高珊

【摘 要】隨著中國(guó)國(guó)際地位和影響力的日益提升，國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯，作為拓展國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的重要服務(wù)項(xiàng)目，作用不可小覷。同時(shí)，旅游景區(qū)外文標(biāo)識(shí)語(yǔ)是一個(gè)城市文明的象征。然而，經(jīng)實(shí)地探訪，許多景點(diǎn)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)英譯在語(yǔ)言、跨文化交際、信息傳遞方面仍存在問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)部分旅游景點(diǎn)的外文標(biāo)識(shí)語(yǔ)英譯現(xiàn)象進(jìn)行歸納分類，并在翻譯實(shí)踐中提出相應(yīng)的建議和對(duì)策，旨在提高景點(diǎn)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的準(zhǔn)確性，為國(guó)外旅客提供更好的幫助。

【關(guān)鍵詞】標(biāo)識(shí)語(yǔ)；文化誤讀；問(wèn)題；規(guī)范措施

一、引言

公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種文化形象，雖然有些標(biāo)識(shí)語(yǔ)在國(guó)際上都十分接近，比如交通標(biāo)識(shí)語(yǔ)，但不同國(guó)家的標(biāo)識(shí)語(yǔ)在某些方面還是存在著一定的差異。因此，要翻譯好標(biāo)識(shí)語(yǔ)，首先要了解目的語(yǔ)國(guó)家標(biāo)識(shí)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化特性的差異[1]。

二、景點(diǎn)標(biāo)識(shí)語(yǔ)翻譯問(wèn)題類型分析

筆者經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，景區(qū)名稱翻譯怪象屢見(jiàn)不鮮，比如，景點(diǎn)名稱標(biāo)識(shí)牌如“千佛洞”、信息類標(biāo)識(shí)牌如“洗手間”、提醒類標(biāo)識(shí)牌如“小心臺(tái)階”、警告類標(biāo)識(shí)牌如“請(qǐng)勿攀巖”等翻譯，譯者完全忽略外國(guó)游客的文化背景和用語(yǔ)習(xí)慣，有的直接使用漢語(yǔ)拼音，有的是逐字生硬翻譯，還有的譯文甚至出現(xiàn)英文拼寫錯(cuò)誤，以致外國(guó)游客無(wú)法明白公示語(yǔ)所傳遞的信息。

（一）文化誤讀，理解偏差

文化誤讀是指對(duì)自己本族或其他民族文化中的某些生僻或普遍問(wèn)題產(chǎn)生誤解的現(xiàn)象。造成文化誤讀的原因主要有以下兩方面：1.對(duì)本族文化的誤讀，主要包括（1）一些已經(jīng)在民間形成常識(shí)性觀點(diǎn)，但卻在實(shí)際上與文化內(nèi)容背道而馳；（2）由于知識(shí)儲(chǔ)備不夠或產(chǎn)生曲解，而對(duì)本族文化望文生義從而產(chǎn)生誤解。2.對(duì)其他民族文化的誤讀：由于本族文化和他族文化相關(guān)方面有差異或他族文化已經(jīng)失傳，而對(duì)其相關(guān)方面產(chǎn)生誤解。誤讀在多數(shù)情況下會(huì)阻礙文化的交流[2]。文化誤讀是指譯者在翻譯實(shí)踐過(guò)程中只從意向表層意義出發(fā)進(jìn)行翻譯，未深入意向本身，從語(yǔ)境、所處位置、周邊環(huán)境進(jìn)行細(xì)致勘察。這種翻譯方式往往導(dǎo)致令人啼笑皆非、無(wú)跡可尋的低級(jí)錯(cuò)誤。

（二）機(jī)械對(duì)譯，譯名不統(tǒng)一

筆者走訪發(fā)現(xiàn)，景區(qū)標(biāo)識(shí)語(yǔ)機(jī)械對(duì)譯和譯文不統(tǒng)一現(xiàn)象較嚴(yán)重，如 “仙云觀”的譯名就有三個(gè)：sin cloud view /the Taoist temple of holy clouds /Xianyunguan。其中第一個(gè)譯名是典型的機(jī)械對(duì)譯，完全忽視的三個(gè)字的組合意義，直接把詞匯拆成單個(gè)的漢字，再找到對(duì)應(yīng)的英文最后組合起來(lái)。就如上述的仙——sin，云——cloud，觀——view，其中仙可能還采取的“音譯”的方法，英文sin和中文xian的讀音有類似的地方，但是sin有自己的意思——作名詞，違背宗教[道德原則]的惡行，罪惡，罪孽，過(guò)錯(cuò)，罪過(guò)，愚蠢的事，可恥的事；作動(dòng)詞，犯罪，犯過(guò)錯(cuò)。其跟“仙”完全不沾邊。而“觀”的翻譯，直接把觀（guàn）變成觀（guān）再譯，完全搞錯(cuò)“觀”在此的含義，其指的是道教徒的活動(dòng)場(chǎng)所，而非對(duì)事物的看法。

（三）拼寫錯(cuò)誤

例如，有景區(qū)在翻譯“荷花池”時(shí)，將“Lotus Pond”譯為“Lotus Pono”，存在拼寫錯(cuò)誤問(wèn)題。在對(duì)景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)景區(qū)對(duì)“荷花池”的英語(yǔ)譯文處理為“Lotus Pono”。然而通過(guò)上網(wǎng)比對(duì)，我們發(fā)現(xiàn)譯文與原文本有所出入。首先“pono”一詞均未被朗文和牛津高階英漢詞典收錄，而其網(wǎng)絡(luò)釋義則是“波諾”（印度尼西亞城市）、“制造命令號(hào)”、“訂單號(hào)”和“放置”。這些釋義均與“池塘”無(wú)關(guān)，而“池塘”一詞的英語(yǔ)譯文是“pond”。

（四）語(yǔ)法錯(cuò)誤

筆者走訪發(fā)現(xiàn)，部分景區(qū)在對(duì)景點(diǎn)名稱標(biāo)識(shí)牌等進(jìn)行翻譯時(shí)，出現(xiàn)了拼寫錯(cuò)誤現(xiàn)象，如將“張飛點(diǎn)將臺(tái)”這一標(biāo)語(yǔ)直接譯為“Zhangfei Dianjingtai ”，采用的翻譯方式是音譯法。張飛，字益德（《三國(guó)志卷三十六·蜀書六·關(guān)張馬黃趙傳六》作“益德”，《三國(guó)演義》作“翼德”），幽州涿郡（今河北涿州市）人氏，三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。因此將“張飛”音譯為“Jiang Wan”是正確的。而“點(diǎn)將臺(tái)”采用音譯的方式翻譯則應(yīng)添加注解。根據(jù)民間傳說(shuō)，“點(diǎn)將臺(tái)”為張飛為龐統(tǒng)報(bào)仇點(diǎn)將處?！皬堬w點(diǎn)將臺(tái)”，可譯為Zhangfei Dianjiangtai，located in the western part of Pangtong Mausoleum，is a natural stoneplatform.

三、歸納總結(jié)同類問(wèn)題，采取相應(yīng)的規(guī)范措施

（一）規(guī)范標(biāo)示語(yǔ)翻譯規(guī)則

隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，公共標(biāo)示語(yǔ)就已經(jīng)成為外國(guó)人投資經(jīng)商、旅游探親的指向標(biāo)。如何準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)胤g這些涉及交通、旅游、服務(wù)等的標(biāo)志牌，是廣大英語(yǔ)學(xué)者的重要議題。特別是中國(guó)加入世貿(mào)組織之后，國(guó)際交往日益頻繁，英文指示牌的正確標(biāo)寫已經(jīng)影響到了中國(guó)的對(duì)外形象。然而，資料顯示，在標(biāo)示語(yǔ)的規(guī)范書寫方面，我國(guó)還存在很大的差距。近幾年，隨著中國(guó)國(guó)際影響力的提升，對(duì)外合作交流的機(jī)會(huì)日益增多，國(guó)內(nèi)一些大城市先后成立了一些專門機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范城市標(biāo)示語(yǔ)翻譯，雖然取得了不少成績(jī)，但理論研究還相對(duì)較弱。

功能主義翻譯目的論有卡特琳娜·賴斯（Katharina Reiss）首先提出，她主張根據(jù)譯本的功能和讀者群體的類別來(lái)對(duì)翻譯批評(píng)進(jìn)行分類。其學(xué)生漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）以行為理論為基礎(chǔ)，發(fā)展并創(chuàng)立了翻譯目的論。弗米爾提出“翻譯是一種以源文為基礎(chǔ)的、有目的的、人際間的跨文化言語(yǔ)交際行為。目的論指出，任何一種行為都有其自身的目的，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定了翻譯應(yīng)采取的方法策略，這就是目的論的首要法則[3]。標(biāo)示語(yǔ)的翻譯屬于非文學(xué)類翻譯，由于“功能主義翻譯目的論”強(qiáng)調(diào)翻譯目的對(duì)翻譯策略的決定作用，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，該理論適用于“目的性”較強(qiáng)的非文學(xué)類文本翻譯。無(wú)論何種標(biāo)示語(yǔ)，都應(yīng)該簡(jiǎn)潔明快、醒目，并要考慮人們的可接受性。

（二）注重文化差異

標(biāo)示語(yǔ)的翻譯需要譯者不僅具有良好的專業(yè)素質(zhì)，還要具有扎實(shí)的文化底蘊(yùn)。為使游客能更好地理解標(biāo)示語(yǔ)的意思，譯者必須針對(duì)特定的語(yǔ)境，考慮雙方的社會(huì)和文化因素，使標(biāo)示語(yǔ)的翻譯更為合適。

（三）加大管理力度

相關(guān)景區(qū)管理者要重視英文翻譯，只有管理者對(duì)景區(qū)標(biāo)示語(yǔ)翻譯重視起來(lái)，重視景區(qū)形象，標(biāo)示語(yǔ)翻譯的嚴(yán)肅性才能得到保證。對(duì)景區(qū)門票、標(biāo)示牌、簡(jiǎn)介等英文翻譯認(rèn)真審核，有錯(cuò)誤的地方組織專家重譯；對(duì)無(wú)英文翻譯的標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行英文翻譯。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督，發(fā)動(dòng)群眾集思廣益，設(shè)立相關(guān)網(wǎng)站，使公民能把發(fā)現(xiàn)的標(biāo)示語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤及時(shí)有效地反映給相關(guān)部門。

【參考文獻(xiàn)】

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