(jīng)濟(jì)”的概念，即以商會(huì)為組織核心，以企業(yè)為組織成員，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)體。[5]“商會(huì)經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的概念，相當(dāng)于為未來(lái)的商會(huì)職能發(fā)展提出全新的思路。從非營(yíng)利性組織到新型經(jīng)濟(jì)體，深圳市潮汕商會(huì)對(duì)此擁有全新的實(shí)踐認(rèn)知，這與其大膽創(chuàng)新的文化精神和“創(chuàng)新模式，共謀發(fā)展”的辦會(huì)宗旨關(guān)系密切，因此具備作為案例的典型性。

浙江、廣東等地的商會(huì)因具有代表性和特殊性，成為個(gè)案研究的重點(diǎn)。楊雋萍以浙江商會(huì)為例，研究中國(guó)非政府組織（NGO）運(yùn)營(yíng)模式上的創(chuàng)新點(diǎn)。新型運(yùn)營(yíng)模式主要分為兩類(lèi)，分別是“公司運(yùn)營(yíng)模式”和“聯(lián)合國(guó)模式”，前者采取類(lèi)公司的組織結(jié)構(gòu)和管理方法，會(huì)員組成董事會(huì)，雇傭?qū)I(yè)化人士進(jìn)行日常管理。“聯(lián)合國(guó)模式”中，會(huì)員屬于一個(gè)個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，NGO起著協(xié)調(diào)會(huì)員的作用。浙江商會(huì)采取二者結(jié)合的模式，外部組成形式類(lèi)似于“聯(lián)合國(guó)模式”，內(nèi)部的治理則更像公司的模式[6]。本文的商會(huì)案例就類(lèi)似于這兩者結(jié)合的模式，表面的組織架構(gòu)是由成員的表態(tài)的方式進(jìn)行決策，內(nèi)部則設(shè)有會(huì)員大會(huì)（類(lèi)董事會(huì)）、秘書(shū)長(zhǎng)（類(lèi)專業(yè)經(jīng)理人）、監(jiān)事會(huì)（監(jiān)督機(jī)構(gòu)）等，類(lèi)公司的治理方式使深圳潮商商會(huì)的運(yùn)行效率更高，與時(shí)代前沿更貼近。

縱觀近20年來(lái)的商會(huì)發(fā)展，商會(huì)的地域特色是明顯的，不同地區(qū)、不同背景的商會(huì)特征不一，理念迥異。以溫州商會(huì)和廣東商會(huì)為例，溫州商人和廣東商業(yè)的崛起是一方面的原因，同時(shí)也與溫州地區(qū)活躍的商業(yè)氣氛和廣東省本身所承載的改革風(fēng)氣關(guān)聯(lián)密切，歸根到底，則與其歷史悠久的經(jīng)商文化有關(guān)。目前學(xué)界所關(guān)注的主要是個(gè)案與“個(gè)性”的內(nèi)容，較少?gòu)母瓷咸接懖煌奈幕螒B(tài)對(duì)商會(huì)的影響作用，所以本文的探究正是對(duì)此研究角度的補(bǔ)充。

（二）關(guān)于潮商商會(huì)組織的研究

2000年以來(lái)關(guān)于潮商商會(huì)組織的學(xué)術(shù)研究成果主要有：謝舜龍、池小東探討了潮商文化與企業(yè)公共關(guān)系管理的關(guān)系[7]。陳海忠探索了以光緒末年至20世紀(jì)30年代汕頭地方貨幣的變遷，考察汕頭商會(huì)在地方貨幣、金融問(wèn)題與國(guó)家政權(quán)合作、沖突并最終被納入國(guó)家控制體系的過(guò)程[8]。同時(shí)還考察了臺(tái)灣地區(qū)典型的潮州同鄉(xiāng)會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。和現(xiàn)當(dāng)代大部分民間商會(huì)一樣，臺(tái)灣潮州商會(huì)也面臨著如下問(wèn)題：如管理團(tuán)隊(duì)青黃不接，政會(huì)合作不密切、會(huì)費(fèi)支出等等。各商會(huì)的解決辦法不一，這取決于該組織的經(jīng)營(yíng)理念和資源條件。[9]

直至目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)潮商商會(huì)組織的專門(mén)研究成果非常少，多以報(bào)紙雜志報(bào)道文章為主，內(nèi)容偏向介紹商會(huì)的發(fā)展近況和統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)。如張應(yīng)龍主編的《海外潮團(tuán)發(fā)展報(bào)告》[10]，主要就是對(duì)近些年世界各地海外潮團(tuán)的基本情況的介紹和梳理；再如陳少斌主編的《天下潮商》[11]，是國(guó)內(nèi)第一份公開(kāi)發(fā)行、以全球化視野深度關(guān)注潮商發(fā)展的財(cái)經(jīng)報(bào)紙。由此可見(jiàn)，關(guān)于潮商和潮汕商會(huì)的報(bào)道不在少數(shù)，但學(xué)界對(duì)潮商商會(huì)組織的研究缺乏專業(yè)化、系統(tǒng)性和針對(duì)性的探討，不僅沒(méi)有充分挖掘其研究?jī)r(jià)值，更未引起學(xué)者們的廣泛關(guān)注，可見(jiàn)該領(lǐng)域研究的薄弱。

三、本文研究方法

本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查獲得的一手資料以及相關(guān)二手?jǐn)?shù)據(jù)等，構(gòu)建多重?cái)?shù)據(jù)的質(zhì)性資料進(jìn)行探究。一手資料包括對(duì)深圳潮汕商會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)、部分主要成員和深圳市汕頭商會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的深度訪談，以及對(duì)深圳市潮汕商會(huì)進(jìn)行駐點(diǎn)觀察調(diào)研活動(dòng)；二手資料則主要來(lái)源于商會(huì)內(nèi)部期刊14本、新聞報(bào)道45篇、文獻(xiàn)若干（見(jiàn)表1）。多種數(shù)據(jù)來(lái)源符合三角驗(yàn)證的原則，增加研究的效度和信度。

四、潮汕文化特質(zhì)對(duì)商會(huì)影響的途徑

海內(nèi)外凡是有潮汕人生存的地方，潮汕文化都得以表現(xiàn)和傳承。因此，潮汕文化不僅僅限于潮汕地區(qū)的文化，在非潮汕地區(qū)（異地）的泛潮汕文化也是對(duì)本土文化內(nèi)容的傳承、衍生和補(bǔ)充。[12]潮汕文化之所以可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，植入身處異地的潮籍人士的行為特征，并得以完好地保留下來(lái)，取決于這種文化本身的特質(zhì)。

表1 資料來(lái)源情況

杜經(jīng)國(guó)將潮汕文化歸納為四個(gè)方面，分別為潮汕名人歷史、文化載體（工夫茶、潮劇等）、潮汕方言以及潮人族群特有的文化心態(tài)，即思維方式、價(jià)值取向、精神特征等。潮汕名人歷史本身不具備傳播性和滲透性，需要載體（如書(shū)本、簡(jiǎn)冊(cè)、口耳相傳等）對(duì)外弘揚(yáng)，所以很難作為異地潮汕人傳播文化的途徑。而后三者融會(huì)貫通于潮汕人的日常行為特征中，隨著潮籍人士遷移本地區(qū)得以對(duì)外傳播，同時(shí)，其特質(zhì)也是潮汕文化在傳播過(guò)程中保持源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和完整性的根本原因。

因此，本文提出潮汕文化通過(guò)異地潮籍人士對(duì)異地潮汕商會(huì)產(chǎn)生影響的三條作用途徑（見(jiàn)圖 1）。

圖1 潮汕文化對(duì)商會(huì)影響途徑

（一）文化載體是文化的具象化表現(xiàn)

潮人熱愛(ài)工夫茶的程度勝于米飯，故有“茶米”之稱，不管是外地還是國(guó)外，共飲工夫茶這一獨(dú)特的習(xí)慣是潮商之間溝通情感、交流信息、捕捉商機(jī)的重要方式；潮劇潮樂(lè)是海外潮團(tuán)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、團(tuán)結(jié)協(xié)作的主要途徑，如2014年6月新加坡潮州總會(huì)舉辦的經(jīng)典潮樂(lè)潮曲欣賞會(huì)，北美潮團(tuán)組織的潮州大鑼鼓游行，南加州潮州會(huì)館修建廟宇，馬來(lái)西亞潮劇團(tuán)對(duì)外表演。這些文化載體共同作為潮汕文化植入潮人生活的物質(zhì)實(shí)體和手段，同樣以潛移默化的方式塑造了潮商經(jīng)商的理念。

（二）潮汕方言是潮汕文化區(qū)別于其他文化的最重要的特征

黃挺把潮汕文化歸納為一個(gè)由講潮汕話的民系所創(chuàng)造的一個(gè)文化共同體，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放體系，通過(guò)不斷地吸收、融合本土文化與外來(lái)文化的過(guò)程來(lái)得以擴(kuò)充和發(fā)展。但也有學(xué)者持不同的看法，即潮汕方言復(fù)雜難學(xué)，造就了潮汕文化對(duì)外溝通的天然屏障，使得該地區(qū)的文化得以保存完整。潮汕方言對(duì)于經(jīng)商心態(tài)的塑造也有重要的作用：潮商樂(lè)于在自己的圈子里交流互動(dòng)，以家鄉(xiāng)話為獨(dú)特的溝通途徑，并逐步形成以親戚朋友為邊界的小圈子和以潮汕“自己人”為邊界的大圈子，抱團(tuán)對(duì)外作戰(zhàn)，與其他商幫相比排他性明顯。

（三）文化心態(tài)是潮汕文化的本質(zhì)表現(xiàn)

潮汕文化中包含著海洋文化的特質(zhì)——大膽創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、重視情誼等——突出表現(xiàn)為潮汕人民的社會(huì)活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)，尤其是融入到潮人從商的文化心態(tài)當(dāng)中，影響著潮汕企業(yè)家的成長(zhǎng)以及潮汕企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，更隨著潮汕企業(yè)家的抱團(tuán)而植入各種異地潮汕商會(huì)的運(yùn)營(yíng)中。由于潮商崛起于近代海運(yùn)，習(xí)慣在冒險(xiǎn)中求生存，他們更早意識(shí)到人類(lèi)相對(duì)大海的渺小，所以必須相互團(tuán)結(jié)、相互照顧才能賺到錢(qián)。現(xiàn)如今，想要在商海戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該抱團(tuán)而為。在這種文化潛移默化的影響下，潮汕人有強(qiáng)烈的“自己人”觀念和排外性，在外經(jīng)商很少單槍匹馬，而是抱團(tuán)戰(zhàn)斗，往往一個(gè)地域一個(gè)行業(yè)就是一家人或同族同鄉(xiāng)人，在經(jīng)商途中逐漸形成了一種同舟共濟(jì)、以眾幫眾的文化。隨著潮商活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，為了更好維護(hù)自己的利益，潮商自發(fā)的商會(huì)組織便自然而然涌現(xiàn)了。無(wú)論是歷史上的潮州會(huì)館，還是當(dāng)代分布全球的潮汕商會(huì)，乃至于如今異地潮汕商會(huì)的運(yùn)營(yíng)，都顯示了潮汕文化在商會(huì)組織中的重要地位。

綜上所述，可見(jiàn)工夫茶、潮樂(lè)潮劇等文化載體和潮汕方言屬于廣義的文化范疇，通過(guò)外在的載體對(duì)潮人精神特質(zhì)進(jìn)行滲透，反映著地域文化的特點(diǎn)。文化心態(tài)則屬于狹義的文化，是潮汕文化的內(nèi)核，是潮人的思維方式、行為方式以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總和，決定著該族群人民的思維導(dǎo)向。這三條作用途徑并駕齊驅(qū)，把潮汕文化最本質(zhì)的精神植入商會(huì)的管理中。

五、以潮汕文化為基礎(chǔ)的商會(huì)文化特色形成邏輯

深圳市潮汕商會(huì)是由在深圳的具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的潮籍企業(yè)法人自愿組成的社會(huì)團(tuán)體，擁有會(huì)員企業(yè)2000多家，團(tuán)體會(huì)員3家，二級(jí)分支機(jī)構(gòu)2家，實(shí)力雄厚，在深圳市擁有較強(qiáng)的影響力。其中，它的開(kāi)創(chuàng)之舉在于其在創(chuàng)業(yè)之初就定下了未來(lái)的發(fā)展道路：在商會(huì)平臺(tái)上辦起“會(huì)辦企業(yè)”，并試圖在商會(huì)傳統(tǒng)職能的基礎(chǔ)上做出新的實(shí)踐。這無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)商會(huì)組織以“服務(wù)會(huì)員”為核心的基礎(chǔ)職能做出創(chuàng)新性的理解。這種大膽摸索的辦會(huì)思想和一系列探索性的舉措，與該商會(huì)內(nèi)部的文化具有緊密的聯(lián)系。

商會(huì)文化反映著商會(huì)組織在運(yùn)營(yíng)活動(dòng)中的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識(shí)、辦會(huì)宗旨等，根植于組織之中，初期來(lái)源于創(chuàng)辦者和執(zhí)行團(tuán)隊(duì)的思想，當(dāng)其形成并且通過(guò)創(chuàng)立者的行為展現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它會(huì)開(kāi)始蔓延和左右組織成員的思想和理念，同時(shí)受到組織成員的反向影響，從而進(jìn)一步推動(dòng)組織的發(fā)展[13]。深圳潮汕商會(huì)的商會(huì)文化最初來(lái)源于創(chuàng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的理念和潮籍商人共同擁有的潮汕文化，在商會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，潮汕文化始終影響著組織成員的理念，并且在成員各自不同的思想碰撞中得以豐富，形成該商會(huì)特有的商會(huì)文化。這個(gè)過(guò)程是連續(xù)的，非刻意為之的，并且具有組織獨(dú)創(chuàng)性。

在文化載體上，商會(huì)會(huì)員時(shí)常聚在一起喝工夫茶、暢談商機(jī)、欣賞潮樂(lè)潮劇，用統(tǒng)一的潮汕方言交談；在文化心態(tài)上，根據(jù)演化的動(dòng)力來(lái)源不同，可以分為自然演化和刻意演化。強(qiáng)制演化的動(dòng)力來(lái)自于深圳潮汕商會(huì)組織內(nèi)部的制度法則、辦會(huì)宗旨、組織架構(gòu)等，自然演化的動(dòng)力則來(lái)自于會(huì)員企業(yè)的擁護(hù)、利益需求推動(dòng)等。潮汕文化如何具體地滲入到異地潮汕商會(huì)的管理運(yùn)營(yíng)中，主要通過(guò)以下三種強(qiáng)調(diào)方式。

（一）制度體現(xiàn)

用社會(huì)科學(xué)的角度來(lái)理解，制度一般是指規(guī)范個(gè)體行動(dòng)和組織行為的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。在商會(huì)中，制度泛指商會(huì)章程、辦會(huì)宗旨和組織架構(gòu)，體現(xiàn)了會(huì)員企業(yè)的共同理念和成立商會(huì)的意義所在。

首先，商會(huì)內(nèi)部制度反映了潮汕文化的精神特質(zhì)——和諧互助、抱團(tuán)合作。商會(huì)章程第3條提出，該會(huì)的宗旨是“誠(chéng)信守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作；資源共享、共謀發(fā)展”，加強(qiáng)深圳與潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)協(xié)作和交流。從明文規(guī)定了辦會(huì)宗旨，突出潮籍異地商會(huì)成立的源動(dòng)力。其次，辦會(huì)宗旨提倡了大膽創(chuàng)新的潮商精神。宗旨指出“創(chuàng)新模式，共謀發(fā)展”，其中“創(chuàng)新模式”指的就是依托于商會(huì)平臺(tái)創(chuàng)辦投資企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體化道路。

2007年3月初，商會(huì)在深圳市設(shè)立潮商投資管理有限公司，這是潮商會(huì)開(kāi)始實(shí)體化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的標(biāo)志；2012年9月則成立戰(zhàn)略決策委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)商會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行審議和決策，監(jiān)督商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子的行為，是組織架構(gòu)上的一種創(chuàng)新；對(duì)相繼成立的4個(gè)“會(huì)辦企業(yè)”，商會(huì)聘請(qǐng)了專業(yè)的經(jīng)理人進(jìn)行打理。商會(huì)規(guī)定，在商會(huì)平臺(tái)上辦起來(lái)的公司，需將稅后利潤(rùn)按一定比例上交商會(huì)，作為會(huì)費(fèi)的補(bǔ)充。此舉突破了傳統(tǒng)商會(huì)的職能，是對(duì)作為中介機(jī)構(gòu)的商會(huì)組織本身的一種創(chuàng)新性的理解，從側(cè)面突出表現(xiàn)了潮商善于把握時(shí)機(jī)，敢于嘗試的冒險(xiǎn)精神。

類(lèi)似于企業(yè)的制度建設(shè)[14]，商會(huì)制度的建設(shè)遵循著一定的依據(jù)，包括主觀的要求和客觀的要求。主觀上要依據(jù)于商會(huì)內(nèi)部的發(fā)展需要，客觀上要適應(yīng)商會(huì)外部的社會(huì)環(huán)境，才能使制度變成商會(huì)文化的具象化體現(xiàn)。深圳潮汕商會(huì)的制度設(shè)計(jì)，一方面體現(xiàn)著潮籍商人的精神特質(zhì)，另一面體現(xiàn)了商會(huì)的發(fā)展需要，為后續(xù)加入的會(huì)員展示了商會(huì)理念的具體實(shí)踐，屬于以潮汕文化為基礎(chǔ)的商會(huì)文化強(qiáng)制演化的途徑。

（二）領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)格

一個(gè)組織的核心領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)才能和精神理念很大程度決定了該組織該以何種形式發(fā)展和參與社會(huì)活動(dòng)。對(duì)于唯有鄉(xiāng)緣地緣為聯(lián)系的深圳潮籍企業(yè)家而言，會(huì)員之間的地位平等，入會(huì)或者退出沒(méi)有強(qiáng)制的規(guī)定，完全取決于會(huì)員本身的意愿，因此商會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格是決定他們是否長(zhǎng)期入駐商會(huì)的重要原因之一。

創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳開(kāi)松本人即為潮籍商人的代表性人物，人們普遍認(rèn)同的潮商精、拼、義、親、信等特點(diǎn)集于一身，做事務(wù)實(shí)，有較大的影響力。創(chuàng)會(huì)初期他提出了“在商言商，合作發(fā)展”的辦會(huì)思想，提倡創(chuàng)辦以深圳市潮商股權(quán)投資基金股份有限公司為首的企業(yè)，聯(lián)合會(huì)員企業(yè)的資本，在商會(huì)平臺(tái)上發(fā)起投資，把商會(huì)當(dāng)作一個(gè)大財(cái)團(tuán)和大集團(tuán)來(lái)運(yùn)作，成為經(jīng)貿(mào)協(xié)作共同體。他更在2008年強(qiáng)調(diào)潮汕商會(huì)未來(lái)的戰(zhàn)略重點(diǎn)：高起點(diǎn)制定商會(huì)戰(zhàn)略規(guī)劃及實(shí)施規(guī)劃，籌辦潮商銀行，成立潮商慈善基金會(huì)，興建潮商學(xué)院、學(xué)校和潮商醫(yī)院。繼續(xù)加大全球投資合作發(fā)展力度，使商會(huì)真正成為大聯(lián)合、大商貿(mào)的國(guó)際平臺(tái)。

（三）具體活動(dòng)

潮汕人在外經(jīng)商強(qiáng)調(diào)宗族、血緣、地緣，擅長(zhǎng)抱團(tuán)而為，依靠商會(huì)作為后盾，打通社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，整合財(cái)力物力，形成龐大的整體力量。

“在外面打拼，潮商文化給人家的感覺(jué)就是，潮汕人很勤勞，很吃苦，很團(tuán)結(jié)，很好學(xué)。做生意很厲害。”

“作為異地商會(huì)組織，自然而然就會(huì)有地緣的聯(lián)系。商會(huì)是商人的聚集地，除了感情的聯(lián)誼，要讓商會(huì)持續(xù)地經(jīng)營(yíng)下去，應(yīng)該要有一些商務(wù)活動(dòng)可以提供發(fā)展機(jī)會(huì)給大家，有收益才有永恒的動(dòng)力?！保ㄉ钲诔鄙巧虝?huì)秘書(shū)長(zhǎng)訪談?dòng)涗洠?/p>

從深圳潮汕商會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的訪談中了解到，商會(huì)通過(guò)建設(shè)投資企業(yè)，提供招商引資的信息平臺(tái)，聯(lián)合在深圳的潮籍企業(yè)家的閑置資產(chǎn)，高效率地整合潮商資源，形成一個(gè)財(cái)力雄厚的投資集團(tuán)，有利于潮商投資于周期長(zhǎng)資金需求量大的項(xiàng)目中，是潮汕人抱團(tuán)協(xié)作的海洋文化的具體體現(xiàn)。

潮商有為金錢(qián)走四方、回報(bào)家鄉(xiāng)造福桑梓的傳統(tǒng)，慈善事業(yè)是異地商會(huì)參與社會(huì)治理的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑。異地商會(huì)利用其連接所在地和客籍地的特殊地位，為兩地的慈善事業(yè)提供了極大的便利。[15]深圳潮汕商會(huì)的辦會(huì)宗旨中重點(diǎn)突出“聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情”這一點(diǎn)，在其日常管理中積極踐行。主導(dǎo)發(fā)起成立汕頭市慈善總會(huì)潮商公益基金后，深圳市潮汕商會(huì)繼續(xù)同北京潮人商會(huì)、廣東省潮商會(huì)等兄弟商會(huì)一起，通過(guò)國(guó)際潮商經(jīng)合組織的平臺(tái)，進(jìn)一步發(fā)動(dòng)潮商社團(tuán)和廣大會(huì)員鄉(xiāng)親募捐，通過(guò)擴(kuò)大基金會(huì)的規(guī)模，興辦更多的公益慈善事業(yè)。

六、結(jié)論與啟示

從文化的角度研究商會(huì)是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的課題，而從商會(huì)的角度研究本土文化的也有待更深入的研究。本文通過(guò)以往的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，得出潮汕文化對(duì)深圳市潮汕商會(huì)文化影響的初步構(gòu)想，即潮汕文化通過(guò)三條作用途徑滲透到潮汕異地商會(huì)的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)立中——文化載體、潮汕方言（外在）和文化心態(tài)（內(nèi)化），并通過(guò)深圳潮商商會(huì)案例揭示具體體現(xiàn)，包括主觀的刻意演化和客觀上的自然演化。前者表現(xiàn)在商會(huì)的內(nèi)部制度和管理規(guī)則上，后者來(lái)自于商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的潛移默化和會(huì)員企業(yè)本身的精神特質(zhì)。

本文僅僅是以深圳潮汕商會(huì)為例來(lái)探討本土文化對(duì)異地商會(huì)的影響，案例數(shù)量單一，難以避免地有著研究結(jié)論難以進(jìn)行推廣、普適性差的不足之處。此外，本文的理論構(gòu)架相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于嘗試性的一個(gè)初步構(gòu)想。