文 廣豪

繼續(xù)讀畫(huà)，眼前已是邵文君先生的作品，《洞庭人家》，對(duì)比撞色，用紅與蘭、黃大面積色彩強(qiáng)烈互映，《家在青山綠水中》，卻是調(diào)和一氣，以石青顏色為主。依然若有若無(wú)的歌聲，似乎山水中的賢者體天地幾微之機(jī)，發(fā)而為歌。歌是流動(dòng)之象，其形萬(wàn)千，畫(huà)乃靜態(tài)之歌，其象陰陰之旋。文君先生將這些作品，喚作青衣。

一

認(rèn)得吳先生時(shí)候，我還是翩翩青年，認(rèn)得邵先生時(shí)，我已經(jīng)是油膩中年。常懷念吳先生的第三種畫(huà)，常嘆春歸無(wú)覓處，而文君先生的創(chuàng)新之作，一聲青衣，一下子卻讓我驚嘆，原來(lái)那丹青之音竟不知轉(zhuǎn)入此中。筆墨當(dāng)是老戲骨，越磨越老辣，藝術(shù)卻是女主角，偏偏可以忘卻年齡。好作品的味道，宛若一陣水墨的風(fēng)，年輕又高貴，就像心頭常在的夢(mèng)中人。我猜，將一張畫(huà)叫做青衣，當(dāng)有此意。

還記得畫(huà)論，‘氣韻生動(dòng)’在‘骨法用筆’之前。因?yàn)椤欠ㄓ霉P’可以傳授，而‘氣韻生動(dòng)’是無(wú)法言傳的。這種‘氣韻生動(dòng)’在戲劇界里的術(shù)語(yǔ)就是‘臺(tái)風(fēng)’。什么叫‘臺(tái)風(fēng)’，那是沒(méi)有言語(yǔ)可以形容。邵文君筆下的臺(tái)風(fēng)，屬于青衣?，F(xiàn)在他有青衣、青綠、江南、傳統(tǒng)四種作品的面目，青衣，是文君先生魂?duì)繅?mèng)繞的一位。

青衣讓人想起那些美麗的女子，即便在舞臺(tái)上，青衣也是最讓人迷戀的一個(gè)行當(dāng)。青衣是京劇的叫法，昆曲里叫做閨門(mén)旦。是未出嫁的閨秀，少有紅塵熏染，有著單純的氣質(zhì)。高貴的東西中都有一種單純的成分，單純的令人一下子就生喜歡。單純不是單薄，閱讀詩(shī)經(jīng)和漢畫(huà)像磚，看他們無(wú)需雕琢和修飾，也不屑于賣(mài)弄，就能表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由此形成的氣勢(shì)。單純卻往往是淡泊，似乎他們?cè)静皇侨斯ぷ鳛?，不是為了博得人們的感?dòng)和激賞，而是天生就會(huì)在那里，只是聽(tīng)從上蒼的安排。

青衣作品與吳先生的“第三類(lèi)畫(huà)”一脈相承

邵文君有青衣、青綠、江南、傳統(tǒng)四種作品的面目，青衣，是文君先生魂?duì)繅?mèng)繞的一種

二

去其‘巧’而留其‘拙’，正是從青綠到青衣的隱約路線。邵先生已然筆墨精彩，而他這幾年又結(jié)合母體洞庭山水再創(chuàng)作。他有著沈周的深厚筆墨滋養(yǎng)，又吸取了齊白石圓頂山、大結(jié)構(gòu)的造型，渾拙樸實(shí)，再與吳山吳水相結(jié)合，反復(fù)打量，察覺(jué)，配置，感悟、渾化，形成一種新的畫(huà)風(fēng)。色彩愈加自由，而筆法愈加簡(jiǎn)樸。筆下，邵文君的山村，又熟悉又陌生。新意，是讓人陡然換了欣賞維度和視角。讓人覺(jué)得既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。曾聽(tīng)邵先生講“空中小筑”，是吳先生對(duì)于傳統(tǒng)技法的思考。云中房子虛虛渺渺的，講它有似乎沒(méi)有，講它沒(méi)有，又一晃眼有了。當(dāng)年木先生畫(huà)了一生的畫(huà)，精彩絕倫，但他自言好像離最高的藝術(shù)殿堂還差一步。但就是這一步是最重要最艱難的一步，木先生以無(wú)比之心力一直在探索?？罩行≈?，云里的建筑，那是東方式形象思維的抽象表現(xiàn)，咫尺之間，自開(kāi)生面。如今的邵先生，接了這把接力棒，繼續(xù)沖刺了下去。

物象貴，物形賤。中國(guó)的象是有貴氣的，如詩(shī)經(jīng)一般，風(fēng)雅頌皆是經(jīng)典，因得其象，非僅存形。你欣賞他們就必須和他們周?chē)囊磺刑炜贞?yáng)光曠野山頂和風(fēng)沙一起欣賞。因?yàn)樗麄冊(cè)揪褪潜舜说囊徊糠?。至于他們?nèi)在的典雅華麗和萬(wàn)千氣韻，那是懂得美的人解讀出來(lái)的，你讀出了什么就是什么，你總是對(duì)的，可你永遠(yuǎn)不可能讀出全部。就如繪畫(huà)之構(gòu)成與寫(xiě)意。構(gòu)成是太極競(jìng)賽套路，講外形的到位與標(biāo)準(zhǔn)；寫(xiě)意是傳統(tǒng)太極拳八十二勢(shì)，講勢(shì)，是身體里的氣脈流動(dòng)。江南搭假山的高手，就必須識(shí)石之筋脈，筋絡(luò)活了，就能生勢(shì)。假山就是假的，用構(gòu)成搭山更假，所以高手想的不能是山形，而是山勢(shì)，要順著內(nèi)外的勢(shì)做，勢(shì)順，山就舒服。這就叫借假修真吧……

著名畫(huà)家邵文君

洞庭人家

春風(fēng)又綠江南岸

三

觀文君先生之青衣之畫(huà)，也有識(shí)勢(shì)的樂(lè)趣，宛若悟道。所謂筆法，枝葉縱橫，其風(fēng)格類(lèi)型眾多，可究其原型只是寥寥數(shù)種而己。而后世演進(jìn)，終迷于技法，以技法為定理，不見(jiàn)本源，有流連筆墨，迷途之弊，惟需畫(huà)者時(shí)時(shí)返，時(shí)時(shí)新，不絕萬(wàn)象的脈絡(luò)，方可把握大道，成其體系。似與不似是指精神而非筆法，故作夸張與自化生變又是天壤之別。故邵先生在青衣風(fēng)格的作品中寧虛勿實(shí)，寧少非多，以心像為主線，以中和為圖式，天真渾化，就像是練內(nèi)家拳，快慢由心，身心能舒展，能量能回來(lái)，又能讓自己靜心。而有些藝術(shù)，就是能量的外泄，身心只是向外打開(kāi)，一江春水向東流，一切由不得己，越看心越繁雜。而青衣作品讀久了，觀者會(huì)忽然覺(jué)得自己似乎真站于云中之小筑，觀天地之本來(lái)面目。其實(shí)本來(lái)無(wú)一物，咫尺天涯幾筆涂。撥開(kāi)云霧見(jiàn)真意，畫(huà)到工時(shí)是空無(wú)。我想這青衣之作，是永恒的勇敢而不狂妄的心才能達(dá)成，人不忘初心，才能勇敢而不狂妄，而不忘本心，就是天真之心，就是自己沒(méi)有成見(jiàn)，一羽不能加之，一蟲(chóng)不能落之，心映萬(wàn)物是也。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。盡管濕冷，但執(zhí)著的畫(huà)者，依然保存求道人的內(nèi)在火種，他畫(huà)的不是畫(huà)，是觀，是空靈與充實(shí)，是無(wú)與有的關(guān)聯(lián)。太多人的畫(huà)的是看到的美，邵文君的青衣之作則代表著他渴望悟現(xiàn)的美。一個(gè)描繪山河，一個(gè)自我完善。雖然在其中，我想必定是有知音少的蒼涼與獨(dú)立者的孤單。

5月18日，邵文君先生藝術(shù)館于吳中區(qū)中國(guó)美協(xié)胥口展覽中心正式開(kāi)館，展出他近年來(lái)的一系列精品力作。

邵文君的青衣之作代表著他渴望悟現(xiàn)的美