民國時(shí)期，國門洞開，藝術(shù)工作者抱著前所未有的激情投身到圖案學(xué)科的教學(xué)與研究中,新理論、新方法以教材的形式被介紹或編撰用于指導(dǎo)圖案教學(xué)。這些教材的出版，讓人們思想產(chǎn)生了很大的解放，開闊了視野，引進(jìn)的圖案與國內(nèi)圖案實(shí)踐需要相結(jié)合，使得圖案學(xué)科能夠在理論的支撐下得以建立。對(duì)這一時(shí)期圖案教材的挖掘、整理，以及在此基礎(chǔ)上的實(shí)證研究，有利于我們清楚地了解我國當(dāng)時(shí)在民族危機(jī)下的教育應(yīng)對(duì)狀況。本文針對(duì)大量圖案教材不同版本的情況，回顧當(dāng)時(shí)的教學(xué)成果，分析評(píng)價(jià)“圖案學(xué)”在建立之初的學(xué)科性質(zhì)與真實(shí)內(nèi)涵。用大量的教材版本與撰述實(shí)例進(jìn)行分析考證，力求提供一種客觀的事實(shí)，作為論證的圖案學(xué)理論基礎(chǔ)。

一

研究民國時(shí)期的圖案教材，猶如回顧近百年來先師們走過的路。這些教材在一定程度上,成為這一時(shí)期圖案教學(xué)改革與發(fā)展的真實(shí)記錄，同時(shí)也是我們當(dāng)今學(xué)界對(duì)民國時(shí)期圖案教學(xué)存在有爭(zhēng)議問題進(jìn)行解決的最根本的理論來源，它有助于我們綜合的理解圖案概念內(nèi)涵與外延的關(guān)系問題。

中國的圖案學(xué)科在民國時(shí)期短短幾十年的發(fā)展，經(jīng)歷了從無到有，從移植到創(chuàng)生的階段。也正是在這一時(shí)期，眾多圖案教材版本參照日本圖案教材紛紛對(duì)圖案的概念給予了不同的解釋，這在一定程度上豐富了圖案一科的理論建設(shè)，但也造成了對(duì)圖案概念理解的模糊和混亂，從而出現(xiàn)了現(xiàn)在對(duì)圖案概念理解的偏離，如將圖案概念等同于“寫生變化”“紋樣”等，進(jìn)而產(chǎn)生“圖案過時(shí)了”的論調(diào)，甚至要求廢除圖案一科?？疾炱渚唧w原因，其根本在于這些“廢名論者”沒有搞清楚圖案作為一門學(xué)科發(fā)展的實(shí)質(zhì)。因此，對(duì)民國時(shí)期圖案教材的梳理對(duì)圖案概念的準(zhǔn)確理解，比較各教材版本對(duì)圖案具體的定義，認(rèn)清圖案的實(shí)質(zhì)是非常有必要的。

首先，圖案概念的范圍很廣，幾乎涉及到生活的各個(gè)方面。如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)較早的圖案教材版本江陰王雅南編的《圖案》，對(duì)圖案的定義為“無論制作何物。必以圖畫發(fā)表其美術(shù)上之考按。是之謂圖案。其應(yīng)用至繁。自點(diǎn)綴花紋以至于建筑。幾無不用之者?！?王雅南著，《圖案》，京師第一監(jiān)獄印刷，1918年，第2頁。這就點(diǎn)明了圖案的范圍之廣，應(yīng)用之繁的特點(diǎn)。尤其在該教材的第一章中提到：“圖案為工藝與美術(shù)接觸之學(xué)科。亦可簡(jiǎn)稱之為工藝美術(shù)”2同注1，第1頁。這是目前發(fā)現(xiàn)較早將圖案定位于設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)。從對(duì)圖案的理解上，能夠發(fā)現(xiàn)其對(duì)工藝美術(shù)本意理解上的重視。到俞劍華編寫的《最新圖案法》中所關(guān)乎的美的觀念、人的意匠、藝術(shù)的表現(xiàn)形式、圖案的內(nèi)涵等五個(gè)層面，都可視為圖案，這就將圖案的概念變的更廣泛而靈活，促進(jìn)了圖案一科的健全發(fā)展。3俞劍華編著，《最新圖案法》，商務(wù)印書館，1926年，第1頁。

其次，強(qiáng)調(diào)了美和實(shí)用的核心思想。圖案一科在我國的肇始，就其主流而言，是為了應(yīng)用，所以實(shí)用和美的要素是圖案教學(xué)的關(guān)鍵，在圖案概念的定義上對(duì)此也給與了強(qiáng)調(diào)。如陳之佛的《圖案法ABC》開篇從美與實(shí)用兩個(gè)要素對(duì)圖案創(chuàng)作進(jìn)行了闡釋：“美的要素包括形狀、色彩、裝飾；實(shí)用的要素包括使用上的安全、使用的便利、使用上的適應(yīng)性、使用的快感、使用欲的刺激等?！?陳之佛著，《圖案法ABC》，世界書局，1930年，第3頁。分別從人對(duì)美的感知及人在使用中形成的心理上地愉快感受解釋了圖案概念。并且，在該教材的后續(xù)章節(jié)中，對(duì)美的原則及圖案與實(shí)用的關(guān)系有更加清楚的解釋，如在闡述“美的原則”時(shí)，分別從形的節(jié)奏、色彩的節(jié)奏、形的均衡、色彩的調(diào)和等方面解釋各種圖案的形式美法則，而在說明圖案與實(shí)用的關(guān)系時(shí)，形象的將審美地與實(shí)用地比喻為鳥和羽毛的關(guān)系，去了羽毛就不成其為鳥。從學(xué)科意義上理解，陳之佛對(duì)圖案的理解已經(jīng)具有了深刻的理論內(nèi)涵，而非現(xiàn)在所理解的圖案只是寫生與變化，某一個(gè)具體的紋樣如此簡(jiǎn)單。其理論思想已經(jīng)明顯帶有提高人類的審美和倫理價(jià)值的性質(zhì)，學(xué)習(xí)圖案的出發(fā)點(diǎn)是從人的認(rèn)識(shí)開始，充滿著對(duì)人、對(duì)生活環(huán)境的關(guān)懷思想，注重的是內(nèi)心體驗(yàn)而非現(xiàn)在理解的只是純粹的方法論。

又如，陸璇編《實(shí)用圖案畫法》一書中對(duì)于圖案概念的解釋中，亦是將圖案中美與實(shí)用兩個(gè)重要要素作為該教材的核心與主旨，同時(shí)闡明了圖案與近代工業(yè)發(fā)展的關(guān)系。5陸旋編，《實(shí)用圖案畫法》，新民印書館，1935年，第2頁。

再次，對(duì)人類生活的關(guān)注。關(guān)于這一點(diǎn)，雷圭元所著的《新圖案學(xué)》對(duì)圖案的理解比較突出，雖然他沒有給出圖案的具體定義，但這篇文章中有許多敘述都在表明圖案與人的關(guān)系，他將圖案與人類生活作為第一章的重點(diǎn)闡釋，認(rèn)為人與自然及人類的生活之間的聯(lián)系需要圖案作為紐帶，認(rèn)為“圖案是具備了時(shí)間與空間兩種藝術(shù)的內(nèi)在與外在的條件……圖案在藝術(shù)的部門中，最不是無謂的游戲，而是與物質(zhì)的生產(chǎn)樣式不可分離的生活藝術(shù)?！?雷圭元著，《新圖案學(xué)》，國立編譯館，1947年，第6頁，第9頁。這些都足以說明老一輩的圖案工作者在對(duì)圖案概念的理解，對(duì)圖案學(xué)科的發(fā)展建立了一套相對(duì)明確的思路，已然形成一個(gè)全面的系統(tǒng)的學(xué)科定位。但是，由于戰(zhàn)后及延續(xù)到二十世紀(jì)七八十年代，一些外來設(shè)計(jì)理論的沖擊，逐漸將原有的相對(duì)完整的一套理論概念支解為“寫生變化”，“紋樣”等具體的詞匯。

從以上對(duì)圖案概念的梳理與比較分析來看，圖案學(xué)科在肇始期應(yīng)該形成了一套相對(duì)完善的理論體系，雖然其內(nèi)容包羅宏富，與共識(shí)性的認(rèn)知有一些距離。但這其實(shí)正反映了當(dāng)時(shí)“圖案”作為一個(gè)發(fā)展和正待探索的概念，并不應(yīng)該影響其概念的準(zhǔn)確理解以及學(xué)科內(nèi)涵的發(fā)展。

再有一點(diǎn)就是圖案一科的設(shè)立，由于當(dāng)時(shí)的邊緣性圖案的教學(xué)仍然是依附于美術(shù)學(xué)校而設(shè)立的，所以藝術(shù)上的相互影響、滲透、借鑒、融合，使得圖案與素描的寫生扯上了關(guān)系。就像雷圭元所言：“圖案這門基礎(chǔ)課，從早年前美術(shù)學(xué)校辦圖案系以來，老是‘扯’不清楚?！丁米顑吹氖菆D案的基本功問題，總是忸忸怩怩的和繪畫的基本功‘扯’在一起，強(qiáng)調(diào)‘寫生變化’。這個(gè)名詞也不曉得從哪里傳來的?！?北京工藝美術(shù)出版社編輯出版，《工藝美術(shù)文選》，工藝美術(shù)出版社，1986年，第6頁。從而反映出了圖案被人理解為“寫生變化”的一個(gè)原因，而非是圖案教材在概念上闡釋的問題。而且，自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，很少有新的圖案教科書出版問世，舊的一套打亂了，新的體系沒有把圖案概念更新貫穿起來，最終導(dǎo)致近代對(duì)圖案概念理解的混亂，進(jìn)而造成圖案教學(xué)的脫節(jié)現(xiàn)象。

二

廓清圖案與紋樣的界限，主要是從學(xué)理上將兩個(gè)相互聯(lián)系，而且類似的概念進(jìn)行區(qū)分，目的是努力弄清楚圖案的本質(zhì)意義。近代以來，有不少學(xué)者著述中常把圖案與紋樣等同起來，認(rèn)為圖案只是畫幾條花邊，畫一些花樣。正因?yàn)橛胁簧賹W(xué)者存在著這種認(rèn)識(shí)，從而使我國的圖案教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間的處于教授圖案就是教授具體紋樣的狀態(tài)。

事實(shí)上，圖案與紋樣不是兩個(gè)等同的概念，對(duì)圖案概念的具體定義，前面已做了具體的論證。相對(duì)于圖案概念來說，紋樣的概念就相對(duì)簡(jiǎn)單一些，從字面的理解是指具體的紋理和裝飾形式。龐薰琹曾針對(duì)圖案與紋樣兩者之間的關(guān)系進(jìn)行過比較闡釋：“紋樣，適合與器物裝飾的花樣，稱之為紋樣。紋樣只是圖案中間的一部分，紋樣的一般解釋就是花紋花樣?！?龐薰琹著，《圖案問題的研究》，大東書局，1953年，第1頁。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤理解呢？針對(duì)這一現(xiàn)象，張道一先生對(duì)其形成的原因也作了專門的解釋：“長(zhǎng)期以來，見有不少文章甚至是專門的著作，常把圖案與裝飾花紋等同起來；……考其原因，就是不了解圖案的內(nèi)涵和外延的兩個(gè)方面，在運(yùn)用這一概念時(shí)所造成的混亂?！?同注8。我們尋著張道一先生的思路，以民國時(shí)期所出圖案教材為依據(jù)來說明。早在俞劍華所編的《最新圖案法》中，無論是從觀念、材料、意匠，還是紋樣創(chuàng)作的具體法則都給以了說明，清晰界定了圖案創(chuàng)作所包含的內(nèi)容，同時(shí)，也明確地將圖案與紋樣之間的關(guān)系與概念做了特別區(qū)分，是無須贅言的。而且，民國時(shí)期的圖案教材將平面圖案與立體圖案都是對(duì)應(yīng)劃分開來的，很清晰的將平面圖案即裝飾紋樣納入到圖案的整體概念當(dāng)中，裝飾紋樣從屬于圖案，二者是有大小之別的。諸葛鎧先生也針對(duì)這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了考證：“最近四十年，由于對(duì)圖案的概念缺乏深入檢討，詞義進(jìn)一步萎縮，直至變?yōu)榧y樣描繪的技法。究其原因，一是誤解：我國最早的工藝美術(shù)專業(yè)是染織美術(shù)，往往稱紋樣為圖案，久而久之，以訛傳訛。一是望文生義、不求甚解，不少專業(yè)書籍、教科書都把圖案和紋樣等同起來，結(jié)果是誤人子弟?！?0諸葛鎧著，《圖案設(shè)計(jì)原理》，江蘇美術(shù)出版社，1991年，第12頁。反映在教學(xué)當(dāng)中，由于圖案教學(xué)的結(jié)果是具體的紋樣和方案呈現(xiàn)，再加上民國后期，圖案教學(xué)脫離實(shí)際，脫離日常，造成對(duì)圖案的錯(cuò)誤理解，雖然教材中對(duì)圖案的解釋包括紋樣等諸多要素，由于教學(xué)上的誤解而以訛傳訛，最終表現(xiàn)為將圖案的概念等同于紋樣，使得圖案學(xué)科只占有很小的空間，漸次失去了它原有的作為工藝美術(shù)中大端的重要地位。

綜上所述，通過對(duì)圖案教材版本中圖案概念的梳理，就正確理解圖案概念而言，是有著積極意義的。反過來講，正確理解民國時(shí)期對(duì)圖案概念的理解，有利于當(dāng)代圖案教材出版的良性健康的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代圖案學(xué)科的繁榮。

三

將學(xué)術(shù)研究的目光回射到圖案建制時(shí)期許多圖案工作者的理論著作上，從中分析、總結(jié)他們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、研究方法，從這個(gè)意義上講，創(chuàng)建中國圖案教學(xué)的理論體系，構(gòu)造圖案學(xué)研究格局，支撐其圖案教學(xué)所需的教材是關(guān)鍵所在。民國時(shí)期的圖案教材凝聚了這個(gè)時(shí)代圖案教學(xué)的內(nèi)容和圖案的研究模式。在本世紀(jì)再提圖案，進(jìn)而重建圖案學(xué)時(shí)，回眸圖案教材出版之初的圖案思想及其書寫模式，對(duì)于推進(jìn)圖案教學(xué)、圖案思想的再思考和圖案教科書的重構(gòu)等都具有極為重要的意義。

據(jù)現(xiàn)有史料考證，我國新式美術(shù)教育發(fā)軔于民國初年，“圖案學(xué)”也隨之誕生。正是在這一時(shí)期，各地院校紛紛設(shè)立圖案一科，并初具規(guī)模，其主要課程的開設(shè)有用器畫課、手工課、圖案科等，這可謂是我國 “圖案學(xué)”建立的前提條件。老一輩的圖案學(xué)家也在此時(shí)期出版相關(guān)教科書，為我國“圖案學(xué)”的建立提供了理論基礎(chǔ)。借用張道一先生的話：“老一輩的圖案家雖然屈指可數(shù)，但他們含辛茹苦，勤培桃李，并且編著和翻譯了幾十種圖案書籍，為我國新興圖案事業(yè)鋪下了第一層基石?！?1張道一著，《工藝美術(shù)論集》，陜西人民美術(shù)出版社，1986年，第157頁。如此一來，民國時(shí)期“圖案學(xué)”便開始真正萌芽。

然而，民國時(shí)期提出來的“圖案學(xué)”在當(dāng)時(shí)究竟是一個(gè)什么樣的性質(zhì)？在此首先交代一下其誕生的歷史背景：一是我國早期的美術(shù)教育都是在適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)實(shí)際的需求中應(yīng)運(yùn)而生的，通過設(shè)計(jì)改良國貨，以期抵御國外商品的傾銷；二是日本“圖案學(xué)”教育研究的漸趨完善，促進(jìn)了近代工業(yè)化的進(jìn)程。正是在這樣的背景下，我國吸收與引進(jìn)了日本“圖案學(xué)”的研究成果與方法，而且研究思路也基本照搬日本，由于日本注重于實(shí)用技法及裝飾紋樣的描繪。如此一來，便勾畫出了“圖案學(xué)”的興起面貌，即該學(xué)科成立之初便成為學(xué)科性質(zhì)明確的一門新興的應(yīng)用學(xué)科，是一種圖案技法及具體運(yùn)用的基礎(chǔ)概念。

以上所提到的幾點(diǎn)，通過相關(guān)圖案教材版本出版宗旨及具體內(nèi)容為例予以分析，從中可以窺見一斑。諸如，俞劍華在教材的開篇即講到：“國人既欲發(fā)展工業(yè)，改良制造品，以與東西洋相抗衡；則圖案之講求，刻不容緩！”12同注3，序?？梢哉f明“圖案學(xué)”對(duì)于我國工業(yè)發(fā)達(dá)的重要性，也可以看出，民國時(shí)期興起的“圖案學(xué)”已十分明確的定位于社會(huì)發(fā)展需要的目標(biāo)上。陳之佛在《圖案法ABC》中將圖案與實(shí)用的關(guān)系專門單列一節(jié)進(jìn)行講授,他認(rèn)為：“如果我們?cè)谝饨硤D案的時(shí)候，專門以美為目標(biāo)，不在實(shí)際的本分上著想，則這種作品，不過是一種紙上的圖案…美和實(shí)用兩者的關(guān)系，仿佛鳥和羽毛一樣，因?yàn)槊浪杂杏鹈?，去了羽毛就不成其為鳥。”13同注4，第17頁。形象的說明了實(shí)用對(duì)于圖案的重要性，也從教材的字里行間可以讀出陳之佛試圖通過圖案教學(xué)來改變我國工業(yè)現(xiàn)狀的心情。

此外，關(guān)于民國時(shí)期“圖案學(xué)”為基本原理及方法傳授的定位，民國時(shí)期圖案教材的命名及提綱列舉可給予論證：首先是圖案教材的命名大多以合宜于學(xué)科建制初期基本方法的分析來定的，如：陳之佛所編《圖案法ABC》、陳浩雄著《圖案之構(gòu)成法》、樓孑塵所編《現(xiàn)代工藝圖案構(gòu)成法》、朱西一所編《圖案畫法》、俞劍華所編《最新圖案法》等均是以具體的圖案創(chuàng)作的方法來定名的。還有傅抱石將其編譯的教材定名為《基本圖案學(xué)》也可看出“圖案學(xué)”在建制初期對(duì)基本原理及方法的重視。其次是教材提綱的列舉，如俞劍華編《最新圖案法》關(guān)于“圖案之資料”的列舉，就包括資料之選擇、資料之象征、資料之聯(lián)絡(luò)、資料之分類、資料之采取、資料之變化、資料之省略及捕捉、片替及交替法等八節(jié)內(nèi)容。然后按部就班的傳授給學(xué)生，使學(xué)生盡快掌握這種統(tǒng)一的分類方法。很明顯的側(cè)重于對(duì)圖案畫法及具體模樣的組織法。而且在對(duì)“模樣之畫法”一節(jié)中分成創(chuàng)意的方法及模仿的方法其中又將模樣的畫法及骨法的裝飾法分成若干具體的法則，并運(yùn)用圖例加以解析，解決了圖案創(chuàng)作時(shí)技術(shù)方面的問題，提綱緊緊圍繞著“圖案學(xué)”的基本概念及方法而展開，為學(xué)習(xí)圖案者提供了探析問題的基礎(chǔ)和思路，極便于初學(xué)者掌握并快速的運(yùn)用到工業(yè)化生產(chǎn)中去。由此可見，上述這種在圖案教材中普遍存在的現(xiàn)象，真實(shí)呈現(xiàn)了“圖案學(xué)”在民國時(shí)期真實(shí)面貌特征及學(xué)科定位。

從以上對(duì)民國時(shí)期圖案教材的撰述研究，基本可以得出這樣的結(jié)論，即民國時(shí)期圖案教材的編撰涉及到的方面確實(shí)比較俱全，形成了相對(duì)充實(shí)、完備的教學(xué)及理論體系。并且，就當(dāng)時(shí)圖案教學(xué)的狀況來看，各所院校包括國立的、私立的都開設(shè)了圖案及相近專業(yè)，對(duì)圖案教材的選用都趨于相近的共識(shí)，即教學(xué)內(nèi)容不僅包括紋樣裝飾，而且也涉及用器產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。盡管這些教材從今天的角度來看有著這樣或那樣的弱點(diǎn)，但總算是使圖案教育教學(xué)的發(fā)展初具規(guī)模，并形成一定的體系。俗話說，教材乃一課之本，對(duì)于民國時(shí)期圖案教材的回溯，同樣可以看到這一課之本的重要性。觸及到的根本問題可以歸之為民國時(shí)期圖案教材版本與撰述研究的價(jià)值所在。無論是對(duì)圖案教材的出版狀況的挖掘，還是教材使用情況的研究，最終的落腳點(diǎn)就是：通過對(duì)民國時(shí)期圖案教材版本與撰述的研究，為重新開啟“圖案學(xué)”研究奠定文獻(xiàn)及理論資源的基礎(chǔ)。