摘要：以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲，塑造了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量抗擊日寇、保家衛(wèi)國、親民愛民的先進(jìn)形象。紅軍軍歌唱響革命旋律、邊區(qū)子弟兵群體的出現(xiàn)及其戰(zhàn)績、子弟兵軍歌的產(chǎn)生，是抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的形成基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)歌曲中有關(guān)“子弟兵”形象的主要內(nèi)容有：子弟兵的英勇抗戰(zhàn)、參加子弟兵無上光榮、子弟兵優(yōu)秀的精神特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)表現(xiàn)在：一方面，界定“子弟兵”內(nèi)涵并賦予其政治意義，規(guī)制著抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的發(fā)展;另一方面，以解決軍民矛盾問題為導(dǎo)向，引領(lǐng)抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歌曲;子弟兵;歌詞;政治引導(dǎo)

中圖分類號：K265;J642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：16735595（2019）05005907

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民同日本侵略者進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的年代，也是全民族掀起抗戰(zhàn)歌曲狂飆的年代。在抗戰(zhàn)這一特定時(shí)代，歌曲和政治的關(guān)系變得十分密切，抗戰(zhàn)歌曲成為中國共產(chǎn)黨宣傳抗日救亡、強(qiáng)軍強(qiáng)黨的有力武器?？箲?zhàn)期間創(chuàng)作的近萬首抗戰(zhàn)歌曲保存至今，為廣大人民群眾所傳唱。這些歌曲存在價(jià)值巨大，成為考察當(dāng)時(shí)斗爭生活、民眾精神面貌、中國共產(chǎn)黨宣傳動(dòng)員等的重要文獻(xiàn)資料。目前，學(xué)術(shù)界不論是對抗戰(zhàn)歌曲的收集和整理研究，還是對抗戰(zhàn)歌曲與中國共產(chǎn)黨宣傳動(dòng)員的研究，均已取得可喜成績，但對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的研究成果尚未可見，這無疑是對珍貴的抗戰(zhàn)歌曲的巨大浪費(fèi)。本文擬以抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的形成基礎(chǔ)為考察出發(fā)點(diǎn)，提煉抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的主要內(nèi)容，進(jìn)而把握中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)。

一、抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的形成基礎(chǔ)

在中國古代歷史上，歌曲在戰(zhàn)爭中得到極大的運(yùn)用并發(fā)揮了鼓舞士氣和瓦解敵軍的作用。例如，“四面楚歌”的攻心戰(zhàn)加速了楚軍的失敗;甘興霸鼓吹入陣振奮了士兵精神;戚家軍“一唱三和，聲震林木”，蕩平倭寇。此類史實(shí)傳為佳話。在國外歷史上，歌曲與戰(zhàn)爭政治的關(guān)系也是密不可分的，歌曲滿足了凝聚民心、振奮精神的需要。例如，令人熱血沸騰的《馬賽曲》傳遍了巴黎的大街小巷，成為法國戰(zhàn)勝外來干涉、保衛(wèi)法蘭西共和國的強(qiáng)大精神偉力。歷史是那么驚人的相似，仔細(xì)梳理又可發(fā)現(xiàn)其中的不同和特色。以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲的出現(xiàn)與流行，表明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的子弟兵日益成為抗擊日寇的主心骨。

（一）歷史淵源：紅軍軍歌唱響革命旋律

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量進(jìn)行的革命斗爭本身就是一首壯麗的歌曲，以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲是對土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期紅軍軍歌（簡稱“紅歌”）的繼承和發(fā)展。1929年12月，毛澤東起草的《古田會(huì)議決議》中就明確規(guī)定：“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠?！盵1] 1932年6月，中華蘇維埃共和國湘鄂贛軍區(qū)政治部刊印的《紅軍歌曲》就是落實(shí)這一規(guī)定的具體體現(xiàn)?！都t軍歌曲》是當(dāng)時(shí)蘇區(qū)流行的“紅歌”集，書內(nèi)收錄紅軍歌曲 24首。該“紅歌”集的序言這樣寫道：“金戈鐵馬的響亮，血花飛濺的戰(zhàn)場！大聲吶喊沖鋒陷陣，排山倒海的殺敵之聲，是如何壯麗的音樂？”讓大家“走上同氣同聲、同歌同調(diào)的、有拍有節(jié)的英勇壯烈的樂譜里去”[2]?！凹t歌”中《紅軍歌》《紅軍進(jìn)行曲》《紅軍紀(jì)律歌》《紅軍行軍歌》等傳唱紅軍的歌曲在蘇區(qū)十分流行。“紅歌”的內(nèi)容豐富而廣泛，可謂是無事不歌，每次戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗、每項(xiàng)具體政策的落實(shí)甚至行軍掉隊(duì)都有歌曲予以配合。進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期，紅軍改編為八路軍，邊區(qū)子弟參加八路軍，使八路軍發(fā)展壯大，八路軍被邊區(qū)人民稱為“子弟兵”，“紅歌”也隨之改編為歌唱八路軍、“子弟兵”的歌曲。其中比較有代表性的是《參加子弟兵》（李偉詞曲，作于1940年，在太行山北部地區(qū)流行）、《鐵的子弟兵》（中國人作，作于1940年）等。

① ?指1940年5月30日晉察冀軍區(qū)第一分區(qū)在北婁山村的柿子林以檢閱軍、政、文、體全面訓(xùn)練成績?yōu)槟康牡倪\(yùn)動(dòng)大會(huì)上的閱兵。

（二）實(shí)踐基礎(chǔ)：子弟兵群體的出現(xiàn)及其戰(zhàn)績

以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲的出現(xiàn)，是以“子弟兵”群體的出現(xiàn)及其戰(zhàn)績?yōu)榛A(chǔ)的?！白拥鼙迸c八路軍、紅軍等稱謂，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量在不同時(shí)期的不同稱呼。1942年9月1日的《晉察冀日報(bào)》刊登的《預(yù)備兵政治教材 第三課子弟兵的來歷怎樣？為什么叫子弟兵？》對子弟兵的來歷有清晰的說明。該教材指出，“說起子弟兵的來歷來是很清楚的，他就是堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)、名揚(yáng)世界的第八路軍”，“第八路軍又叫第十八集團(tuán)軍，他和堅(jiān)持長江南北抗戰(zhàn)的新四軍是一母同胞弟兄，都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民隊(duì)伍，也都是抗戰(zhàn)以前的中國工農(nóng)紅軍”，“在不斷的抗日斗爭中，他們更以自己的實(shí)際行動(dòng)——參加八路軍，愛護(hù)和撫育了自己的伙伴，讓他很快的堅(jiān)強(qiáng)壯大起來，成為保衛(wèi)邊區(qū)的唯一的武裝力量”，“這樣邊區(qū)人民就把這支被自己的子弟壯大了的隊(duì)伍稱呼為子弟兵了”。[3]該教材清晰地說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事隊(duì)伍稱呼的歷史演變，解釋了子弟兵的由來，回答了為什么稱為子弟兵。作為華北敵后根據(jù)地，晉察冀邊區(qū)出現(xiàn)了優(yōu)秀子弟熱烈參加八路軍的場景，各地新戰(zhàn)士以縣為單位集中，以地方名命名的團(tuán)、營大批加入到八路軍隊(duì)伍中，例如“平山團(tuán)”“阜平營”“靈壽營”等。追本溯源，在晉察冀邊區(qū)開啟“子弟兵”傳播之路的是上下細(xì)腰澗戰(zhàn)役和聶榮臻司令員對參加此次戰(zhàn)役的平山團(tuán)的嘉獎(jiǎng)令。由平山子弟組成的平山團(tuán)與八路軍一二師三五九旅七一七團(tuán)在上下細(xì)腰澗對日寇形成了南北夾擊之勢，處于裝備劣勢的平山團(tuán)以巨大的犧牲換來上下細(xì)腰澗戰(zhàn)役這場遭遇戰(zhàn)的勝利。聶榮臻司令員對平山團(tuán)全體指戰(zhàn)員發(fā)出嘉獎(jiǎng)令，指出：“這特別證明了你們是平山子弟的優(yōu)秀武裝，邊區(qū)子弟的優(yōu)秀武裝。你們是太行山上的鐵的子弟兵！”[4]聶榮臻司令員的嘉獎(jiǎng)令把“太行山上鐵的子弟兵”的稱號傳播開來，這也給以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲帶來了廣闊的傳唱空間。

（三）重要標(biāo)志：子弟兵軍歌的產(chǎn)生

“子弟兵軍歌”的出現(xiàn)，標(biāo)志著歌唱子弟兵進(jìn)入一個(gè)高潮。子弟兵軍歌是專門為子弟兵創(chuàng)作的歌曲，最能反映子弟兵的形象，也最能表達(dá)子弟兵的精神氣概。1942年12月12日《晉察冀日報(bào)》發(fā)表了一篇通訊《晉察冀軍區(qū)征求〈子弟兵軍歌〉》，該文介紹了征求子弟兵軍歌的過程和選定結(jié)果。從1942年7月18日發(fā)布征求公告至10月中旬，共收到應(yīng)征歌曲40支，經(jīng)過軍區(qū)與邊區(qū)音協(xié)等機(jī)關(guān)兩次審查，選出了最好的作品10件，12月12日經(jīng)過第三次審選，最后選定3支。從整個(gè)征選流程上看，征選時(shí)間較長，收集歌曲較多，審選程序較嚴(yán)。最終選定的3支歌曲分別是“《子弟兵進(jìn)行曲》（方冰詞，周巍峙曲）、《子弟兵戰(zhàn)歌》（蔡其矯詞，盧肅曲）、《前進(jìn)，子弟兵》（鄭紅羽詞，徐曙曲）”[5]。從這3支子弟兵軍歌的歌詞（見附錄）總體上來看，高頻出現(xiàn)的詞除了“子弟兵”外，還有“挺進(jìn)”和“毛澤東”。其中“挺進(jìn)”體現(xiàn)了子弟兵面對日寇的瘋狂進(jìn)攻不怕犧牲，決不后退，與日寇斗爭到底、保家衛(wèi)國的豪情壯志;“毛澤東”代表著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，向勝利前進(jìn)，向新中國前進(jìn)。從3支子弟兵軍歌的歌詞分別來看，《子弟兵進(jìn)行曲》詞作表現(xiàn)了子弟兵威武雄壯、爭取勝利的英雄氣概;《子弟兵戰(zhàn)歌》詞作表現(xiàn)了子弟兵的革命英雄主義和豁達(dá)的樂觀主義精神;《前進(jìn)，子弟兵》詞作彰顯了子弟兵英勇頑強(qiáng)的精神和戰(zhàn)斗必勝的豪情。子弟兵軍歌的震撼力是巨大的。以楊成武回憶1940年閱兵①情形為例，他指出，子弟兵唱子弟兵軍歌“歌聲豪壯有力，伴隨著整齊的腳步，震撼著全場人的心”[6]。楊成武的這番言論，在其他有關(guān)人士的回憶中也得到了印證。“那時(shí)候，部隊(duì)經(jīng)常唱歌子，拉歌子，情緒很高，打起仗來生龍活虎”[7]151;“保衛(wèi)祖國歌，午城戰(zhàn)斗勝利曲，八路軍進(jìn)行曲，比賽似的，一個(gè)連唱了又是一個(gè)連”[8]。

總之，抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的形成基礎(chǔ)，既有土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期紅軍軍歌唱響革命旋律的歷史淵源，又以抗戰(zhàn)時(shí)期子弟兵群體的出現(xiàn)及其戰(zhàn)績?yōu)閷?shí)踐基礎(chǔ)。而子弟兵軍歌的產(chǎn)生成為抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象形成的重要標(biāo)志，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期“子弟兵”形象的風(fēng)采。

二、抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的主要內(nèi)容

以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲之所以出現(xiàn)和流行，主要有以下兩方面原因：一方面，“子弟兵”抗戰(zhàn)到底的決心、不怕犧牲的精神以及捍衛(wèi)家園的壯舉，豐富和發(fā)展了抗戰(zhàn)歌曲中的“子弟兵”形象，為抗戰(zhàn)歌曲塑造“子弟兵”形象提供了源源不斷的素材;另一方面，抗戰(zhàn)歌曲把“子弟兵”音樂化，集中體現(xiàn)了“子弟兵”的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及其社會(huì)教化功能，高度濃縮了抗戰(zhàn)中的“子弟兵”形象和精神，衍化為抗戰(zhàn)歌曲中的“子弟兵”，賦予了抗戰(zhàn)中的“子弟兵”以更高的價(jià)值。上文考察抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的形成基礎(chǔ)，分析以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲出現(xiàn)和流行的原因，旨在為提煉抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的主要內(nèi)容提供支持?？箲?zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的內(nèi)容主要有以下三個(gè)方面：

（一）子弟兵的英勇抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)的硝煙促使文藝家們更加關(guān)注民族和階級的命運(yùn)，使文藝家創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲時(shí)增強(qiáng)了政治意識(shí)，特別是對能抗擊日寇、保家衛(wèi)國的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量產(chǎn)生了濃厚的興趣。這種興趣來源于“子弟兵”抗擊日寇、保家衛(wèi)國的英勇作為。以晉察冀邊區(qū)為例，軍區(qū)子弟兵抗戰(zhàn)期間“總計(jì)對敵偽作戰(zhàn)共三二一二九次，計(jì)斃傷敵偽二五二四四名，俘敵偽六八六二六名，敵偽反正投誠者一九六二三名”[9]?？箲?zhàn)成績來之不易，晉察冀軍民付出的代價(jià)也是十分慘重的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間，邊區(qū)子弟兵傷亡116萬人，干部、群眾被敵殺害70余萬人，群眾被敵抓勞工505萬余人。[10]再把歷史的聚焦點(diǎn)向前推移，1938年10月8日，《聶榮臻關(guān)于晉察冀邊區(qū)反圍攻作戰(zhàn)情況致朱德等電》中描述道，“計(jì)自上月二十日起迄至今日，軍區(qū)無日不在與敵苦戰(zhàn)，前后大小戰(zhàn)斗共五十余次”，“我火力薄弱，雖能一再打垮敵人，難于迅速殲滅，敵又施放毒氣，軍民中毒者不少”，我軍“對各路進(jìn)攻之?dāng)常栽俳釉賲栔衽c之周旋中”。[11]235程子華的《敵對冀中掃蕩與冀中戰(zhàn)局》有更為細(xì)膩的描述：“我們光榮殉國的干部和戰(zhàn)士，有的是在無比英勇的戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，有的是在和敵人拼到最后，在最危急的情況下毅然自殺，有的部隊(duì)是戰(zhàn)到彈盡繼以白刃，直到流盡熱血，全體犧牲，有的部隊(duì)是屢被沖散，屢次集合，自動(dòng)選出干部與敵戰(zhàn)斗?！盵12]因此，在眾多以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲中，描寫子弟兵浴血抗日、保衛(wèi)家園是常見的主題。例如《我們的子弟兵》（李光啟詞，王缽曲）歌詞第二段：“抗戰(zhàn)的決心我們更硬，好象鐵板釘上鋼釘，鬼子漢奸不打走誰要放下槍，那可不行。勇敢地向敵人進(jìn)攻，是我們子弟兵?！盵13]《子弟兵進(jìn)行曲》（蔡其矯詞，羅浪曲）的一段歌詞：“我們晉察冀的子弟兵，年青的兵快樂的兵，在敵區(qū)與敵人英勇地搏斗，收復(fù)了鄉(xiāng)村，攻下了城市?！盵14]61《當(dāng)向?qū)А罚ㄍ踝佑⒃~，嚴(yán)金萱曲）歌詞開頭：“子弟兵流血犧牲保家鄉(xiāng)，子弟兵英勇殺敵在前方?！盵14]81這些簡短而精煉的歌詞，高度濃縮了子弟兵抗擊日本侵略者的英雄氣概和浴血奮戰(zhàn)誓保老百姓生命安全的家國情懷。

（二）參加子弟兵無上光榮

抗戰(zhàn)歌曲在傳唱子弟兵抗擊日寇的英勇、保衛(wèi)家園的拼搏同時(shí)，也以巨大號召力去動(dòng)員邊區(qū)子弟參加子弟兵。歌曲“作為爭取大眾解放的武器，表現(xiàn)、反映大眾的生活、思想、情感的一種手段，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起喚醒、教育、組織大眾的使命”[15]。在歌詞中有“參加八路軍”“參加子弟兵”的歌曲不計(jì)其數(shù)?？箲?zhàn)歌曲中號召邊區(qū)子弟參加子弟兵的理由寫得十分樸實(shí)，例如《參加八路軍》（崔鬼詞，呂驥詞）的歌詞中寫道：“老鄉(xiāng)們，老鄉(xiāng)們，大家要想把命保，快快參加八路軍！”[14]11《參加八路軍》（劉漢章詞曲）的歌詞中寫道：“日本鬼子真可恨！要報(bào)仇，去參軍，下定決心，參加八路軍?！盵16]《參加八路軍》（李今詞，衛(wèi)虹曲）的歌詞中寫道：“參加八路軍，保衛(wèi)咱家鄉(xiāng)。”[14]28劉榮在其日記中曾記載了一首《參加子弟兵》歌謠，歌詞為：“冬天到，雪花飄，鬼子一到糟了糕，先殺父和母，后把房子燒，野蠻瘋狂逞兇暴，這等大仇恨，豈能忘記了，參加子弟兵，誓把家鄉(xiāng)保，仇報(bào)恨也消?！盵17]歸結(jié)起來，參加子弟兵能保命、能報(bào)仇、能保衛(wèi)家園，這是抗戰(zhàn)歌曲中號召邊區(qū)子弟參加子弟兵的主要理由。蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基曾說過：“詩和歌是炸彈和旗幟。”在民族危機(jī)和家園被毀的情況下，以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲，就是中國人民自制的“精神炸彈”，它一方面投向了日本侵略者，另一面也炸毀了中國人舊有傳統(tǒng)的限制?？箲?zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨成功破除了“好男不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)舊習(xí)，使晉察冀邊區(qū)等地呈現(xiàn)出“子弟從軍是最大光榮”的局面?！叭绻銌柦裉煸跁x察冀邊區(qū)哪一種人生活最好，任何人都會(huì)答復(fù)你，當(dāng)抗戰(zhàn)軍人最好！不論是吃的、穿的，一般戰(zhàn)士總要比任何公務(wù)人員（從邊區(qū)行政委員會(huì)主任、專員、縣長一直到村長）以及民運(yùn)工作者好些，在精神上則到處受人尊敬，得到廣大群眾的愛戴。不但他個(gè)人有最高的榮耀，而且他的家屬在各方面都享有特權(quán)?！盵18]以平山為例，抗屬的“特權(quán)”主要有四種：一為一般的優(yōu)待;二為物質(zhì)的優(yōu)待;三為精神上的慰勞與慰問;四為代耕抗屬田地。歌曲《你為什么不當(dāng)兵》（田間詞，羅浪曲）的歌詞也有記錄：“家里的地有人代你種，家里的事情有人來代你問，你還為什么不當(dāng)兵？”[14]21

（三）子弟兵優(yōu)秀的精神特質(zhì)

以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲的涌現(xiàn)有著特殊的時(shí)代場域，歌曲也將集中反映這個(gè)特殊場域。毛澤東曾指出：“寫兵好、唱兵好。要寫八路，要唱八路！”[19]抗戰(zhàn)時(shí)期，“唱八路”集中唱子弟兵的戰(zhàn)斗場景、成長經(jīng)歷和英雄人物等。一是歌曲中重現(xiàn)了子弟兵的戰(zhàn)斗場景，表現(xiàn)了子弟兵樂觀斗爭的精神。據(jù)時(shí)任晉察冀一分區(qū)政治部組織干事的宋一民回憶，“晉察冀一帶有一個(gè)歌子《太行山上》，在整個(gè)太行山一帶很流行”，“那時(shí)候戰(zhàn)士最愛唱的歌就是《游擊隊(duì)歌》：我們都是神槍手，每一個(gè)子彈消滅一個(gè)敵人，我們都是飛行軍，哪怕他山高水又深?！瓫]有吃，沒有穿，只有那個(gè)敵人送上前，沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”。[7]152二是歌唱新戰(zhàn)士的進(jìn)步，突出子弟兵整體的先進(jìn)態(tài)勢。歌曲《我們新戰(zhàn)士》（邵子南詞，邊軍曲）、《新戰(zhàn)士王二發(fā)》（蕭無詞，晨耕曲）等具有一定的代表性。《我們新戰(zhàn)士》的歌詞中寫道：“我們新戰(zhàn)士，年輕又強(qiáng)壯，大地是我們的家，祖國是我們的生命。我們?nèi)サ降牡胤?，民眾得到了保障，我們艱苦的作戰(zhàn)，為了民族的解放！我們團(tuán)結(jié)緊，勇敢上前線，我們是新的戰(zhàn)斗員，我們是新中國的主人?！盵14]55《新戰(zhàn)士王二發(fā)》的歌詞中寫道：“王二發(fā)他參加了子弟兵，年青活潑到處受歡迎，那一天開大會(huì)他講了話，說出話來真心實(shí)意人人都愛聽，人人都愛聽。團(tuán)結(jié)友愛做呀做得好，公差勤務(wù)樣樣打沖鋒，替病號村邊去站崗，王二發(fā)一連站了三點(diǎn)鐘，站了三點(diǎn)鐘。見了班長敬了一個(gè)禮，聽說咱們隊(duì)伍要出動(dòng)，我要去參加戰(zhàn)斗上戰(zhàn)場，我要去戰(zhàn)場殺敵立大功，當(dāng)個(gè)英雄?！盵14]67歌曲以子弟兵的新兵戰(zhàn)士就有如此過硬的作風(fēng)表達(dá)了子弟兵整體更加先進(jìn)的主題。三是再現(xiàn)了子弟兵的英雄壯舉，彰顯了子弟兵不怕犧牲、抗戰(zhàn)到底的精神。狼牙山五壯士抗擊日寇最后跳崖、爆破大王李勇埋地雷讓日寇聞風(fēng)喪膽等事跡，被藝術(shù)家們改編為歌曲《狼牙山五壯士》《李勇要變千百萬》等。這些歌曲的歌詞本身就是一個(gè)令人振奮、感動(dòng)的抗戰(zhàn)故事，經(jīng)過藝術(shù)的升華，更加深入根據(jù)地人心，幾乎根據(jù)地的男女老少都會(huì)唱。尤其是歌曲《狼牙山五壯士》影響深遠(yuǎn)，對廣大晉察冀邊區(qū)子弟兵影響很大。例如，“有一次冀東的八路軍小分隊(duì)，在敵眾我寡的戰(zhàn)斗中，被敵人包圍在灤縣大平原的蘇河岸邊，他們把槍捆在自己身上，大家拉著手，高唱著劫夫?qū)懙摹独茄郎轿鍓咽俊犯柚袑懙模骸灞P陀，山崖高，戰(zhàn)士們的血花紅、血花紅，勇敢的八路軍五個(gè)好英雄，以狼牙山五壯士為榜樣，一起跳入蘇河犧牲了，寧死不屈?！盵20]

三、中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)

以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲的出現(xiàn)和流行，與中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)密切相關(guān)?！叭祟惖囊魳坊顒?dòng)，其本質(zhì)是以音樂作為被傳遞信息的信息傳遞活動(dòng)?！盵21]因此，抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象首先來自于中國共產(chǎn)黨對領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝力量自身的認(rèn)識(shí)和界定。

（一）內(nèi)涵邊界的規(guī)制

中國共產(chǎn)黨對“子弟兵”的內(nèi)涵界定和政治引導(dǎo)規(guī)制著抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”的發(fā)展。聶榮臻直接領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)了晉察冀邊區(qū)，號召打造“鐵的子弟兵團(tuán)”，對為什么要把邊區(qū)部隊(duì)稱為“子弟兵”有深刻的考慮。他在其回憶錄中指出：“一是從邊區(qū)部隊(duì)的任務(wù)來講，它擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)邊區(qū)，首先是保衛(wèi)家鄉(xiāng)的任務(wù)，這樣的稱呼，使部隊(duì)擔(dān)負(fù)的任務(wù)和群眾的切身利益緊密結(jié)合在一起了;二是從它的組成成分來講，絕大多數(shù)是邊區(qū)人民的子弟，它同邊區(qū)人民有著自然的血肉聯(lián)系和親緣關(guān)系;三是從抗日的統(tǒng)一戰(zhàn)線出發(fā)，既然是邊區(qū)人民的‘子弟兵，它就不單純是吸收某個(gè)階層的子弟，所有愿意抗日的各個(gè)階級的優(yōu)秀子弟都可以參加;還有一層意思，那時(shí)國民黨的反共頑固分子總是妄圖把我們的部隊(duì)從根據(jù)地?cái)D跑，我們土生土長的人民子弟，扛起槍來保衛(wèi)家鄉(xiāng)是理所當(dāng)然的，它再想趕跑，當(dāng)然是辦不到的?！盵22]然而，起初人們把由邊區(qū)群眾的子弟組成的子弟兵與正規(guī)軍是區(qū)分開的，把“子弟兵”單列出來。以兩首名為《參加子弟兵》的歌曲的歌詞為例，管平作詞、譜曲的《參加子弟兵》一段歌詞為：“保衛(wèi)家鄉(xiāng)打日本，廣泛開展游擊戰(zhàn)爭，到處打游擊呀，拆橋破路幫助正規(guī)軍?！盵23]208李偉作詞、譜曲的《參加子弟兵》一段歌詞也有相近的表達(dá)：“叫老鄉(xiāng)你細(xì)聽，快快參加子弟兵，幫助正規(guī)軍喲，保衛(wèi)家鄉(xiāng)最光榮?！盵23]209中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”的政治引導(dǎo)，先是從對“子弟兵”內(nèi)涵的界定開始的。1940年3月19日，《傅鐘、陸定一關(guān)于擴(kuò)軍工作中注意事項(xiàng)致各兵團(tuán)政治首長等電》中指出：“宣傳子弟兵團(tuán)是老百姓的兒子，八路軍的弟弟，我們認(rèn)為時(shí)常還應(yīng)宣傳八路軍是工農(nóng)的子弟，人民的子弟兵。”[11]486晉察冀北岳區(qū)文救會(huì)編的《開展軍民誓約運(yùn)動(dòng)（冬學(xué)教材之三） 第十課 愛護(hù)抗日軍隊(duì)》寫道：“邊區(qū)的八路軍是咱們邊區(qū)父老的優(yōu)秀子弟。”[24]《預(yù)備兵政治教材 第三課 子弟兵的來歷怎樣？ 為什么叫子弟兵？》指出：“說起子弟兵的來歷來是很清楚的，他就是堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)、名揚(yáng)世界的第八路軍?！盵3]在以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲中，我們發(fā)現(xiàn)歌名和歌詞中含“八路軍”的抗戰(zhàn)歌曲數(shù)量明顯超過含“子弟兵”的歌曲數(shù)量，這也從側(cè)面印證了中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象政治引導(dǎo)的顯著效果。

（二）引領(lǐng)抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨以解決軍民矛盾問題為導(dǎo)向，引領(lǐng)抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的新發(fā)展。子弟兵的發(fā)展壯大與邊區(qū)人民真心實(shí)意的支持密不可分，歌唱軍民一家親、軍民魚水情的抗戰(zhàn)歌曲數(shù)量眾多。歌曲《咱們永遠(yuǎn)在一起》（鄧康詞，張非曲）正是對聶榮臻司令員論述“子弟兵”稱呼考慮的最具有代表性的歌曲。該歌曲歌詞為：“八路軍啊老百姓，咱們永遠(yuǎn)在一起，咱們是受苦受難的一家人，咱們是血肉相連永遠(yuǎn)不分離。在晉察冀的每一個(gè)村莊里，都住著八路軍的父母兄弟，八路軍保衛(wèi)著自己的家鄉(xiāng)，八路軍和老百姓永遠(yuǎn)在一起，生產(chǎn)戰(zhàn)斗在一起，受苦受難在一起，咱們永遠(yuǎn)在一起。八路軍啊老百姓，咱們永遠(yuǎn)在一起，熬過困難戰(zhàn)斗到底，把日本強(qiáng)盜趕出中國去！”[14]79歌曲《做軍鞋》歌詞中寫道：“我做軍鞋不瞌睡，想起親人更加勁，針針線線表情意?！盵25]這首歌表現(xiàn)了根據(jù)地婦女徹夜不眠為前方子弟兵做軍鞋的軍民魚水情。隨著抗戰(zhàn)相持階段的到來，軍民矛盾在一些地方凸顯出來。以晉察冀邊區(qū)為例，1943年8月12日，毛澤東電示晉察冀邊區(qū)徹底執(zhí)行擁政愛民政策，指出：“最近幾年各地發(fā)生了嚴(yán)重偏向，軍隊(duì)輕視黨政民、欺壓黨政民之事不斷發(fā)生，晉察冀亦不例外?！盵26]1943年12月25日，《中共中央晉察冀分局關(guān)于執(zhí)行擁政愛民及擁軍政策的指示》也指出：“根據(jù)地內(nèi)還存在著某些黨政軍民關(guān)系不夠正確的現(xiàn)象。中央所指出的‘軍隊(duì)欺壓黨政民與‘黨政民關(guān)心軍隊(duì)不足的現(xiàn)象，在邊區(qū)或多或少地存在著。”[27]《擁軍課本 第二講 認(rèn)真解決八路軍的衣食住》就有關(guān)于這方面的記載：“咱們政府號召大伙鞋底不許墊‘格板、夾紙，并且按實(shí)價(jià)出錢買，可是咱們村里，就偏有些人，為了‘省工減料，墊‘格板。另外也有個(gè)別‘愛小的人，給隊(duì)伍上拆洗棉衣棉被，就偷偷剝棉花，落布，光圖自己沾便宜，子弟兵挨凍不挨凍他全不放在心上。”[28]為解決這些問題和現(xiàn)象，邊區(qū)抗聯(lián)會(huì)發(fā)布了擁軍公約，軍區(qū)政治部發(fā)布了擁政愛民公約。為進(jìn)一步宣傳擁軍公約和擁政愛民公約，1944年2月1日和2日，《晉察冀日報(bào)》分別刊登《擁軍公約歌》（盧肅作曲）和《擁政愛民公約歌》（張非作曲）。《擁軍公約歌》的歌詞為：我是邊區(qū)抗日老百姓，擁軍公約堅(jiān)決要執(zhí)行。第一，積極參加子弟兵，壯大邊區(qū)八路軍;第二，努力擔(dān)架運(yùn)輸，積極執(zhí)行抗戰(zhàn)勤務(wù);第三，作向?qū)竦乩祝e極配合作戰(zhàn);第四，解決子弟兵困難，保證子弟兵有吃有住有穿;第五，尊重抗日軍愛護(hù)傷病員，保護(hù)軍用資財(cái);第六，優(yōu)待抗屬，解決抗屬困難，愛護(hù)子弟兵，保家鄉(xiāng)，擁軍運(yùn)動(dòng)作模范。[29]《擁政愛民公約歌》的歌詞為：我們晉察冀的人民子弟兵，擁政愛民要記清。第一，堅(jiān)決執(zhí)行政府政策法令，尊重政府工作人員;第二，積極作戰(zhàn)保衛(wèi)政權(quán)，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn);第三，幫助訓(xùn)練民兵，帶領(lǐng)民兵作戰(zhàn);第四，幫助人民生產(chǎn)，解決人民困難;第五，愛護(hù)人民利益，不拿人民一針一線;第六，愛惜民力，徹底執(zhí)行抗戰(zhàn)勤務(wù)條例;第七，接受人民意見，擁護(hù)人民抗日團(tuán)體;第八，對人民要和氣，尊重人民風(fēng)俗習(xí)慣。我們軍民團(tuán)結(jié)沖破困難，戰(zhàn)勝日寇建設(shè)中國。[30]雖然《擁軍公約歌》和《擁政愛民公約歌》這兩首歌的歌詞僅僅是把擁軍公約和擁政愛民公約進(jìn)行了簡單的重復(fù)，但用老百姓熟悉的旋律更利于歌曲的傳播、利于發(fā)揮公約潛移默化的影響力，歌曲的不斷傳唱會(huì)衍化為一種話語，這種不斷重復(fù)的話語主題建構(gòu)會(huì)形成一種話語模式，即“話語—主題不變的話語—真理性話語”[31]，從而使公約成為化解軍民矛盾的有效準(zhǔn)則。

在中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)下，以“子弟兵”為主題的抗戰(zhàn)歌曲表現(xiàn)了子弟兵朝氣蓬勃、威武向前的英勇形象，反映了子弟兵聽黨指揮的政治覺悟，體現(xiàn)了子弟兵不怕任何艱難險(xiǎn)阻的樂觀主義精神以及壓倒一切敵人的英雄氣概。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨對抗戰(zhàn)歌曲中“子弟兵”形象的政治引導(dǎo)，有利于引起老百姓的情感共鳴，促使抗戰(zhàn)必勝的信心深入老百姓心里，使他們決心打走日本強(qiáng)盜，鏟除漢奸，不做亡國奴，這使抗戰(zhàn)歌曲匯聚了抗擊日寇的磅礴力量。

附錄：

《子弟兵進(jìn)行曲》歌詞：勇敢的行列 勇敢地行進(jìn)！莊嚴(yán)的陣容鐵的子弟兵，震撼著山崗 震撼著平原，斗爭的精神一直挺向前！當(dāng)戰(zhàn)爭卷起在家鄉(xiāng)，我們組織起上戰(zhàn)場！大兵團(tuán)在敵后成長，控制著敵人的心臟。我們來自田野，個(gè)個(gè)英勇頑強(qiáng)，為了明天的自由幸福，射擊在自己的土地上。聽！戰(zhàn)號吹響遍解放區(qū)原野，斗爭的大旗火焰般緋紅，向前去，沖破黎明前黑暗，新中國要在我們手上出現(xiàn)！勇敢的行列 勇敢地行進(jìn)！莊嚴(yán)的陣容鐵的子弟兵，跟著毛澤東 跟著毛澤東，跟著他向勝利挺進(jìn) 向勝利挺進(jìn)！

《子弟兵戰(zhàn)歌》歌詞：向前挺進(jìn)！年青的子弟兵，勇敢的子弟兵，快樂的子弟兵，以堅(jiān)決的步伐到戰(zhàn)斗中去。為了土地新生，為了家鄉(xiāng)幸福，為了祖國的光榮！把親愛的步槍放在肩上，到戰(zhàn)場消滅敵人，到堡壘消滅敵人，到城市消滅敵人。讓歌聲飛起來使天地全回應(yīng)。我們戰(zhàn)斗在艱苦的年代，毛澤東是指路的北斗星。我們戰(zhàn)斗在祖國的前哨，總司令是勝利的巨鷹。我們是鋼鐵的子弟兵;子弟兵還有什么不能戰(zhàn)勝！萬歲萬歲！子弟兵還有什么不能戰(zhàn)勝！向前挺進(jìn)！年青的子弟兵，勇敢的子弟兵，快樂的子弟兵。

《前進(jìn)，子弟兵》歌詞：我們的血最熱最紅，有工農(nóng)紅軍的傳統(tǒng)，我們是年青的人民子弟兵，為自由解放而戰(zhàn)爭。槍！人民交付我們保衛(wèi)國土。槍！從敵人手里奪來殺傷敵人。人民和帶槍的子弟，血汗流在一起，用血肉收拾起破舊山河，建立新長城。從高山戰(zhàn)到原野，沖破黑暗走向光明，前進(jìn)！前進(jìn)！跟著毛澤東，跟著總司令，向法西斯反攻，向新中國挺進(jìn)，向法西斯反攻，向新中國挺進(jìn)！

以上三首歌的歌詞均轉(zhuǎn)引自解放軍歌曲選集編輯部編的《抗日戰(zhàn)爭歌曲選集（第三集）》，中國青年出版社1957年版，第60～63頁。

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責(zé)任編輯：趙玲