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人工智能“機(jī)器換人”問(wèn)題重構(gòu)*
——一種馬克思主義哲學(xué)的解釋與介入路徑

2019-05-18 02:02潘恩榮
浙江社會(huì)科學(xué) 2019年5期
關(guān)鍵詞:機(jī)器換人換人智力

□ 潘恩榮 阮 凡 郭 喨

內(nèi)容提要 本文力圖在《資本論》視域中重構(gòu)人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”問(wèn)題,提出一種馬克思主義哲學(xué)解釋和介入人工智能的研究路徑。從《資本論》“勞動(dòng)能力”思想角度看,機(jī)器換人爭(zhēng)論雙方的矛盾根源是,在“人機(jī)對(duì)立”預(yù)設(shè)下,思考機(jī)器是否以及如何單向度地替換人的勞動(dòng)能力。 但是基于“人機(jī)互補(bǔ)”角度從“勞動(dòng)時(shí)間”概念看,“機(jī)器換人”的實(shí)質(zhì)是“以機(jī)器運(yùn)行時(shí)間替換人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間”而非“以機(jī)器(生產(chǎn)力)替換人類(lèi)本身的勞動(dòng)能力”。 那么,對(duì)于人工智能技術(shù)背景下的機(jī)器換人而言,除了要批判“機(jī)器替換人本身”,更要考慮如何確?!叭恕痹诟鞣N智力勞動(dòng)時(shí)間之間平滑轉(zhuǎn)換。 這為重構(gòu)“人類(lèi)-人工智能機(jī)器”的關(guān)系提供一種新的思路。

人工智能及其與人類(lèi)的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)代普遍關(guān)注的問(wèn)題, 它也成為國(guó)內(nèi)哲學(xué)界熱烈討論的一個(gè)新熱點(diǎn)。 比如《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第4 期發(fā)表的趙汀陽(yáng)先生《人工智能“革命”的“近憂”和“遠(yuǎn)慮”——一種倫理學(xué)和存在論的分析》和張祥龍先生《人工智能與廣義心學(xué)——深度學(xué)習(xí)和本心的時(shí)間含義的芻議》兩篇論文,就人工智能問(wèn)題提出了引人深思的卓越見(jiàn)解。 人工智能的進(jìn)步及其結(jié)果不僅是一個(gè)尖端科技問(wèn)題, 更是一個(gè)關(guān)系到人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)社會(huì)未來(lái)建構(gòu)的深刻哲學(xué)問(wèn)題。 但我們注意到, 馬克思主義哲學(xué)界目前就這一問(wèn)題仍未展開(kāi)充分討論。 本文嘗試從馬克思主義哲學(xué)介入人工智能問(wèn)題,試圖在《資本論》視域中重構(gòu)人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”問(wèn)題,既能解釋“機(jī)器換人”爭(zhēng)論雙方的矛盾根源,又能為重構(gòu)“人類(lèi)-人工智能機(jī)器”的關(guān)系提供一種新的思路。

一、 關(guān)于“人機(jī)對(duì)立”預(yù)設(shè)的爭(zhēng)論及其實(shí)質(zhì)

從“阿爾法狗”(AlphaGo)和“谷歌助理”(Goolge Assistant)開(kāi)始,每當(dāng)人工智能技術(shù)有了明顯的進(jìn)展,輿論往往驚呼“失業(yè)潮”來(lái)了。這是因?yàn)椋浴鞍柗ü贰钡某霈F(xiàn)為標(biāo)志,人工智能展現(xiàn)出革命性的自主學(xué)習(xí)能力以及相應(yīng)的“自我進(jìn)化”能力,在通過(guò)大眾傳媒引起全社會(huì)廣泛關(guān)注的同時(shí),又一次使經(jīng)典的“機(jī)器換人”成為社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題,人們開(kāi)始擔(dān)心機(jī)器將從體力到智力全面替換人類(lèi)。

目前“機(jī)器換人”存在兩大觀點(diǎn)對(duì)立的陣營(yíng)。樂(lè)觀派主要集中在各國(guó)政府與企業(yè)。它們認(rèn)為“機(jī)器換人”是一種不可逆的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì),因而積極布局搶占人工智能制高點(diǎn)。例如我國(guó)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》(國(guó)發(fā)〔2017〕35 號(hào))要求舉全國(guó)之力搶占“2030年人工智能高地”,其雄心幾乎覆蓋了社會(huì)生活的方方面面。 而悲觀派主要集中在公眾和部分專(zhuān)家學(xué)者群體中,如霍金、馬斯克和比爾·蓋茨等。他們擔(dān)憂,長(zhǎng)期看來(lái)人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”將會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的失業(yè)潮,其中孕育的巨大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)可能使99%的人成為赫拉利(Yuval Noah Harari)所言的“無(wú)用階級(jí)”①。 現(xiàn)有的理論資源難以調(diào)和雙方的矛盾。 可以預(yù)見(jiàn),隨著“機(jī)器換人”進(jìn)程的推進(jìn),兩大對(duì)立的陣營(yíng)很快就會(huì)短兵相接,馬克思時(shí)代的問(wèn)題可能再現(xiàn)。一方面經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,另一方面不斷出現(xiàn)新盧德運(yùn)動(dòng)②,甚至引爆普遍失業(yè)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

人工智能、 機(jī)器人等大規(guī)模應(yīng)用的確存在引發(fā)大規(guī)模失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。 歷史上每一次技術(shù)革命或工業(yè)革命都伴隨著大規(guī)模失業(yè)和社會(huì)動(dòng)蕩。18-19世紀(jì)歐洲機(jī)器大工業(yè)時(shí)期的“機(jī)器換人”主要是替換體力勞動(dòng), 但當(dāng)前人工智能背景下的“機(jī)器換人”顯然與前者有所不同,主要是機(jī)器替換人的智力勞動(dòng)。(賈根良,2016)那么,對(duì)于目前中國(guó)而言,“機(jī)器換人”是人工智能機(jī)器同時(shí)替換智力和體力勞動(dòng)。在替換體力勞動(dòng)方面,機(jī)器換人對(duì)中國(guó)是有利的。 由于制造業(yè)面臨著結(jié)構(gòu)性的勞動(dòng)力短缺和產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等問(wèn)題,“機(jī)器換人” 成為產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有力保障。 因此, 中國(guó)的“機(jī)器換人”進(jìn)程正在加速,且沒(méi)有明顯地引發(fā)群體性事件或社會(huì)問(wèn)題。在替換智力勞動(dòng)方面,因?yàn)楫?dāng)前許多“智力型職業(yè)” 可能被人工智能機(jī)器消滅, 公眾甚至專(zhuān)業(yè)人士都開(kāi)始擔(dān)心自己將會(huì)被人工智能機(jī)器取代。產(chǎn)業(yè)界的研究表明,人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”已經(jīng)伸向了那些過(guò)去被認(rèn)為是難以被機(jī)器替代的“白領(lǐng)”、“智力型”崗位,如醫(yī)療健康領(lǐng)域、法律服務(wù)領(lǐng)域的機(jī)器人律師等(騰訊研究院等,2017)。

長(zhǎng)期來(lái)看,面對(duì)人工智能的驚艷表現(xiàn),人類(lèi)的自信心可能會(huì)有所動(dòng)搖。 一方面是對(duì)自身勞動(dòng)能力的不信任。 人工智能在數(shù)據(jù)、計(jì)算、醫(yī)療等領(lǐng)域所展現(xiàn)出來(lái)的能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi), 這將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題:人工智能的運(yùn)算結(jié)果和人的決策相比,誰(shuí)更值得信任? 現(xiàn)實(shí)是,人們已經(jīng)開(kāi)始把人工智能的“運(yùn)算”結(jié)果作為判斷的依據(jù)。 在許多領(lǐng)域,人工智能的“運(yùn)算”正在成為決策形成的主要來(lái)源,而人只是作為最后象征性的敲定者。以人工智能專(zhuān)家系統(tǒng)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用為例, 智慧診療能夠根據(jù)患者的情況快速瀏覽浩瀚的醫(yī)療文獻(xiàn),從中搜尋出匹配的文獻(xiàn)資料, 并給出相應(yīng)的診斷建議。 人工智能正在以其卓越的技能獲取人類(lèi)的信任、分享人類(lèi)的決策權(quán)力。“在非常短的未來(lái)里,由于強(qiáng)人工智能的決策遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于人類(lèi), 越來(lái)越多人類(lèi)放棄自主決策而完全依賴(lài)人工智能, 成為人工智能的人體 ‘人替’(Avator)”(郭喨等,2017)長(zhǎng)此以往, 人類(lèi)將會(huì)形成對(duì)人工智能的過(guò)度依賴(lài)以及對(duì)自我能力的過(guò)度忽視。 另一方面是人類(lèi)對(duì)自我價(jià)值的懷疑。 人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)形成一定的社會(huì)關(guān)系,并在這種社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)著自我的價(jià)值、創(chuàng)造著自己觀念中的“應(yīng)然”世界。 人工智能的發(fā)展使得大部分人從勞動(dòng)崗位中脫離出來(lái), 繼而從社會(huì)總生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系中脫離出來(lái), 削弱了人與社會(huì)之間的聯(lián)系, 降低了人在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中的份額和權(quán)重。長(zhǎng)此以往,人類(lèi)將陷入前所未有的自我價(jià)值迷失困境。

總的來(lái)說(shuō),此次人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”爭(zhēng)論有一個(gè)基本預(yù)設(shè),即“人機(jī)對(duì)立”,集中表現(xiàn)為人工智能機(jī)器能單向度地替換人類(lèi), 且人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越小。在此預(yù)設(shè)下,悲觀派及其批判性研究的聲音非常響亮、振聾發(fā)聵。 然而,單純的批判難以建設(shè)性地解釋問(wèn)題并回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)“機(jī)器換人”和產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的實(shí)際需求。

現(xiàn)在的問(wèn)題是, 馬克思主義哲學(xué)如何回應(yīng)人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”問(wèn)題,并提供建設(shè)性治理思路?

國(guó)內(nèi)目前對(duì)于“機(jī)器換人”的爭(zhēng)論主要存在于以下三方面。首先是“失業(yè)問(wèn)題”,國(guó)內(nèi)外針對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的“機(jī)器換人”早已展開(kāi),更具技術(shù)含量的“機(jī)器換人”也正在醞釀。 其次是“階級(jí)問(wèn)題”,例如赫拉利認(rèn)為, 未來(lái)極少數(shù)人掌控智能科技成為進(jìn)化的新物種,99%的人類(lèi)將成為無(wú)用階級(jí)。 第三層問(wèn)題是“人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題”,已經(jīng)故去的著名物理學(xué)家霍金等認(rèn)為,人工智能將奴役人類(lèi),甚至導(dǎo)致人類(lèi)種族滅亡;特斯拉創(chuàng)始人埃隆·馬斯克(Elon Musk)將人工智能比作核武, 他與26 個(gè)國(guó)家的116 名專(zhuān)家公開(kāi)呼吁采取相關(guān)的措施來(lái)制止圍繞“智能武器”而展開(kāi)的軍備競(jìng)賽,甚至提出“火星殖民”的應(yīng)對(duì)計(jì)劃。

在上述三個(gè)方面,“失業(yè)問(wèn)題” 是近憂,“階級(jí)問(wèn)題”“人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題”是遠(yuǎn)慮?!斑h(yuǎn)慮”是目前哲學(xué)反思乃至整個(gè)人文反思和批判的熱點(diǎn),③主要探討“人類(lèi)-人工智能機(jī)器”之間的關(guān)系,而且是一種對(duì)立的甚至替換性的關(guān)系。 瑣碎的、實(shí)際的“失業(yè)問(wèn)題”不是哲學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn),往往被看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。 盡管人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂, 但是我們認(rèn)為如果“近憂”能夠恰當(dāng)?shù)亟鉀Q,“遠(yuǎn)慮”就不一定會(huì)出現(xiàn)。因此,我們引入馬克思主義哲學(xué),按照《資本論》的研究路徑在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)反思和批判,即從近憂“失業(yè)問(wèn)題”切入,通過(guò)解釋和重構(gòu)“機(jī)器換人”問(wèn)題探尋影響“階級(jí)問(wèn)題”“人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題”的可能性。

與一般哲學(xué)反思人工智能的方式不同, 馬克思主義哲學(xué)更多聚焦于“人與人”而非“人機(jī)”關(guān)系,其“階級(jí)問(wèn)題”也是人與人之間的階級(jí)關(guān)系,而非人機(jī)之間的階級(jí)關(guān)系。我們認(rèn)為,這是一個(gè)根本性的因素, 造成馬克思主義哲學(xué)在人工智能及其與人類(lèi)關(guān)系問(wèn)題上介入較少。幸運(yùn)的是,《資本論》(第一卷) 詳細(xì)地討論了機(jī)器替換人的體力勞動(dòng)。另一方面,《資本論》 對(duì)待新技術(shù)和新機(jī)器的態(tài)度是既有批判性又有建設(shè)性。 馬克思強(qiáng)調(diào)“1830年以來(lái)的技術(shù)發(fā)明都只是鎮(zhèn)壓工人反抗的武器”(《馬克思恩格斯全集》第44 卷,2001,第501 頁(yè);以下同文獻(xiàn)引用只注頁(yè)碼), 這是他的批判態(tài)度。但是,《資本論》 主要研究英國(guó)工業(yè)革命完成后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題(第8 頁(yè)),研究范圍集中在1735年到1830年之間英國(guó)的工業(yè)化過(guò)程,這期間的新技術(shù)和新機(jī)器具有發(fā)展生產(chǎn)力的建設(shè)性作用。④因此,回到《資本論》視域中探討人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”問(wèn)題,既保持批判性又有更多的建設(shè)性。

二、勞動(dòng)能力理論:馬克思《資本論》視域中的機(jī)器換人問(wèn)題

馬克思認(rèn)為,人的“勞動(dòng)力”或“勞動(dòng)能力”是人在勞動(dòng)過(guò)程中運(yùn)用的“體力(Physischen)和智力(Geistigen)的總和”(第195 頁(yè))。 在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期以前,勞動(dòng)者獨(dú)立完成勞動(dòng),這是一種同時(shí)包含體力和智力的勞動(dòng)。隨之而來(lái)的分工,使得勞動(dòng)者的勞動(dòng)分化為體力和智力兩大等級(jí), 即一部分人專(zhuān)門(mén)從事體力勞動(dòng), 另一部分人則專(zhuān)門(mén)從事智力勞動(dòng)。體力勞動(dòng)方面,分工把人的勞動(dòng)力發(fā)展成單調(diào)的機(jī)械的肌肉力, 使人的智力成為不被需要乃至礙事的多余物, 因?yàn)椤八妓骱拖胂髸?huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤……在最少用腦筋的地方, 工場(chǎng)手工業(yè)也就最繁榮”(第418 頁(yè))。

智能勞動(dòng)方面,分工使得智力勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本支配體力勞動(dòng)的權(quán)力(第487 頁(yè))。首先,智力勞動(dòng)的人成為“特殊對(duì)象”。 馬克思在分析為數(shù)不多的擁有知識(shí)和手藝的高級(jí)工人時(shí)指出,“他們不屬于工廠工人的范圍,而只是同工廠工人聚集在一起”(第484 頁(yè)), 因此這些高級(jí)工人也就沒(méi)有在這一輪里被“機(jī)器換人”給換掉。 另外,傳統(tǒng)的技藝工人、有科學(xué)知識(shí)的工人,也不屬于“機(jī)器換人”的工廠工人范圍。 其次,“物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的智力作為他人的財(cái)產(chǎn)和統(tǒng)治工人的力量同工人相對(duì)立”(第418 頁(yè))。 由于大規(guī)模協(xié)作的發(fā)展,產(chǎn)生了對(duì)監(jiān)督等非生產(chǎn)性職能的需求。 資本家把監(jiān)督職能交給特種的雇傭工人,自己則作為“司令官”般的存在,掌握工業(yè)上最高的權(quán)力?!肮I(yè)上的最高權(quán)力成了資本的屬性,正像在封建時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng)中和法庭裁判中的最高權(quán)力是地產(chǎn)的屬性一樣”(第386 頁(yè))。智力勞動(dòng)控制體力勞動(dòng)的原理與機(jī)器控制體力勞動(dòng)的一樣,但機(jī)制不同。在工業(yè)革命后建立了機(jī)器大工業(yè), 新產(chǎn)生了少量擁有科學(xué)知識(shí)或手藝的勞動(dòng)者,如工程師、機(jī)械師和木工等(第484 頁(yè))。 他們不屬于“機(jī)器換人”的工廠工人范圍,但是被資本收編作為支配體力勞動(dòng)者的力量, 因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)檢查和修理機(jī)器, 而機(jī)器是保持對(duì)體力勞動(dòng)者壓力的重要手段。

最關(guān)鍵的是,分工導(dǎo)致機(jī)器產(chǎn)生,后者開(kāi)始全面地替換人的體力勞動(dòng)(第426 頁(yè))。微觀上,機(jī)器是按照人的意圖來(lái)替代熟練男性工人(Man)體力勞動(dòng)的產(chǎn)物。 工場(chǎng)手工業(yè)協(xié)作和分工通過(guò)群體性勞動(dòng)使得手工業(yè)的“秘訣”,分解成為簡(jiǎn)單的、無(wú)需腦力的動(dòng)作,⑤再專(zhuān)門(mén)化為勞動(dòng)工具,形成局部工人(第421 頁(yè))。 最后,連局部工人也被繼續(xù)分解,專(zhuān)門(mén)化為勞動(dòng)工具后再集成為機(jī)器。因此,隨著生產(chǎn)對(duì)男性工人的體力勞動(dòng)的熟練度的要求降低,工人的價(jià)值也不斷降低(第425 頁(yè)),工場(chǎng)開(kāi)始傾向于使用兒童或女性工人替換熟練的男性工人。宏觀上,經(jīng)歷了工業(yè)革命之后,機(jī)器幾乎將從事體力勞動(dòng)的人類(lèi)(MAN)全部替換。 微觀上的“機(jī)器換人”就是用工具機(jī)替換熟練工人,馬克思認(rèn)為這是工業(yè)革命的起點(diǎn), 也是手工業(yè)或工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn)的起點(diǎn)(第430 頁(yè)),因?yàn)楣ぞ邫C(jī)能抓住勞動(dòng)對(duì)象,并按照一定的目的來(lái)改變它。經(jīng)歷工業(yè)革命后建立的機(jī)器大工業(yè), 最終只留下極少部分體力勞動(dòng)者,他們圍繞著機(jī)器而存在,從事著操作機(jī)器或者給這些“機(jī)器工人”做單純打下手的工作。 (第484 頁(yè))

從馬克思的勞動(dòng)能力思想角度看, 機(jī)器大工業(yè)技術(shù)背景下的“機(jī)器換人” 具有以下特征。 在“質(zhì)”上,機(jī)器大工業(yè)用低質(zhì)量的勞動(dòng)者替換高質(zhì)量的勞動(dòng)者, 肌肉不再成為衡量勞動(dòng)者勞動(dòng)能力高低的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思把勞動(dòng)力分為不同的等級(jí),不同等級(jí)的勞動(dòng)力的酬勞是不等價(jià)的。 以?xún)和统赡昴凶?Man)的時(shí)間為例,1864年兒童的周工資是2 先令6 便士(第457 頁(yè)),1863年剛經(jīng)歷了棉慌的織布和紡紗工人周工資是3 先令4 便士、3 先令10 便士、4 先令6 便士、5 先令1 便士等 (第525 頁(yè)),資本家更樂(lè)于使用時(shí)間更廉價(jià)的兒童工人、少年工人(18 歲以下)和婦女。 在“量”上,機(jī)器大工業(yè)在量上實(shí)現(xiàn)由少量勞動(dòng)者替代大量勞動(dòng)者工作。 機(jī)器大工業(yè)時(shí)期是把機(jī)器當(dāng)作生產(chǎn)資料,“成了工人本身的競(jìng)爭(zhēng)者”(第495 頁(yè))。 機(jī)器大工業(yè)通過(guò)技術(shù)的改良,在保證產(chǎn)量和質(zhì)量的前提下,極大的節(jié)省了勞動(dòng)力,同時(shí),隱性地減少了新增的就業(yè)崗位。例如,采用新機(jī)器的工廠在進(jìn)行同樣規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)只雇傭30 人便可以完成全部工作,而如果是采用舊機(jī)器則需要100 位勞動(dòng)工人,那么這70 個(gè)工作崗位就是被新機(jī)器替換掉了。

被替換出去的勞動(dòng)者集中為產(chǎn)業(yè)后備軍,他們絕對(duì)服從于資本, 為資本的增值提供隨時(shí)可被剝削的人身材料(第729 頁(yè))。 產(chǎn)業(yè)后備軍主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面。 一個(gè)是資本有機(jī)構(gòu)成的提高把成年工人排擠出原有的工作崗位; 另一個(gè)是被解雇的成年了的兒童勞動(dòng)力。 機(jī)器大工業(yè)對(duì)兒童勞動(dòng)力的需求使他們從小便在工廠中從事一些毫無(wú)技術(shù)含量的工作,一旦這些兒童達(dá)到成年的年紀(jì),自身的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)喪失的時(shí)候,就會(huì)被資本家解雇,成為社會(huì)上沒(méi)有勞動(dòng)技能的剩余勞動(dòng)力。

機(jī)器大工業(yè)主要在新的體力勞動(dòng)領(lǐng)域和智力勞動(dòng)領(lǐng)域分層吸納被機(jī)器替換的勞動(dòng)者。 新的體力勞動(dòng)領(lǐng)域有兩種情況(第509-510 頁(yè))。 一種是機(jī)器提高了工作效率,也增加了原料的消耗量,于是提供生產(chǎn)資料的就業(yè)工人也會(huì)隨之增加; 另一種是擴(kuò)大再生產(chǎn)創(chuàng)造了就業(yè)崗位的絕對(duì)增加。 雖然在同一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)中工人被機(jī)器排擠出來(lái),可是機(jī)器大工業(yè)也創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng), 使得社會(huì)上的工廠數(shù)量增加,對(duì)工人的需求隨之增加。新的智力勞動(dòng)領(lǐng)域也有兩種情況。一種是新型工人,如工程師、機(jī)械師和木工等(第484 頁(yè));另一種是,非生產(chǎn)性的勞動(dòng)部門(mén)的雇傭, 比如作為現(xiàn)代家庭奴隸的“仆役階級(jí)”:仆人、使女、侍從,等等(第513頁(yè))。

綜上所述, 在馬克思勞動(dòng)能力視域中,“機(jī)器換人”主要是機(jī)器替換“人本身”的體力勞動(dòng)能力,無(wú)論是具體的成年男子(Man)還是一般意義的人類(lèi)(MAN)。 大工業(yè)機(jī)器主要是模擬強(qiáng)壯的肌肉,人工智能機(jī)器則模擬人類(lèi)智力。因此,在人工智能技術(shù)背景下,機(jī)器換的是人的智力勞動(dòng)能力。 然而,兩方面結(jié)合起來(lái),機(jī)器幾乎把整個(gè)“人”都要替換掉,這不僅僅引發(fā)失業(yè)擔(dān)憂,甚至引發(fā)階級(jí)奴役擔(dān)憂和人類(lèi)命運(yùn)擔(dān)憂。

三、從“人機(jī)對(duì)立”到“人機(jī)互補(bǔ)”

打開(kāi)“黑箱”⑥是從批判研究走向建設(shè)性研究的重要途徑。在大工業(yè)機(jī)器替換人的體力勞動(dòng)時(shí),智力勞動(dòng)作為一個(gè)黑箱存在。然而,在人工智能機(jī)器替換人的智力勞動(dòng)時(shí), 智力勞動(dòng)不能再被視為一個(gè)黑箱。否則,我們?nèi)菀渍`以為人工智能機(jī)器將整體替換人的智力勞動(dòng), 也即機(jī)器將人“徹底替換”。

為了回應(yīng)人工智能及其引發(fā)的三大擔(dān)憂,我們需要首先將“智力勞動(dòng)”的黑箱打開(kāi),看看人工智能如何替換人的智力勞動(dòng)。在馬克思眼里,智力勞動(dòng)其實(shí)還可以細(xì)分為“動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)能力”和“專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)能力”。 馬克思指出,蜜蜂建造蜂巢的勞動(dòng)形式是一種動(dòng)物本能(第208頁(yè))。專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)形式有三種。 第一種是有目的的控制能力, 勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)者控制著智力勞動(dòng):“使自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力發(fā)揮出來(lái),并且使這種力的活動(dòng)受他自己控制”。 第二種是想象能力,“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果, 在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著, 即已經(jīng)觀念地存在著”,“表象中” 在德文版中用的是der Vorstellung,意指“在構(gòu)思、想象中”。第三種是創(chuàng)造能力,勞動(dòng)者“不僅使自然物發(fā)生形式變化,同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”。

現(xiàn)在的問(wèn)題是, 引發(fā)人們擔(dān)憂的人工智能機(jī)器究竟能替換人的哪些智力勞動(dòng)能力?目前來(lái)看,人工智能主要體現(xiàn)三種“智力”能力:重復(fù)性運(yùn)算能力、大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)能力和知識(shí)存儲(chǔ)能力。⑦從馬克思的勞動(dòng)能力思想來(lái)看, 上述人工智能三種智力能力沒(méi)有一樣是專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)能力。反而,它們更接近于動(dòng)物式的本能勞動(dòng)能力。⑧所以,除非人工智能發(fā)展出專(zhuān)屬于人的智力勞動(dòng)能力——控制能力、 想象能力和創(chuàng)造能力——我們就暫時(shí)無(wú)需過(guò)于擔(dān)憂人工智能可能引發(fā)的各種問(wèn)題,見(jiàn)圖1。 然而,目前在人工智能技術(shù)背景下的“機(jī)器換人”爭(zhēng)論中,悲觀派的聲音更加響亮。

圖1 人類(lèi)勞動(dòng)能力與機(jī)器生產(chǎn)能力的關(guān)系

我們認(rèn)為, 人們之所以對(duì)人工智能可能引發(fā)的后果充滿憂慮, 不是因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)及其機(jī)器已經(jīng)能夠全面替換人的勞動(dòng)能力, 而是爭(zhēng)論雙方在思考“機(jī)器換人”問(wèn)題時(shí)預(yù)設(shè)了“人機(jī)對(duì)立”——這來(lái)自馬克思等學(xué)者的經(jīng)典論述, 以及歷史呈現(xiàn)出來(lái)的圖景。

在“人機(jī)對(duì)立”預(yù)設(shè)下,“機(jī)器換人”就是“機(jī)器替換人類(lèi)(MAN)本身的勞動(dòng)能力”。 當(dāng)然會(huì)直接引起人們本能的警覺(jué)和排斥。 因此,如果不突破“人機(jī)對(duì)立”理論預(yù)設(shè),隨著人工智能的發(fā)展,人們將對(duì)“機(jī)器換人”越來(lái)越擔(dān)憂、恐懼,甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩,造成不可預(yù)想的嚴(yán)重后果。突破“人機(jī)對(duì)立”框架的契機(jī)可以回到《資本論》中尋找。 馬克思在討論“相對(duì)剩余價(jià)值”時(shí),涉及到“機(jī)器換人”問(wèn)題。當(dāng)《工廠法》 規(guī)定工人的最長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間不能超過(guò)12小時(shí)后, 資本家不能通過(guò)延長(zhǎng)絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間獲取更多剩余價(jià)值, 于是采取另外一種方式——相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。 通過(guò)工具、機(jī)器等改進(jìn)提高效率,縮短工人為自身存在所需的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間; 相對(duì)地, 資本家可以無(wú)償占有的工人勞動(dòng)成果的時(shí)間增加了。因此,研究“機(jī)器換人”問(wèn)題可以借鑒絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間概念。

從勞動(dòng)時(shí)間角度看,我們認(rèn)為,“機(jī)器換人”的實(shí)質(zhì)是“以機(jī)器(運(yùn)行時(shí)間)替換人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間”而非“以機(jī)器(生產(chǎn)能力)替換人類(lèi)本身的勞動(dòng)能力”。那么,“勞動(dòng)時(shí)間”是“人類(lèi)(MAN)施行勞動(dòng)能力的時(shí)間”,馬克思的勞動(dòng)能力思想可以具體化為勞動(dòng)時(shí)間思想。

在勞動(dòng)時(shí)間視域中, 機(jī)器大工業(yè)技術(shù)背景下“機(jī)器換人”的結(jié)果并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。 假設(shè)工人每天工作12 小時(shí),在分工體系中體力勞動(dòng)時(shí)間為8 小時(shí),智力勞動(dòng)時(shí)間為4 小時(shí)。當(dāng)機(jī)器替換了體力勞動(dòng)時(shí)間之后,多余出來(lái)的8 小時(shí)時(shí)間,部分轉(zhuǎn)換為如仆人、使女、侍從等智力勞動(dòng)時(shí)間,另外部分轉(zhuǎn)移到擴(kuò)大再生產(chǎn)所需的體力勞動(dòng)時(shí)間。 但是,在馬克思的時(shí)代,隨著工業(yè)化不斷深入最后達(dá)到工業(yè)革命的高度, 社會(huì)上擴(kuò)大再生產(chǎn)所需的體力勞動(dòng)時(shí)間越來(lái)越少, 而智力勞動(dòng)時(shí)間的需求并沒(méi)有明顯提高,于是,社會(huì)層面就會(huì)出現(xiàn)規(guī)模性的失業(yè)現(xiàn)象,形成產(chǎn)業(yè)后備軍。

但是,人工智能技術(shù)背景下“機(jī)器換人”的結(jié)果將發(fā)生細(xì)微而又本質(zhì)不同的變化。從過(guò)程來(lái)看,人工智能機(jī)器對(duì)智力勞動(dòng)的替換過(guò)程與大工業(yè)機(jī)器對(duì)體力勞動(dòng)的替換過(guò)程類(lèi)似, 將人從原有的領(lǐng)域中替換出來(lái),再把他們引導(dǎo)到新的工作領(lǐng)域。然而,從結(jié)果來(lái)看,人工智能機(jī)器是在智力勞動(dòng)時(shí)間范圍內(nèi)替換人的勞動(dòng)時(shí)間;大工業(yè)“機(jī)器換人”與之不同, 是在體力勞動(dòng)時(shí)間和智力勞動(dòng)時(shí)間之間替換人的勞動(dòng)時(shí)間, 將人的體力勞動(dòng)時(shí)間替換為智力勞動(dòng)時(shí)間。

如前所述, 目前人工智能機(jī)器未能替代任何一樣專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)能力。因此,在勞動(dòng)時(shí)間思想框架中, 人工智能機(jī)器目前的替換目標(biāo)是涉及重復(fù)性運(yùn)算能力、 大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)能力和知識(shí)存儲(chǔ)能力的“智力型職業(yè)”人員。 下一步可能的替換目標(biāo)是人的動(dòng)物式的本能勞動(dòng)時(shí)間,例如,類(lèi)似馬克思眼中“仆役階級(jí)”的服務(wù)機(jī)器人。遠(yuǎn)期來(lái)看,除非人工智能發(fā)展出類(lèi)似專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)能力, 人們無(wú)需過(guò)于擔(dān)憂人工智能及其機(jī)器, 人本身不會(huì)被機(jī)器替換, 也不會(huì)像機(jī)器大工業(yè)時(shí)期一樣被動(dòng)進(jìn)入當(dāng)代的產(chǎn)業(yè)后備軍。 因此,“機(jī)器換人” 仍在繼續(xù), 但人們將更多地?fù)碛袑?zhuān)屬于人的勞動(dòng)時(shí)間——盡管這是有前置條件的。

四、開(kāi)啟“人工智能馬克思主義”新研究領(lǐng)域

從勞動(dòng)時(shí)間角度探討“機(jī)器換人”問(wèn)題,實(shí)質(zhì)是探討如何通過(guò)調(diào)整人(Man)的各種勞動(dòng)時(shí)間的比例適應(yīng)技術(shù)發(fā)展,而非探討機(jī)器如何替換、拋棄人類(lèi)(MAN)本身。 這是從“人機(jī)對(duì)立替換”到“人機(jī)互補(bǔ)替換”的視角轉(zhuǎn)換。 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的“機(jī)器換人”和經(jīng)濟(jì)升級(jí)換代的強(qiáng)烈需求,新思路既能說(shuō)明“機(jī)器換人”帶來(lái)的勞動(dòng)時(shí)間變更效應(yīng),也能提供建設(shè)性的治理思路。首先,這可避免人們本能地對(duì)人工智能及其機(jī)器產(chǎn)生抵觸與恐懼的負(fù)面情緒。其次, 這能夠更加客觀地呈現(xiàn)人工智能技術(shù)對(duì)社會(huì)和公眾的各種效用, 無(wú)論正面作用還是負(fù)面作用, 使人能夠更加理性地看待人工智能技術(shù)及其機(jī)器可能引發(fā)的問(wèn)題。最后,這給人們留下一定的時(shí)間和空間,可以通過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的轉(zhuǎn)變,重構(gòu)“人機(jī)關(guān)系”來(lái)治理相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題。

前面提到,人的勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)變是有條件的。如果在“機(jī)器換人”期間,人的勞動(dòng)時(shí)間不能正常轉(zhuǎn)變,那就容易引爆失業(yè)潮、導(dǎo)致盧德運(yùn)動(dòng),甚至引發(fā)階級(jí)問(wèn)題和人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題。 典型的例子就是18世紀(jì)英國(guó)和19 世紀(jì)歐洲大陸工業(yè)化過(guò)程中的各種盧德運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩。 馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義制度是根源所在, 甚至提出以共產(chǎn)主義社會(huì)替換資本主義社會(huì)的方案解決“機(jī)器換人”引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。

對(duì)于人工智能技術(shù)背景下的 “機(jī)器換人”而言,除了要批判“機(jī)器替換人本身”,重點(diǎn)在于,如何確?!叭恕?Man)在各種智力勞動(dòng)時(shí)間之間平滑轉(zhuǎn)換。 對(duì)未來(lái)中國(guó)人工智能戰(zhàn)略和以“機(jī)器換人”為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)政策而言, 這是一種可行的治理思路,可以從技術(shù)和制度兩個(gè)方面尋求保障。從技術(shù)方面來(lái)看, 當(dāng)人工智能尚不能全面超越人的能力時(shí),人們才有一定的時(shí)間轉(zhuǎn)變自己的勞動(dòng)時(shí)間。技術(shù)是可以直接沖擊人本身的, 如果技術(shù)方面的發(fā)展超越人的能力太快, 人們沒(méi)有足夠的時(shí)間緩沖和適應(yīng)技術(shù)及機(jī)器的沖擊, 容易引發(fā)類(lèi)似砸機(jī)器的盧德運(yùn)動(dòng)。從制度方面來(lái)看,當(dāng)社會(huì)制度能夠提供足夠的基本保障時(shí), 人們才有一定的空間平穩(wěn)地完成轉(zhuǎn)換勞動(dòng)時(shí)間的過(guò)程。也就是說(shuō),制度通過(guò)提供一定的迂回空間避免技術(shù)直接沖擊人本身。否則, 人們沒(méi)有足夠的空間從一種勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)換到另一種勞動(dòng)時(shí)間,人本身不得不直面技術(shù)本身,容易引爆失業(yè)問(wèn)題導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題。

從前文論述中,我們可以發(fā)現(xiàn),人工智能及其與人類(lèi)的關(guān)系并沒(méi)有什么神秘性,其“門(mén)檻”并沒(méi)有高到將馬克思主義哲學(xué)擋在門(mén)外的程度。 我們認(rèn)為, 人工智能機(jī)器首先表現(xiàn)為一種技術(shù)產(chǎn)品(Technical Artifact),那么,馬克思早期的批判理論足以完全地批判人工智能機(jī)器大規(guī)模應(yīng)用可能帶來(lái)的近憂“失業(yè)問(wèn)題”。其次,馬克思在《資本論》第一卷中詳細(xì)地討論了技術(shù)起源與演化的過(guò)程,那么, 馬克思主義哲學(xué)就可以進(jìn)入人工智能機(jī)器設(shè)計(jì)和制造的黑箱中,也將可以介入和重構(gòu)“人類(lèi)-人工智能機(jī)器”的關(guān)系,從而影響遠(yuǎn)慮“階級(jí)問(wèn)題”“人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題”。

由于“歷史經(jīng)驗(yàn)”和批判思維的慣性,也由于人工智能專(zhuān)家與公眾之間的知識(shí)鴻溝、 大眾傳媒的推波助瀾, 導(dǎo)致人工智能技術(shù)背景下“機(jī)器換人”成了婦孺皆知的“狼來(lái)了”故事。人們卻沒(méi)有意識(shí)到,從勞動(dòng)時(shí)間視角看,“機(jī)器換人”實(shí)質(zhì)是“以機(jī)器(運(yùn)行時(shí)間)替換人類(lèi)勞動(dòng)時(shí)間”而非以“機(jī)器(生產(chǎn)能力)替換人類(lèi)本身的勞動(dòng)能力”。通過(guò)制度重構(gòu), 我們可以擁抱而不是像盧德分子一樣打砸人工智能機(jī)器, 后者正在賦予人類(lèi)前所未有的能力,我們?nèi)祟?lèi)將在“專(zhuān)屬于人的勞動(dòng)時(shí)間”里獲得前所未有的新發(fā)展, 無(wú)限接近理想的共產(chǎn)主義生活方式。 當(dāng)“失業(yè)問(wèn)題”得到恰當(dāng)解決時(shí),遠(yuǎn)慮的“階級(jí)問(wèn)題”“人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題”將不再那么壓抑。 這是開(kāi)啟“人工智能馬克思主義”新研究領(lǐng)域的一種嘗試,聚焦點(diǎn)從“人與人”關(guān)系拓展到“人與機(jī)”關(guān)系。

注釋?zhuān)?/p>

①2017年7月6日,中信出版集團(tuán)和百分點(diǎn)集團(tuán)聯(lián)合舉辦了XWorld 大會(huì),《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利發(fā)表演講時(shí)認(rèn)為,99%的人在人工智能時(shí)代將成為無(wú)用階級(jí), 而剩余的1%掌握人工智能的人將成為人類(lèi)進(jìn)化新物種。

②盧德運(yùn)動(dòng)指的是英國(guó)工業(yè)革命期間發(fā)生工人搗毀機(jī)器等一系列事件。 盧德運(yùn)動(dòng)、盧德分子都被認(rèn)為是反對(duì)新技術(shù)的概念。

③相關(guān)研究參見(jiàn)趙汀陽(yáng):《人工智能“革命”的“近憂”和 “遠(yuǎn)慮”——一種倫理學(xué)和存在論的分析》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第4 期, 第5~12 頁(yè); 張祥龍:《人工智能與廣義心學(xué)——深度學(xué)習(xí)和本心的時(shí)間含義的芻議》,《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第4 期,第13~22 頁(yè);孫周興:《人文科學(xué)如何面對(duì)人工智能時(shí)代?》,《哲學(xué)分析》2018年第2 期,第35~41 頁(yè);孫偉平:《關(guān)于人工智能的價(jià)值反思》,《哲學(xué)研究》2017年第10 期, 第120~126 頁(yè);金觀濤:《反思“人工智能革命”》,《文化縱橫》2017年第4 期,第20~29 頁(yè);等等。

④馬克思認(rèn)為英國(guó)工業(yè)革命起始于1735年淮亞特發(fā)明的新紡紗機(jī),參見(jiàn)參考文獻(xiàn)4 第428 頁(yè)。 根據(jù)馬克思關(guān)于1830年的判斷, 可以判斷馬克思眼中英國(guó)工業(yè)革命到1830年為止。 這與西方一般認(rèn)為英國(guó)工業(yè)革命從18 世紀(jì)50年代到19 世紀(jì)50年代的觀點(diǎn)相近,但實(shí)質(zhì)不同。 相關(guān)討論可參見(jiàn)潘恩榮:《〈資本論〉及其手稿中“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展思想”哲學(xué)研究述評(píng)》,《自然辯證法研究》,2015年第8 期,第41~46 頁(yè);另參見(jiàn)潘恩榮:《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展與資本邏輯》,杭州:浙江大學(xué)出版社,第4、91~94 頁(yè)。

⑤更多關(guān)于手工業(yè)技藝“秘訣”破解的討論,參見(jiàn)潘恩榮:《〈資本論〉及其手稿中“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”機(jī)制的動(dòng)力建構(gòu)——基于現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的視角》,《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第4 期,45~52。 另參見(jiàn)潘恩榮:《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展與資本邏輯》,杭州:浙江大學(xué)出版社,第125~140 頁(yè)。

⑥通過(guò)打開(kāi)技術(shù)黑箱,技術(shù)哲學(xué)從“社會(huì)批判主義”實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”,開(kāi)啟了現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)研究新圖景。 更多關(guān)于技術(shù)黑箱的討論,參見(jiàn)潘恩榮:《〈資本論〉研究需要引入“技術(shù)邏輯”》,《哲學(xué)研究》,2015(9):103-107.另參見(jiàn):潘恩榮:《創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展與資本邏輯》,杭州:浙江大學(xué)出版社,第97~114 頁(yè)。

⑦我們對(duì)此應(yīng)該保持必要的謙遜,因?yàn)檫@一論斷有可能被局部突破。 因此,我們這里所談?wù)摰摹叭斯ぶ悄堋毕抻跇I(yè)界對(duì)人工智能的主流界定, 即算法層面的機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí),技術(shù)方向的自然語(yǔ)言處理、語(yǔ)音處理、計(jì)算機(jī)視覺(jué)、規(guī)劃決策系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)和經(jīng)典的統(tǒng)計(jì)分析。

⑧在“智力勞動(dòng)能力-體力勞動(dòng)能力”框架中,當(dāng)人工智能顯示出來(lái)的智力能力不屬于專(zhuān)屬于人的智力勞動(dòng)能力時(shí),那么唯一的可能是接近動(dòng)物式的本能勞動(dòng)能力。 本研究只在“智力勞動(dòng)能力-體力勞動(dòng)能力”框架范圍使用這樣的結(jié)論。 至于這個(gè)結(jié)論是否在通常情況下成立,需要結(jié)合人工智能和認(rèn)知科學(xué)理論進(jìn)一步論證。 對(duì)人而言,“本能”是肢體協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)、常識(shí)及其運(yùn)用等能力。 這將涉及兩個(gè)方面。 一方面,人工智能和機(jī)器人領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)四肢行走或雙腿直立行走的技術(shù)突破主要是接近動(dòng)物式的本能。 例如,2018年5月9日《自然》雜志發(fā)表的DeepMind 公司文章表明, 人工智能能夠達(dá)到具有類(lèi)似哺乳動(dòng)物導(dǎo)航能力的水平, 甚至更高。 參見(jiàn):Banino, A., et al., Vector-based navigation using grid-like representations in artificial agents.Nature, 2018.另一方面,莫拉維克悖論(Moravec's Paradox)表明,機(jī)器在智力測(cè)試或玩跳棋方面達(dá)到成人水平是相對(duì)容易的,但機(jī)器在感知和機(jī)動(dòng)性方面達(dá)到一歲嬰兒的水平卻是困難的、 甚至是不可能的。 參見(jiàn)Moravec, Hans (1988),Mind children : the future of robot and human intelligence,Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press。 但這已經(jīng)超出本文討論,所以暫不做論證。

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