現(xiàn)存三種明刻本的《長物志》，其中一種明代木版的除各卷均注雁門文震亨編、東海徐成瑞校外，每卷的卷首還注明有一位審定人，分別是：卷一，太原王留定；卷二，滎陽潘之恒定；卷三，隴西李流芳定；卷四，彭城錢希言定；卷五，吳興沈德符定；卷六，吳興沈春澤定；卷七，天水趙宧（yí）光定；卷八，太原王留定；卷九，譙國婁堅定；卷十，京兆宋繼祖定；卷十一，汝南周永年定；卷十二，兄震孟定。并有序言曰：“友弟吳興沈春澤書于馀英草閣?！?[明]文震亨著、陳植校注、楊超伯校訂，《長物志校注》，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984年，第5-6頁。這組早期版本中的重要信息顯示出《長物志》在完稿之時曾廣邀當(dāng)世名士為之審定其稿本，盡管清供、清玩、清賞之類的展示和營造生活情趣的書籍至少自宋代以后就風(fēng)行了，而在文震亨撰寫《長物志》之前，已有類似如高濂的《遵生八箋》、屠隆的《考槃馀事》等煌煌巨著，但把這些清賞之物明確定位為“長物”，并為之如此鄭重地營造一種“名人效應(yīng)”，《長物志》恐怕還是開風(fēng)氣之先。而我們通過對這些作為《長物志》各卷審定人物的群體性特征的解讀，正好可以作為理解明代中后期“長物”觀念形成和傳播方式和軌跡的關(guān)鍵之鑰。

一

明版《長物志》各卷的這十一位審定人的基本信息如下：

王留（生卒年不詳），明蘇州府長洲人，字亦房，王穉登子。以詩名，有雋才，科舉不得意，卒年不滿四十。2張撝之、沈起煒、劉德重主編，《中國歷代人名大辭典》（上冊），上海古籍出版社，1999年，第125頁。

潘之恒（約1536-1621），字景升，號鸞嘯生，冰華生，安徽歙縣、巖寺人，僑寓金陵（今江蘇南京）。明代戲曲評論家、詩人。明嘉靖年間，官至中書舍人，得汪道昆保薦，入“白榆社”。兩試太學(xué)未中，從此研究古文、詩歌，恣情山水，所過必錄。與湯顯祖、沈璟等劇作家交好。曾從事《盛明雜劇》的編校工作，撰有《敘曲》《吳劇》《曲派》等劇評，均收入《亙史》《鸞嘯小品》兩集中，撰有詩集《涉江集》。晚年與黃山結(jié)下不解之緣，在黃山湯泉附近建“有芑堂”，廣邀賓朋、名人游黃山，又于萬歷年間重編黃山志，取名《黃海》，隨撰隨刻，至去世未完稿。3鄭志良撰，〈潘之恒生平考述〉，載《文獻》，2000年第9期，第190-199頁。

李流芳（1575-1629），字長蘅，一字茂宰，號檀園、香海、古懷堂、滄庵，晚號慎娛居士、六浮道人，南直隸徽州歙縣（今安徽歙縣）人，僑居嘉定（今上海嘉定），明代詩人、書畫家。三十二歲中舉人，后絕意仕途。詩文多寫景酬贈之作，風(fēng)格清新自然。與唐時升、婁堅、程嘉燧合稱“嘉定四先生”。擅畫山水，學(xué)吳鎮(zhèn)、黃公望，峻爽流暢，為“畫中九友”之一，亦工書法，撰有《檀園集》。4陶維明撰，〈嘉定名士李流芳〉，載《上海文博論叢》，2005年第2期，第67-71頁。

錢希言（1612年前后在世），字簡棲，吳縣（一作常熟）人，明代文學(xué)家、小說家。博覽好學(xué)，刻意為詩。恃才負氣，人爭避之，卒以窮死。

沈德符（1578-1642），字景倩，又字虎臣、景伯，浙江秀水（今浙江嘉興）人。明代文學(xué)家，萬歷四十六年（1618年）中舉人。其父、祖皆舉出身，曾任職監(jiān)司詞林。沈德符自幼生長于北京，曾在國子監(jiān)讀書，精通音律，熟諳掌故。其所撰《萬歷野獲編》多記萬歷以前的朝章國故，并保存了一些有關(guān)戲曲小說的資料，除《萬歷野獲編》外，還著有《清權(quán)堂集》《敝帚軒剩語》三卷、《顧曲雜言》一卷、《飛鳧語略》一卷，《秦璽始末》一卷。5韓慧撰，〈晚明曲論家沈德符的成就及影響〉，載《蘭臺世界》，2014年第18期，第122-123頁。

沈春澤（生卒年不詳），字雨若，江蘇常熟人，移居白門（今南京）。才情煥發(fā)，能詩工草書，善畫蘭竹，得趙孟頫遺意。6瞿冕良編著，《中國古籍版刻辭典》，齊魯書社，2009年，第410頁。

趙宧光（1559-1625），字凡夫，一字水臣，號廣平，又號寒山梁鴻、墓下凡夫、寒山長。南直隸太倉（今江蘇太倉）人，國學(xué)生。與妻陸卿隱于寒山，讀書稽古，精于篆書，夫婦皆有名于時，有《說文長箋》《六書長箋》《寒山蔓草》《寒山志》等。7崔祖菁撰，〈晚明書家趙宧光的身世考略〉，載《美術(shù)學(xué)報》，2015年第1期，第58-67頁。

婁堅（1554-1631），字子柔，一字歇庵。祖籍長洲，徙江東（今高橋鎮(zhèn)），后徙嘉定城南。年五十，貢于春官，經(jīng)明行修，擅詩古文辭，從歸有光游，融會師說，成一家言。詩律在元和長慶間，古風(fēng)尤勝。書法大蘇，妙絕天下，尺書寸簡，人爭傳購。與同里唐時升、程嘉燧并稱練川三老。謝三賓合三人及李流芳詩文，刻為《嘉定四先生集》，著有《學(xué)古緒言》。宋繼祖（生卒年不詳），四川漢州人，進士，授定海令，志大才敏。8同注7，第653頁。

宋繼祖（生卒年不詳），四川漢州人，進士，授定海令，志大才敏。9徐朱玫撰，〈明代成都府進士信息考證〉，載《重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2014年第12期，第139-144頁。

周永年（1582-1647），字安期，周用曾孫，吳江松陵人。七歲入學(xué)，十二歲能賦詩作文，補蘇州府學(xué)博士員，于科場無緣，每試都名落孫山。雖為諸生，但對朝野要務(wù)、兵農(nóng)水利皆有深入研究，與佛門中人多有交往。死時家徒四壁，無以為殮。著有《詞規(guī)》《鄧蔚山寺志》《霓丘山寺志》《中吳志余》《吳郡藝文志》《松陵先哲詠》等及讀經(jīng)史數(shù)十種。10曹雪娟主編，《吳江名人錄》，上海文藝出版社，2009年，第120頁。

文震孟（1574-1636），初名從鼎，字文起，號湘南，別號湛持（一作湛村），南直隸長洲（今江蘇蘇州）人，文徵明曾孫。天啟二年殿試進士第一，狀元。歷官修撰、少詹事、禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士。著有《姑蘇名賢小記》《定蜀記》。11同注7，第108頁。

二

上述各卷標(biāo)明的審定人，從時段上來說，都大致與文震亨（1585-1645）所處的時代相同，即明代的嘉靖以后至明亡這段時間。此時，江南社會經(jīng)濟與商業(yè)相當(dāng)發(fā)達，以蘇州為引領(lǐng)的文人之風(fēng)也漸趨鼎盛，但由于科舉考試錄取名額的限制和明中葉以后朝廷政治的日漸腐敗，大量文人賦閑在野，悠游林下。他們在官場上幾乎沒有什么作為，即便如文震亨之兄文震孟曾于天啟二年（1622）狀元及第，并授翰林院編修，但在此前的很長一段時間，也曾長期處于一種屢試不第的狀態(tài)，而到考上狀元被授官后，明王朝已處于岌岌可危之勢，距離滅亡也不遠了。而文震亨本人，終其一生也未考取什么功名，只在崇禎十年（1637）時因為祖蔭才選授隴州判，后又改授武英殿中書舍人，協(xié)理校正書籍事務(wù)，六十余年的人生經(jīng)歷，在朝為官的時日，卻也不過短短的四五年時間。這十一位審定人中，與他相似的情況不少，如潘之恒、李流芳、沈德符、婁堅等人，皆有過中舉并被授官的經(jīng)歷。不過大概是因為干得不開心，當(dāng)然更多的也是因為當(dāng)時十分動蕩的政治環(huán)境，他們最后又幾乎都選擇了絕意仕途，歸隱山林。

不過，盡管這些人絕大多數(shù)時候都沒有什么官員的身份，但也并不影響他們成為當(dāng)朝的一介名士。這當(dāng)然首先還是得益于他們顯赫的家世。比如文震孟、文震亨兄弟所在的文氏家族，為明代蘇州一地之郡望，其原籍湖南衡山，自文震亨六世祖文惠始遷居吳中，入長洲縣籍。文震亨的高祖父文林，字宗儒，明成化八年（1472）壬辰科進士，官至溫州府知府。文震亨的曾祖父文徵明（1470-1559），初名璧，號衡山，從吳寬學(xué)文章，從李應(yīng)楨學(xué)書法，從沈周學(xué)畫，以書畫詩文四絕稱雄吳中，正德末以歲貢生薦試?yán)舨?，授翰林院待詔。祖父文彭（1498-1573），字壽承，號三橋，別號漁陽子、國子先生，明經(jīng)廷第一，授浙江秀水縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，官國子監(jiān)博士，善書法，尤長篆刻，被譽為吳門派鼻祖。伯公文嘉（1501-1583），即文彭弟，字休承，號文水，官和州學(xué)正，擅畫山水，能詩善書，精于鑒別古書畫。文彭、文嘉的表兄文伯仁（1502-1575），字德承，號五峰、葆生、攝山老農(nóng)，諸生，善畫山水、人物，亦能詩。父文元發(fā)，字子悱，號清涼山人，官至河南衛(wèi)輝府同知，亦以書畫詩文著稱于世。文元發(fā)的從弟文元善（1554-1589），字子長，號虎丘。善書畫，山水、木石逼肖其父文嘉，殊多逸致，王穉登銘其墓，稱畫品第一，書品第二。叔父文肇祉（1519-1587），字基圣，號雁峰，官上林苑錄事，善詩文。12[明]顧苓撰著，《塔影園集》，卷一《武英殿中書舍人致仕文公行狀》；[明]文震孟等撰，《吳中小志續(xù)編》，廣陵書社，2013年，第102-103頁。

其余幾位審定人，也無一不是身世顯赫的簪纓之族。如王留是明代后期鼎鼎有名的文學(xué)家、書法家王穉登（1535-1612）之子。13同注2。潘之恒的先祖中，五世祖潘洋發(fā)是一代名儒，曾祖父潘增壽、祖父潘侃都是徽商中的成功人物，也是亦儒亦商的當(dāng)?shù)乜ね?4鄭志良撰，〈潘之恒家世考〉，載《藝術(shù)百家》，2000年第3期，第61-65頁。李流芳出生于嘉定南翔一戶官宦人家，祖父李文邦為遷翔始祖，任成山衛(wèi)指揮使，封贈公爵。父親李汝筠系縣學(xué)生。伯父李汝節(jié)是嘉靖進士，官至安吉知州。堂兄李先芳，萬歷進士，四川參議。李流芳兄弟四人：長兄李元芳，諸生，詩人；仲兄李名芳萬歷進士，翰林院庶吉士；弟李三芳，定海縣丞。15李晨撰，〈李流芳生平交游考略〉，載《故宮博物院院刊》，2003年第1期，第38-43頁。錢希言的祖先為常熟錢氏奚浦一派，相傳為吳越王錢繆之后，自他的五世祖錢泰開始，家道日漸顯赫，成為當(dāng)?shù)赝?。錢泰曾以舉人為承事郎，兒孫中的錢元禎、錢體仁皆中舉人，至他的曾孫輩，也即錢希言的叔父，考上進士的就有錢順時、錢順德、錢之選等。16同注5。沈德符的家族即有“江南沈最盛”的長溪沈氏，至沈復(fù)始大稱望族，自沈謐而下至沈自邠，起家進士三世，極盛之時，“累世鼎貴，僮奴數(shù)千指，江以南名家，屈指長溪沈氏。”17[明]馮夢楨著，《沈母王孺人墓志銘》，《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》，第838頁?！犊煅┨眉?，北京：中國國家圖書館，2013年，第2559頁，卷十五。趙宧光則是宋太宗趙炅第八子元儼之后，宋王室南渡，留下一脈在吳郡太倉，便有了晚明時期吳郡充滿傳奇色彩的趙氏一族。18同注8。婁堅祖上曾為宮廷御醫(yī)，后世代行醫(yī)，父親婁巽之為嘉定神童，未成年時，已補博士第一。19黃霖主編，《歸有光與嘉定四先生研究》，上海古籍出版社，2007年，第107頁。

當(dāng)然，使他們有資格成為當(dāng)朝名士的，絕不僅僅只是其父祖之輩的榮光，而根本取決于他們是否擁有被時人所認可的各種成就。如潘之恒一生喜游歷，足跡遍布大江南北，廣交文友、曲友，每到一地，便選伎、征歌，品藝、品艷，觀摩當(dāng)?shù)氐膽蚯莩觯谪S富的觀劇實踐后寫出《鸞嘯小品》與《亙史》兩部極富獨到見解的表演論著，提出“傳神”的一系列要求，演員需要具備的才、慧、致等素養(yǎng)，對唱曲、念白、身段等表演技巧作了具體論述，成為中國戲曲批評史上具有重要地位的戲曲評論。20俞為民撰，〈潘之恒的戲曲表演論〉，載《江淮論壇》，2016年第2期，第151-157頁。

錢希言是明代著名的小說家，一生筆耕不輟，著有《獪園》《桐薪》《戲瑕》《聽濫志》《桃葉編》《二蕭篇》《討桂編》《織里草》《遼邸記聞》等，晚年將之編為《松樞十九山》。其中又以小說成就最引人注目，其種類多樣，風(fēng)格各異，在明代小說史上具有重要的地位。如志怪小說《獪園》，取材廣泛，文采斐然，涉及神仙道化、釋異報應(yīng)、淫祀妖怪、奇聞異事等內(nèi)容，有較強的游戲色彩、教化特色以及師法傳奇的創(chuàng)作追求；而筆記小說《桐薪》，內(nèi)容包羅萬象，具有較強的“格物”性質(zhì)；志怪小說《聽濫志》，著力刻畫了一個跟現(xiàn)實生活相交織的神靈世界，體現(xiàn)了作者從“鼠思泣血”到“抒其憤懣”的心靈歷程。21袁媛撰，〈錢希言《獪園》呈現(xiàn)的晚明小說圈〉，載《明清小說研究》，2008年第3期，第266-279頁。

沈德符撰述的《萬歷野獲編》是明代首屈一指的史傳筆記，共記事1400余條，內(nèi)容十分廣博繁富，桐鄉(xiāng)錢枋曾概述曰：“此編，上自宗廟百官，禮文度數(shù)，人才用舍，治亂得失；閭闈瑣語，齊諧小說，無不博求本末，收其是而芟其偽。”有關(guān)明代的各朝大事、政治經(jīng)濟、學(xué)術(shù)文化、社會奇聞、風(fēng)俗習(xí)慣，無不畢載與辨證。同時，沈德符也是晚明著名的曲論家，他所提出的“元以曲取士”，以及把“本色”“當(dāng)行”作為品評戲曲的的標(biāo)準(zhǔn)，都對后世產(chǎn)生了較大的影響。22林家豪撰，〈沈德符史學(xué)思想探析——基于《萬歷野獲編》的史料記載〉，載《嘉興學(xué)院學(xué)報》2015年第2期，第25-36頁。

趙宧光是晚明著名文字學(xué)家、書法家、篆刻家，以草法明顯、微帶隸意以和取法秦篆、鼎彝的風(fēng)格獨特的“草篆”名世，并著有書論名著《寒山帚談》，建立了以篆書古法為基礎(chǔ)的關(guān)于崇古、格調(diào)、變通等書法思想。23崔祖菁撰，〈趙宧光“草篆”名實辨〉，載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）》，2013年第4期，第20-24頁。

婁堅早年從歸有光游，《明史·文苑傳》附載《有光傳》中，稱其與唐時升、程嘉燧號“練川三老”，又與時升、嘉燧及李流芳號“嘉定四先生”，幾人之中，獨以婁堅能融匯師說，成一家之言。其詩文古雅平和，以真樸勝人，并有自得觀、以“意”為主、文風(fēng)追雅馴等詩文理論。24黃霖撰，〈“嘉定文派”散論〉，載《中國文學(xué)研究（輯刊）》，2015年第1期，第87-94頁。

而被錢謙益譽為“有高世之志，才氣宏放，不可紲覆”的李流芳，則是一個在繪畫、詩文、書法、制印等方面均有杰出成就的全才型文人畫家。李流芳的山水畫成就極高，師法造化，廣習(xí)名家，早期的畫風(fēng)縝實、構(gòu)圖嚴(yán)密、刻劃精細、筆意工整，晚年則愈老愈見精神，“墨沉淋漓，如山雨欲來，蒼翠若滴”。其書法規(guī)摹東坡，用筆圓潤、遒勁而以氣韻取勝。篆刻受文彭影響，“不擇石，不利刀，不配字畫，信手勒成，天機獨妙。”25李晨撰，〈李流芳藝術(shù)創(chuàng)作簡論〉，載《故宮博物院院刊》，2003年第2期，第24-37頁。詩文則雍容典雅，至性至情，溢于楮墨之間。26吳承學(xué)著，《晚明小品研究（修訂本）》，北京大學(xué)出版社，2017年，第208頁。

以我們今天的眼光來看，他們在詩、書、畫、印、筆記、小說、戲曲等方面所取得的成就，想來應(yīng)該是名利雙收、風(fēng)光無限的。然而，實際的情形卻并非如此。這些審定人里面，名氣最大、文藝才能最為突出的李流芳，雖然書畫詩文皆工，但窮老不遇，放浪形骸于吳山越水之間。明末名士嘉定知縣謝三賓曾說李流芳“文章書畫絢爛海內(nèi)，其徒盜竊名姓及摸勒炫售者，猶足以奉父母，活妻子，而長衡身沒之日，園亭水石圖書鼎彝之外，籯無一金，廩無釜粟”27[明]李流芳撰，《檀園集》卷首，景印文淵閣四庫全書本，第1頁。，其晚景凄涼，可見一斑。李流芳從未將寄興遣懷的書畫之事作為干謁手段，他甚至明確反對：“君不聞，京師畫工如布粟，閩中吳彬推老宿。前年供御不稱旨，褫衣受撻真谷畜，此事下賤不可為，君但自娛勿干祿?！?8同注28，卷二，第15頁。這也是晚明名士的風(fēng)氣，不留意功名、不關(guān)心世事，造就了他們自由而張揚的個性與氣質(zhì)，也成就了流光溢彩的日常書寫和豐富而敏銳的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三

《長物志》其實就是在晚明這種“不務(wù)正業(yè)”的士風(fēng)之下形成的29《長物志校注》，第10頁，正如沈春澤在序言中云：“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉，何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地鎖雜碎細之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊踰拱壁，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也?！?，“長物”即多余之物，典出《世說新語》王恭之語，沈春澤說其集聚天地之精華，可為慷慨不平之寄寓。實際上，關(guān)于清供、清玩、清賞的對于寄興遣懷的意義，明人實踐得最多，也開掘得最深。費元祿說士人的“游道”有三，即天、神、人，而其中人的游道是“抗志絕俗，玩物采真”30[明]費元祿撰，《晁采館清課》，《四庫全書存目叢書》子部第118冊，第119頁。，即玩物非但沒有“喪志”，而且還能“采真”，從中獲得人生的真諦。文震亨的《長物志》、高濂的《遵生八箋》、屠隆的《考槃馀事》、張應(yīng)文的《清秘藏》、程羽文的《清閑供》、董其昌的《古董十三說》、陳繼儒的《巖棲幽事》《太平清話》等，均是這種營造高雅趣味的文人生活教科書。

《長物志》中的某些文字，雖然也有摘錄前人的嫌疑，但絕大部分其實還是文震亨個人閑居生活的一種總結(jié)和提煉。前文已經(jīng)提到，綜觀文震亨六十載的人生經(jīng)歷，雖然自始至終都以一種積極的態(tài)度投入修身齊家治國平天下的事業(yè)中，但實際在朝為官的時日，卻不過短短的四五年，其余的絕大部分時間，都是在耕讀、避亂與隱退中度過的。因其這種生存狀態(tài)主要表現(xiàn)為賦閑在野，又往往將此稱之為“閑居”。當(dāng)然，徹底絕緣于仕途乃是后話，閑居狀態(tài)中的文人，無論其再入仕途的希望多么渺茫，他們總是不會徹底放棄仕進的念想，這便使得多數(shù)官僚的仕宦生涯帶上了時出時隱的味道。如此看來，文震亨的閑居其實可以分為三個階段，第一階段從天啟元年（1621）以諸生卒業(yè)于南京國子監(jiān)后到崇禎十年（1637）選授隴州判之前，其間在天啟四年（1624），“試秋闈不利，即棄科舉，清言作達，選聲妓、調(diào)絲竹，日游佳山水間”31同注13。，并在此時見證經(jīng)歷了胞兄文震孟從天啟二年（1622）十次會試失利后終于狀元及第并授翰林院編修到崇禎九年（1636年）卒的疊經(jīng)起落的仕宦生涯?！皩ぶ的骈幧谜?，捕天下賢士大夫殺之獄，文肅公（震孟）旦夕慮不免，公乃歸故園侍文肅公”32同注13。，雖然如此，震亨亦受牽連，天啟六年（1626）三月吏部郎中周順昌因反對閹黨而被捕，百姓為之聚集鳴冤者達數(shù)萬人，震亨和楊廷樞、王節(jié)等均參與其中，并向巡撫毛一鷺呼吁，希望能為之伸冤，毛雖嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也未置可否。直到隸役把周順昌銬起來，顏佩韋等帶頭反擊，旗尉李國柱當(dāng)場被打重傷后斃命，毛一鷺上疏言震亨、楊廷樞乃事變之首，應(yīng)予懲辦，幸而當(dāng)時東閣大學(xué)士顧秉謙的門客與其親善，才得以免罪。第二階段閑居時間較短，起自崇禎十五年（1642）于薊州勞軍后給假回蘇州原籍，直至隔年（1644）五月福王朱由嵩在南京即位才獲復(fù)職。第三階段閑居是在福王召之復(fù)職后不久受阮黨追殺東林黨人而牽連獲罪又得以幸免后，辭官隱退直至最后就義。

在文震亨不多的存世詩作中，卻有為數(shù)不少的詩作是在書寫這種閑居生活的點點滴滴，比如《侯廣成衙齋看弈》：“至理惟應(yīng)靜始知，官閑客冷最相宜。藏機妙若忘機者，注想全于非想時”33[明]文震亨撰，《文生小草》，明崇禎刻本，第1-111頁，以下所引文震亨詩句均出自此書。；《秦淮女郎范雙玉善書畫索詩》：“林下風(fēng)存冠狹斜，自然骨格帶煙霞。書臨鍾傅今宣示，畫本倪迂女大家。蛩逓秋聲來枕簟，鳥啣幽夢入窗紗。誰同韻事分淸福，靜對人間品外花”；《寒夜同容自孩未集之三先生集太蒙先生齋中集之韻》：“羈也終何取，諸公不鄙夷。久淹非失計，飲別亦無詞。缸熱香分品，杯停茗獨飲。惟應(yīng)慚擊缽，高韻恐難追”；《看眉生畫蘭》：“雙鉤已勝馬家湘，墨葉分明似子昂。親見吮毫良久態(tài)，妒他筆亦近脂香?！瓏銈魅氘媹D中，車馬門前流水同。能事最為纖手累，熏爐火煙不曾烘”；《社賦蚤春郊游聞鳥鳴緩轡晚歸》：“或命巾車或杖藜，春疇未事且郊西。誰將細管調(diào)禽舌，尚少飛花驟馬蹄?！薄渡缳x月下觀梅醉吟》：“自與梅花問獨醒，影參差處月中庭。傲他風(fēng)雪猶多日，更莫相逢是酒星?！薄哆^丁蘿月司農(nóng)衙齋看奇石》：“圭組文人自羽儀，含香譽望冠當(dāng)時。軸簾分遣千花侍，入座旁妝五岳奇。金石錄中朝共夕，有無聲里畫兼詩。亦知不獨才華美，能與君王佐度支?！薄度氯张c治招同社集市隱園修褉各賦四言》：“昔我來游，空林已霜。今我來游，夭桃始芳。交交黃鳥，集于苑楊。其雨如絲，滌此春陽。偕我同人，陟彼崇岡。以泳以游，泛舟泂翔。中林有堂，于焉豆觴。洽我話言，以代鼓簧。……”《中元日邀僧佛禮》：“頂禮慈光有所祈，依人何似佛堪依。全從徃事忘恩怨，欲向多生懺是非。岀世未能身漸老，利他無力愿多違。香林洗缽曾留約，慚負靑山久不歸?！蔽覀儍H僅只是瀏覽一下這些詩作的題目，習(xí)字、作畫、對弈、賞石、校書、品茗、飲酒、禮佛、觀梅弄菊、登高望遠、外出踏青，閑適的心情處處流露，雅致的品味時時展現(xiàn)，一派引人入勝的世外桃源。

這些優(yōu)雅講究而又充滿了文人情趣的閑居生活，成為文震亨寫作《長物志》的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！堕L物志》一書分為室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗十二類，基本上就是在教人營造家居高雅的藝術(shù)環(huán)境和藝術(shù)氛圍。從這個角度來說，《長物志》很像是一本文人生活居家指南，它在寫作之時就已經(jīng)隱含了高雅文人趣味生活的教科書這一性質(zhì)。因此，文震亨在成書之際廣邀名士審定，其實也是為了傳播和引導(dǎo)這種高雅情趣的藝術(shù)化生活方式。正如復(fù)社領(lǐng)袖張溥在為其同人編纂文集時采取的策略：“集中詳列姓氏，以示門墻之峻；分注郡邑，以見聲氣之廣”，晚明書籍里大量可見在卷首稱“參訂姓氏”等信息，刊刻與成書相關(guān)的人員名單。34[日]大木康著、周保雄譯，《明末江南的出版文化》，上海古籍出版社，2014年，第53頁。在其時出版業(yè)繁盛的江南地區(qū)，這種經(jīng)由眾多名士審定的文人居家生活趣味指南，很快便被普及到更廣泛的社會階層，“長物”思想也隨之而流播甚遠，清初李漁所撰的《閑情偶寄》便可視為對這一風(fēng)氣的延續(xù)。

不過，我們也不要忘記，在文震亨寫作《長物志》并廣邀名士審定之時，明王朝實際已處于岌岌可危之勢，以閑居作為主要的生命樣態(tài)，對于這些曾經(jīng)持有修身齊家治國平天下的遠大抱負的文人來說，實乃不得已而為之。而他們著力撰寫的這類營造優(yōu)雅品味的文人生活情趣指南，也在其一生的經(jīng)歷中顯示出一種撫慰療救的深遠意義。