許金博 李秀華

摘要：習(xí)近平總書記曾多次在不同場合談到立德樹人根本任務(wù)，修身是“立德”的內(nèi)容之一，也是一個人成長成才的重要因素。大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀分子，在社會中扮演著重要角色，經(jīng)過多年的教育學(xué)習(xí)，大學(xué)生自身應(yīng)該具備了眾多優(yōu)秀品格，在思想道德素質(zhì)上起到示范和引領(lǐng)作用，但在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生在自我修養(yǎng)的提升方面仍然存在一些問題。探尋其原因、摸索新方法，是當代大學(xué)生修身教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：立德樹人 大學(xué)生 修身

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0014-02

“立德”和“樹人”在我國傳統(tǒng)語匯中是不同的兩個方面?！傲⒌隆背鲎浴蹲髠鳌は骞哪辍罚骸按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”“樹人”語出《管子·權(quán)修》：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人?！绷?xí)近平總書記指出：“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵1]高校要讓大學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才，就一定要“堅持以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力”。[2]自古文人就有“修身齊家治國平天下”的抱負，“修身”的重要意義不言而喻。現(xiàn)在，我們要立足于大學(xué)生自我修養(yǎng)的現(xiàn)狀，把握主流，看到短板，并且提出行之有效的策略。

一、當代大學(xué)生的修身現(xiàn)狀

當前大學(xué)生修身的總趨勢是好的，大多數(shù)大學(xué)生能夠重視文明修身，并且積極主動地加入到修身活動中。一部分大學(xué)生表現(xiàn)出對文明修身的極大興趣，贊同開展并愿意參加文明修身活動，而且對自己文明修身的表現(xiàn)充滿了自信。他們中的大多數(shù)都能對自己嚴格要求。遠大的理想抱負、強烈的事業(yè)心、較高的道德修養(yǎng)，這些優(yōu)秀品質(zhì)在大學(xué)生中并不少見。但是，也要看到在文明修身方面有待提高的部分。主要有：

（一）理想信念不夠堅定

與專業(yè)課相比，政治理論課對大學(xué)生的吸引力略遜一籌，得不到應(yīng)有的重視，甚至有的學(xué)生厭惡、拒絕學(xué)習(xí)相關(guān)課程。少數(shù)學(xué)生在大是大非面前不能作出自己的判斷甚至?xí)犘胖{言，政治立場不堅定，作出危害國家的事。還有部分大學(xué)生對政治漠不關(guān)心，做表面文章，沒有政治自覺性和國家歸屬感、榮譽感。

（二）社會公德意識不夠強烈

人都是依附于社會而存在，都不能脫離“社會”這個大圈，所以維護正常的社會秩序是我們每個人應(yīng)盡的職責(zé)。但本應(yīng)該是青年精英的大學(xué)生中卻存在著缺乏社會公德的現(xiàn)象，如公共場所大聲喧嘩、卿卿我我;缺乏基本的禮貌，不敬師長;不分場合言談粗俗;個人主義嚴重，只重私利不顧家國大義等，為社會造成了精神污染。

（三）身心發(fā)展不足

我們平時所說的修身主要是指個體道德素養(yǎng)的修煉，其實從廣義上講還應(yīng)該包括個體身體、心理、知識、能力等方面的修行，而當代的大學(xué)生在這些方面恰恰是欠缺的，尤其是身體和心理方面，他們往往沒有經(jīng)受過大風(fēng)大浪，心理承受能力較低，再加上不規(guī)律的作息、缺乏體育鍛煉，導(dǎo)致部分大學(xué)生年紀輕輕卻弱不禁風(fēng)。

（四）優(yōu)秀品質(zhì)有待提高

身為一名大學(xué)生，應(yīng)該具有優(yōu)秀品格，承擔起相應(yīng)的責(zé)任。大到報效國家、回饋社會，小到遵紀守法、誠實守信，但我們看到的卻是有的學(xué)生畢業(yè)時拒絕到基層去，到西部去;少數(shù)學(xué)生存在個人主義傾向，脫離群體，不參加集體活動;在就業(yè)方面，有些人很快就簽訂合同，又輕易違約，誠信不足;雖然這些都是少數(shù)，但整體是由部分構(gòu)成的，任何一部分都最終會影響到整個大學(xué)生群體，乃至危害社會。

二、影響大學(xué)生文明修身的原因分析

對大學(xué)生文明修身現(xiàn)狀進行分析，可以發(fā)現(xiàn)之所以大學(xué)生會出現(xiàn)各種各樣的修身問題，主要是由以下幾方面的因素造成的：

（一）個體所處環(huán)境的影響

所謂的環(huán)境，既有社會環(huán)境，也有家庭和學(xué)校環(huán)境，其中對人影響差別比較大的就是社會環(huán)境和家庭環(huán)境。當下的大學(xué)生多數(shù)是90后還有部分00后，他們中很多又是獨生子女，在他們的成長過程中，優(yōu)越的家庭環(huán)境、父母的過分溺愛，不知不覺使其養(yǎng)成了不良習(xí)慣。同時，當今社會快速發(fā)展，浮躁的社會環(huán)境對大學(xué)生的文明修身也產(chǎn)生了重要影響，拜金主義、功利主義等思潮是造成我國公民社會道德滑坡的原因之一。

（二）學(xué)校管理制度的影響

大學(xué)階段的管理模式不同于中學(xué)，大學(xué)更注重學(xué)生的自覺性，而剛剛進入新環(huán)境的大學(xué)生往往自控力不強，他們不再安于以往的苦讀，而是向往外面世界豐富多彩的生活，因此很容易忽視自身的修行。尤其是網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，給大學(xué)生帶來了更多的誘惑，這也造成了學(xué)校管理上的困難。學(xué)校對大學(xué)生修身教育的缺失加上社會和家庭環(huán)境的影響，在某種程度上又加深了大學(xué)生文明修身的不足，集中表現(xiàn)為誠信、尊重、法紀等意識的缺失。

（三）應(yīng)試教育模式的影響

在應(yīng)試教育的大背景下，文明修身教育顯然成為被忽視的一方面，學(xué)校以提高升學(xué)率為目標，重智育而輕德育，評價學(xué)生的標準也主要集中在考試成績上，而作為人最基本的文明修身卻被忽視了。這種教育方式必然會造成德體美勞發(fā)展的不足，最終使學(xué)生成為一個考試的機器。

（四）對傳統(tǒng)修身教育重視不足的影響

良好的思想品德行為習(xí)慣是一個人做人做事的前提。中國傳統(tǒng)的修身思想不僅對當下的精神文明建設(shè)有借鑒意義，對整個國家風(fēng)氣的形成也有重要作用。而我國對傳統(tǒng)文明修身的教育有的只是停留在口頭上，有的只重德育忽視其他方面的教育，這種教育形式并不能引起學(xué)生的興趣，不能達到知行合一的效果。

三、加強大學(xué)生文明修身教育的應(yīng)對策略

面對大學(xué)生文明修身中存在的問題，采取一定的方法改變現(xiàn)狀符合社會發(fā)展的需要，也是現(xiàn)階段大學(xué)生教育中的重要內(nèi)容。

（一）理論聯(lián)系實際，強化大學(xué)生文明修身意識

用馬克思主義的觀點、立場進行自我教育、自我鍛煉，把馬克思主義理論內(nèi)化為自己的思想，用于指導(dǎo)實踐。在理論上對大學(xué)生進行武裝，提高對文明修身的重視程度，樹立正確的方向和目標。學(xué)校方面加強對思政課和思政教師隊伍的建設(shè)，為大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。同時要重視實踐，大學(xué)生的社會實踐活動是指引大學(xué)生道德認知到道德實踐的一個過程，能夠?qū)⒗碚撏饣癁樾袨?，?nèi)化為品格。在校時，大學(xué)生們可以參加青年志愿活動、社區(qū)服務(wù)、社會調(diào)研等，這不僅可以提高學(xué)生的實踐能力，還可以通過親身參與感知社會現(xiàn)實、提高自身修養(yǎng)、激發(fā)對祖國人民的關(guān)注。

（二）優(yōu)化外在環(huán)境，營造大學(xué)生文明修身的良好氛圍

馬克思指出：“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵3]用良好的家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)來影響大學(xué)生的修身行為是全社會的共同責(zé)任。首先，優(yōu)化家庭環(huán)境。通過閱讀家教經(jīng)典、樹立家風(fēng)榜樣，積極引導(dǎo)家長科學(xué)教子、以身示范、以德育人，使子女養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，優(yōu)化校園環(huán)境，良好的校園環(huán)境有利于大學(xué)生的身心健康。以寢室、班級、社團為載體進行校風(fēng)建設(shè)，使校園文化繁榮、思想活躍、環(huán)境優(yōu)美，讓大學(xué)生從中得到鍛煉，思想得到提升。教師要發(fā)揮榜樣示范作用，使大學(xué)生能夠得到來自教師的足夠示范和指導(dǎo)。最后，優(yōu)化社會環(huán)境，發(fā)現(xiàn)社會中的真善美，弘揚“最美精神”，用榜樣的力量引導(dǎo)大學(xué)生進行自身的教育和提高。在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，還要注意加強凈化網(wǎng)絡(luò)空間，盡量減少網(wǎng)絡(luò)的消極影響對大學(xué)生的腐蝕。

（三）完善教育制度，保障大學(xué)生文明修身的運行

“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個國家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可，也不可偏廢?！盵4]道德規(guī)范是不能獨立運行的，和外部制度完美融合才能激發(fā)其更多力量。對于高校來說，也要“德法相濟”，制定嚴格的規(guī)章制度來約束學(xué)生的行為，比如綜合考察制度、素質(zhì)評分、文明評比等，制定切實可行的實施細則，用量化評價指標來衡量道德素養(yǎng)。還要注意提高可操作性，為了讓學(xué)生更容易接受，要結(jié)合學(xué)生的身心特點，設(shè)計靈活巧妙，增強人性化的特征。

（四）弘揚傳統(tǒng)文化，拓展大學(xué)生文明修身的內(nèi)容

在我國，“修身”由來已久，傳統(tǒng)文化中如“己所不欲，勿施于人”“天人合一”等思想對于培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神、獨立的人格、責(zé)任感、使命感等都有很大的幫助。大學(xué)生的修身教育應(yīng)該拓展其內(nèi)容，從我國傳統(tǒng)文化和修身思想中汲取有益的成分，為自己所用，并在社會實踐中轉(zhuǎn)化成行為規(guī)范。傳統(tǒng)文化中還有“內(nèi)省”“慎獨”“養(yǎng)心”等有關(guān)修身的理論及方法，大學(xué)生要學(xué)會“古為今用”，用好我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)修身目標。

總之，對大學(xué)生進行修身教育是立德樹人根本任務(wù)的需要，也是大學(xué)教育的重要內(nèi)容。應(yīng)充分調(diào)動各方面的資源，營造良好的社會氛圍，為文明修身教育創(chuàng)造優(yōu)越的外在環(huán)境;提高學(xué)生的關(guān)注度，加強理論學(xué)習(xí);健全教育制度，從政策上對修身教育加以重視;挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身精髓，取其精華，不斷提高大學(xué)生的修身水平。當然，修身并不是一朝一夕就能完成的，在教育過程中要注重發(fā)掘其他途徑和方法，真正把大學(xué)生培養(yǎng)成“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”。

參考文獻：

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[3]馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[4]十五大以來重要文獻選編（中）[M].北京：人民出版社，2001.

責(zé)任編輯：孫瑤