王惠敏

摘 ?要 ?從微媒體視域出發(fā)，分析微時代環(huán)境下的審美活動特征、審美形態(tài)、審美源頭所產(chǎn)生的改變，從而更好地提升大眾的審美認知能力。

關鍵詞 ?微媒體;感知強征;虛擬;審美異態(tài)

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）06-0095-02

1 ?微媒體特征及對審美活動的重構(gòu)

以微媒體為中心的微時代方興未艾，關于微媒體的定義還在不斷地發(fā)展當中。早先有學者認為微媒體就是相對于報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言的在新技術支撐下的新媒體形態(tài)。它的確是一種新型媒體結(jié)構(gòu)，但針對微媒體，個體性與社交性是不可忽視的兩點。微媒體中的個體是獨立且活躍的，他們作為獨立的發(fā)布點存在著，依托社交屬性組成基于PC端的社交網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)。其中微博、微信以及近兩年飛速興起的以微視頻形式存在的抖音是微媒體中的典型的代表。碎片、短時裂變、互動、個體意義上的事件性與參與性已經(jīng)成為微時代的顯著特征，廣義上來看微時代是一個后福特主義文化態(tài)勢在城市社會中得以廣泛深度發(fā)展的時代，網(wǎng)絡社交文化更大范圍的進入了人們社會生活的核心場域。

審美作為特殊的觀念形態(tài)，深深地印有當代社會文化的烙印。受眾觀照階段的審美活動，伴隨著的審美感知、聯(lián)想與想象都潛移默化地受到蓬勃發(fā)展的微時代環(huán)境的影響，這場信息技術的變革正在對審美意識活動進行顛覆重構(gòu)。無論是傳統(tǒng)精英審美觀念的打破、全方位浸入式的審美感知平衡的流行還是單一審美價值取向區(qū)隔的消解都成為微媒體信息傳播下的產(chǎn)物。

但微媒體在積極生長的同時也帶來了消極的時代癥候，快餐化的信息供給、“把關人”的嚴重缺失、虛擬與現(xiàn)實時空的折疊無不改變著受眾的審美活動，帶來了不容忽視的審美困境。

2 ?微媒體時代的審美活動特征：“集體狂歡”中的感知刺激與強征

微時代環(huán)境下的受眾追求的是一種“集體的狂歡”，熱門的景點大家定點打卡，流行的音樂人人可以哼唱，審美客體呈現(xiàn)出“濫”的端倪。

網(wǎng)絡媒介本身具有消解社會權威與身份差異的強大功能，微媒體的出現(xiàn)更是大大地降低了受眾創(chuàng)作參與的門檻，這就使得作品的數(shù)量急劇上升。

但是受到自身知識水平、專業(yè)程度等方面的限制，作品質(zhì)量往往呈現(xiàn)出粗糙、機械模仿的特點，缺乏深層次的審美情感的寄托與清晰的審美價值認識。

為了填補受眾在速食化、快餐化生活中的心理缺失，微媒體借助無厘頭的夸張、無內(nèi)涵的重復來達到刺激感知的目的以滿足人們的心理補償，大多數(shù)時候受眾消費的只是即時的“?！?，沒有審美價值，不會再接觸第二遍，但這種作品能夠為受眾帶來強大的快感。過度的感官刺激只會封堵審美的感知入口，掩蓋了審美體驗本應該強調(diào)的開闊內(nèi)涵與無限價值的探求。

同時微媒體在發(fā)展壯大中逐漸改變了受眾的主動審美意識，受眾懶于探尋藝術作品中深層次的美學、情感價值，微媒體會通過分析用戶使用習慣推送大量受眾感興趣的內(nèi)容進行視覺、聽覺甚至觸覺感知上的長時間的強行征用，受眾審美體驗中最為重要的自由感知力受到限制。馬爾庫塞曾說到“當前是無產(chǎn)階級在自身的被統(tǒng)治中充當同謀的社會和心理機制”，微媒體對于大眾的感知強征也是如此，大多數(shù)受眾并沒有意識到自己的審美思維方式受到感知強行征用的影響正在變的“暴食、懶惰”，這些改變是直達內(nèi)部的，如同暗流磨蝕受眾深度的審美思維方式。

微媒體作為一種具有互動性的信息傳輸中介，通過調(diào)動各種人體感覺滿足受眾的快感訴求，并對實現(xiàn)審美快感的過程進行過度地強調(diào)與夸大，潛移默化地擴大受眾的感官快感閾值。受眾長期處在感官的過度刺激與感知的強行征用下，深層次的審美感知能力與自由的審美思維方式逐漸喪失。

3 ?微媒體時代審美形態(tài)：“烏托邦式”網(wǎng)絡場域下的審美異態(tài)

微媒體時代，網(wǎng)絡已經(jīng)逐漸地演變成一種烏托邦式的自由空間，在涌動的信息流中，沒有一種東西是被限制的。微時代下，早先大眾難以接受的亞文化都逐漸地成為一種潮流趨勢，形成了獨立的部落空間。主題化的潮流浪潮帶來視域的快速迭代，它們逐漸溢出原有的“小眾”圈層迅速占領著各種微媒介終端，形成“刷屏級”的大眾文化景觀。一種種亞文化快速興起又瞬時地銷聲匿跡，其中夾雜了許多的偶然因素，創(chuàng)造的審美形態(tài)能夠帶來的審美價值仍值得推敲。大部分的創(chuàng)作者在不明理由的前提下，通過融合個人的元素對事物進行再創(chuàng)造，這些組合通常無邏輯關系可尋，大多利用熱點創(chuàng)造另一個熱點。從2015年快速興起的快閃微視頻，到近期流量居高不下的各種鬼畜，都是對現(xiàn)有素材的剪輯編排。不可否定的是這些亞文化藝術在一定程度上具備形式上的創(chuàng)新與美感，但最終的走向不是十分樂觀。其中鬼畜視頻的內(nèi)容創(chuàng)作不乏惡搞、丑化經(jīng)典文藝作品的現(xiàn)象，以篡改原意、斷章取義、無厘頭的創(chuàng)作特點吸引眼球?！皩復?、審丑”文化自2018年以來熱度不減，這些依托微媒體的異態(tài)審美文化作品制作成本低、更新周期快、形式過度娛樂化、內(nèi)容單一膚淺，可快速的引起受眾的關注，大面積的侵占了主流審美文化的領地。審美形態(tài)在微時代出現(xiàn)了極大的異化，大眾不再以“美”為美。

大范圍亞文化的“狂歡”會使得受眾的審美接受變得奇怪，人們一方面覺得自己被時代的潮流拋棄，為了尋求認同開始被動接受，另一方面異態(tài)的審美形式由于其爭議性、娛樂性獲得了高關注，在受眾中形成了“滾雪球式”的裂變傳播。異態(tài)的審美觀念與微媒體時代下受眾話語權的大大釋放、受眾輿論角色的嬗變不無關系，非主流的“狂歡”與主流的“沉默”在微時代互為因果。

4 ?微媒體時代的美源枯竭：虛擬時空神韻的消失

傳統(tǒng)直觀性的藝術感知形式在微時代受到極大的沖擊，利用VR、模型等技術受眾可以足不出戶欣賞到世界各地的藝術作品。但受眾沉浸在便利的喜悅中時并未意識到這種現(xiàn)實環(huán)境中的跨維度虛擬感知只是對作品形態(tài)的機械化復制，藝術作品本身的可闡述性極大地降低。虛擬環(huán)境下的作品是仿像，具備了產(chǎn)品的形態(tài)卻缺失了必要的神韻，受眾的審美感知對象被改變，人們的心理效應也會隨之發(fā)生變化，能夠主動感知到的情感與審美價值大打折扣。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，虛擬技術關注對仿像的完美復制，忽視了對美的事物的創(chuàng)新性塑造，只能滿足視、聽等淺層感官需求，主動意識的實踐性被剝離了。與此同時，受眾必要的審美觀照、感知、聯(lián)想、想象的過程在此時空中被削弱，缺乏必要的審美空間，更多的審美信息以“填鴨式”灌輸?shù)酱蟊姷膶徝朗斋@之中。審美感知過程是一個完整而美好的生命體驗，也是一個必要的時間享受過程，微媒體的碎片化與時效性打破了這種審美體驗進程，受眾更多的表現(xiàn)出“游泳的動態(tài)”，從一個信息源跳到另一個信息源，這破壞了完整的審美感知。

微媒體時代使個體之間形成了“超距離”，即虛擬空間內(nèi)的無距離。麥克盧漢曾說：“人們生活的距離縮短之后，會越來越野蠻，會失去耐心?！厍虼謇锍錆M著艱難的界面和摩擦的情景?！比狈α艘欢ǖ膶徝谰嚯x，受眾的窺知欲越來越強，這在微媒體時代愈發(fā)的明顯，甚至連陌生人的聊天記錄也可以隨意的紕漏在網(wǎng)絡上。對藝術的關注也由單純的審美感知、聯(lián)想、想象過程到出現(xiàn)諸多分子的干擾。一件具有美感的藝術品的創(chuàng)作甚至會上升到創(chuàng)作者的品質(zhì)的好壞，對創(chuàng)作者創(chuàng)作目的的猜疑，微媒體時代的確賦予了受眾很大的話語權自由，但是無限制的超距離以及“把關人”的缺失并沒有擴大受眾對藝術的包容性，反而使美學變得更加不純粹，創(chuàng)新缺失，不重要的因素成為大眾的關注討論點，這成為另一個美學源頭的創(chuàng)作缺失的原因。

微媒體時代環(huán)境下我們需要理性的新生的審美形態(tài)，他們是否能夠經(jīng)得起時間的推敲，能夠隨著時間的流逝變得“醇香”，真正需要受眾觀照的具有美感的事物應當怎樣以順應時代的方式傳播有深度的審美價值，提升大眾的審美認知能力，這仍值得我們思考。

參考文獻

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