聞薇

[摘要]在馬克思主義理論指導(dǎo)下，我黨帶領(lǐng)中國廣大勞動(dòng)人民奔向了今天的幸福生活。而在經(jīng)歷了歷史的風(fēng)雨洗禮之后，馬克思主義理論依舊蓬勃發(fā)展，為我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指點(diǎn)方向。本文闡述了馬克思主義理論的基本內(nèi)容及馬克思主義理論發(fā)展的重要意義，并著重探究了新時(shí)代背景下馬克思主義理論在我國的發(fā)展情況。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代背景;馬克思主義;理論;探究

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）01-0126-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.01.055 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

引言

自馬克思主義理論出現(xiàn)的那一天時(shí)，就一直被“過時(shí)”和“終結(jié)”這兩個(gè)詞匯所圍繞著。但是馬克思主義以自身理論的發(fā)展做出了有力的反擊。曾經(jīng)某些西方學(xué)者甚至認(rèn)為蘇聯(lián)的解體就代表著馬克思主義理論無用了。而在經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)爆發(fā)之后，《資本論》的發(fā)表讓世界重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義理論的重要性。對于我國而言，正是在馬克思主義理論的發(fā)展指導(dǎo)下，才實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，才讓我們擁有了今天的幸福生活。本文就是在新時(shí)代背景下對馬克思主義理論在中國的發(fā)展進(jìn)行探究。

一、馬克思主義理論概述

通過對馬克思主義的發(fā)展歷程來看，馬克思本人并沒有對自己所提出的馬克思主義進(jìn)行過定義。他的好友恩格斯同樣也沒有對馬克思主義理論下過定義，他只是著重強(qiáng)調(diào)馬克思主義在這一生有兩大發(fā)現(xiàn)。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是唯物史觀。第二個(gè)發(fā)現(xiàn)則是剩余價(jià)值理論。后來，人們根據(jù)對馬克思主義的理解與研究，從廣義和狹義兩個(gè)角度對馬克思進(jìn)行了定義。從廣義角度來說：馬克思主義是指馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立的，并在此基礎(chǔ)上得以豐富和發(fā)展的指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)行的學(xué)說和觀點(diǎn)的體系。從狹義角度來說：馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)和學(xué)說體系。根據(jù)對資料的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義最早由法國社會(huì)主義者使用，但是馬克思本人卻并不認(rèn)同他們對馬克思主義的解讀，甚至認(rèn)為他們扭曲了馬克思主義的內(nèi)容。隨著馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播，社會(huì)主義者列寧、斯大林、毛澤東同志對于馬克思主義這一理論都給出了自己的理解和定義。列寧同志從馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)角度出發(fā)對其進(jìn)行闡述，認(rèn)為馬克思主義不僅僅是一種理論學(xué)說，它還能夠指導(dǎo)行動(dòng)的展開。斯大林同志則認(rèn)為馬克思主義理論是為工人階級(jí)出發(fā)，為工人階級(jí)的根本利益考慮。而我國的開國領(lǐng)袖毛澤東先生則對馬克思主義理論進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)與認(rèn)同，他認(rèn)為馬克思主義理論是無產(chǎn)階級(jí)革命中最為正確的科學(xué)思想。由此可見，馬克思主義是不斷發(fā)展的，這一點(diǎn)從馬克思主義的不同定義與變化就能夠看出來。

二、新時(shí)代背景下馬克思主義理論中國化的發(fā)展探究

（一）新時(shí)代背景下，馬克思主義理論中國化發(fā)展的重要意義

在20世紀(jì)50年代后期，馬克思和恩格斯共同攜手了構(gòu)建了馬克思主義的理論架構(gòu)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)等等。這些對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又重大的影響。尤其是我國近代革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展更是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上探索出的一條道路。從馬克思主義理論出現(xiàn)至今，已經(jīng)有160多年的歷史。而這一理論卻并沒有隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐漸消亡，這是因?yàn)轳R克思主義理論隨著社會(huì)的變化不斷發(fā)展，所以才能夠?yàn)槲覀円恢敝笇?dǎo)前進(jìn)的方向。在新時(shí)代背景下，馬克思主義理論的發(fā)展同樣具有十分重要的意義。第一，馬克思主義理論的發(fā)展有利于我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。人類社會(huì)從未停止前進(jìn)的步伐，在全球化背景下，國際形勢變化莫測，和平與發(fā)展仍舊是時(shí)代主題。我國必須跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，結(jié)合社會(huì)問題，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義理論，積極應(yīng)對危機(jī)叢生的國際環(huán)境，盡早實(shí)現(xiàn)“中國夢”。第二，馬克思主義理論的發(fā)展有利于我國特色社會(huì)主義事業(yè)的開展。中國共產(chǎn)黨不僅僅是執(zhí)政黨，更是使命黨。在開國之初，偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就提出：”中國應(yīng)當(dāng)對人類有較大的貢獻(xiàn)”。而在十九大報(bào)告召開之后，以習(xí)近平同志為中心的中央領(lǐng)導(dǎo)更是莊嚴(yán)宣布：”中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類幾步事業(yè)而奮斗的政黨?！倍谛聲r(shí)代背景下，我國特色社會(huì)主義實(shí)則就是馬克思主義與實(shí)際情況的相結(jié)合，是馬克思主義發(fā)展的最新成果。因此，馬克思主義理論的發(fā)展有利于我國特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步開展。第三，馬克思主義理論的發(fā)展推動(dòng)了我國全面改革開放新格局的形成，維護(hù)了世界和平。

（二）新時(shí)代背景下，馬克思主義中國化的最新發(fā)展情況

馬克思主義在中國的發(fā)展，主要是探究如何將馬克思主義與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，以此來促進(jìn)中國社會(huì)主義事業(yè)更好更快的發(fā)展。具體來說就是以革命、建設(shè)、改革等問題而展開。在毛澤東時(shí)代，我國的主要問題是如何將我國從水深火熱、貧窮落后中解救出來，如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。在改革開放時(shí)期，我國特色社會(huì)主義理論體系則圍繞“什么是馬克思主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、如何建設(shè)黨”等問題而展開。自我黨十八大以后，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論成為以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人身上的重任。下面我們來具體闡述一下習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的馬克思主義理論發(fā)展情況：

1.開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界

本身馬克思主義最鮮明的特征就是與時(shí)俱進(jìn)。馬克思與恩格斯之所以能夠創(chuàng)造出這一偉大理論，就是看到了資本主義存在的嚴(yán)重發(fā)展弊端。他們在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景構(gòu)建了馬克思主義理論，為社會(huì)的發(fā)展提出了一條光明的發(fā)展道路。馬克思從多個(gè)不同領(lǐng)域出發(fā)，深入探究了人類社會(huì)究竟應(yīng)該如何發(fā)展的問題，并在此基礎(chǔ)上形成了豐富的發(fā)展理論，為我們提供了有利于發(fā)展的世界觀和方法論。與此同時(shí)，馬克思主義的發(fā)展觀只是當(dāng)時(shí)某一歷史階段的產(chǎn)物。所以隨著時(shí)代的變化，馬克思主義理論應(yīng)結(jié)合最新的時(shí)代背景，進(jìn)行不同的發(fā)展與探索。從毛澤東同志的救亡圖存、國家獨(dú)立、人民解放到鄧小平同志的改革開放再到江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志的“八榮八恥榮辱觀”，都體現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展。而以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，更是結(jié)合新的時(shí)代背景和黨政建設(shè)情況，從大局出發(fā)，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨人的黨風(fēng)黨性建設(shè)，進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。

2.彰顯了馬克思主義理論發(fā)展的新成果

在當(dāng)今時(shí)代，“發(fā)展”這一詞匯成為解決問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是經(jīng)過長期的歷史發(fā)展實(shí)踐一步步形成的。尤其是我黨在十九大報(bào)告中已經(jīng)明確提出，我國應(yīng)該在新時(shí)代“堅(jiān)持新發(fā)展理念”。從十九大報(bào)告中我們可以了解到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中深刻意識(shí)到了發(fā)展對當(dāng)今時(shí)代的重要性，更能夠從中清楚地看到發(fā)展的基礎(chǔ)是“科學(xué)”。也就是說我國應(yīng)該結(jié)合國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不可冒進(jìn)，也不可停止不前，而是在馬克思主義理論的發(fā)展基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，抓住時(shí)代契機(jī)，實(shí)現(xiàn)我國崛起，走向富強(qiáng)。

3.拓展馬克思主義發(fā)展理論的新視野

在當(dāng)今這個(gè)信息共享時(shí)代，東西方文化交流碰撞，國際形勢變化莫測，想要在如此復(fù)雜的形勢下促進(jìn)國家長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展，不是一件易事。而在習(xí)近平新時(shí)代，我國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以馬克思主義為基礎(chǔ)的整體社會(huì)發(fā)展觀，將我國特色社會(huì)主義的發(fā)展與時(shí)代發(fā)展形勢相結(jié)合，思考中國夢的實(shí)現(xiàn)策略。首先運(yùn)用科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的、聯(lián)系的方法，處理發(fā)展中的國家關(guān)系。尤其是與周邊國家的邦交關(guān)系，應(yīng)以維護(hù)世界和平己任，以互惠互利為目的，創(chuàng)建友好穩(wěn)固邦交關(guān)系，拉動(dòng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。同時(shí)應(yīng)統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展大局，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抓住發(fā)展機(jī)遇，以此來促進(jìn)自身發(fā)展。其次，在國家的整體發(fā)展方向上與發(fā)展路徑選擇上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色主義思想充分發(fā)揮黨總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方的決定性作用，在人與自然和諧發(fā)展的理性發(fā)展基礎(chǔ)上，展示中國化的發(fā)展特色，并且堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路不動(dòng)搖。最后習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在發(fā)展中堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，不斷謀求發(fā)展，在發(fā)展中注重弘揚(yáng)中國精神，傳播中國文化，彰顯中國形象。

三、結(jié)論

馬克思主義自十九世紀(jì)創(chuàng)立以來，為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放與人的自由全面發(fā)展做出了無比重大貢獻(xiàn)。尤其是對于我國而言，它為當(dāng)時(shí)正處于水深火熱的中國人民照亮了前方。而馬克思主義中國化的發(fā)展實(shí)際就是將馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合，探索出一條促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展之路。在新時(shí)代背景下，馬克思主義理論的發(fā)展實(shí)際就是不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，在豐富和發(fā)展馬克思主義理論的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)情況和時(shí)代精神，形成最新的馬克思主義理論成果。綜上所述，本文闡述了馬克思主義的基本內(nèi)容，并著重闡述了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的重要意義，并著重闡述了新時(shí)代背景下馬克思主義理論在我國的最新發(fā)展情況。