劉福利

摘要：在新疆對(duì)外傳播的過(guò)程中，以故事化為手段，以“淡化差異性、尋找共通性”為傳播策略，不僅能夠讓新疆的故事能被受眾看懂和接受，還容易引起共鳴。同時(shí)，這種故事化和淡化差異的背后，實(shí)際上也彰顯著新疆故事的特色，這是新疆對(duì)外傳播中凸顯本地特點(diǎn)的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：故事化 差異化 《我從新疆來(lái)》

《我從新疆來(lái)》是攝影師庫(kù)爾班江·賽買提籌備和拍攝的一部紀(jì)錄片，在中央電視臺(tái)播出后引起了較大的反響。而實(shí)際上，《我從新疆來(lái)》可以看作成是一個(gè)系列作品，從較早在網(wǎng)易圖片頻道中發(fā)布的圖片報(bào)道到出版圖書再到之后的紀(jì)錄片都是用的“我從新疆來(lái)”這一名字，其報(bào)道的內(nèi)容和反映的主題也基本相同，都是通過(guò)展示到全國(guó)各地學(xué)習(xí)和工作的新疆的生活，展示新疆人的形象，糾正一些人的認(rèn)知偏見(jiàn)。

隨著《我從新疆來(lái)》系列作品的影響，庫(kù)爾班江·賽買提籌備的另一個(gè)系列作品《我到新疆去》也取得了很大的進(jìn)展，同名紀(jì)錄片于2018年5月20日在中央電視臺(tái)播出。從《我從新疆來(lái)》到《我到新疆去》，庫(kù)爾班江的這些作品對(duì)于提升新疆的正面形象，幫助受眾更全面地了解新疆和新疆人起到了重要作用。本文以《我從新疆來(lái)》為例，分析這部紀(jì)錄片給新疆對(duì)外傳播帶來(lái)的啟示。

故事化的敘述技巧

2015年習(xí)近平總書記指出，講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。在給《人民日?qǐng)?bào)海外版》創(chuàng)刊30周年做出重要批示中，他希望海外版用海外讀者樂(lè)于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，講述好中國(guó)故事，努力成為增信釋疑、凝心聚力的橋梁紐帶。在出訪活動(dòng)中，習(xí)近平總書記也多次通過(guò)講故事的方式來(lái)闡述中國(guó)的主張。

在信息傳播過(guò)程中，受眾可能記不住那些枯燥的理論，但能記住那些簡(jiǎn)短生動(dòng)的故事。首先，故事因其本身的趣味性，很容易吸引人的關(guān)注。其次，故事實(shí)際上具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。尤其是在對(duì)外傳播過(guò)程中，由于傳播者和受眾之間存在很大的文化差異，如果僅僅是通過(guò)論證等方式來(lái)進(jìn)行傳播，則受眾需要一個(gè)較長(zhǎng)的知識(shí)消化和理解的過(guò)程。反之，故事化的敘述技巧就比較容易接受。因?yàn)楹芏喙适聦?shí)際上就是一個(gè)論證過(guò)程，這個(gè)論證過(guò)程在一定程度上能夠避免長(zhǎng)篇大論和復(fù)雜的歷史背景的敘述，將復(fù)雜問(wèn)題以一種簡(jiǎn)單化的方式呈現(xiàn)，這樣受眾接受起來(lái)就不會(huì)有壓迫感。新疆的對(duì)外傳播，也需要更多依靠感人的、能讓人記住的、簡(jiǎn)單而典型的故事來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)。

具體到《我從新疆來(lái)》，這部作品通篇都是人物的故事，而且都是一些普通人物。這些故事也都不是復(fù)雜的故事，每個(gè)故事的主題都比較單一，讀起來(lái)非常容易理解。比如，在上海讀書的新疆“巴郎子”對(duì)足球的熱愛(ài)，來(lái)自新疆的大齡女青年等。這其中，艾力克·阿不都熱依木的故事非常感人和揪心，他靠賣烤肉給患了腦癱的兒子看病，父親對(duì)兒子的這種愛(ài)讓人感同身受。通過(guò)《我從新疆來(lái)》的眾多人物故事的展示，人們看到了各種各樣的新疆人，而不是只在制造恐怖事件的個(gè)別新疆人，也不是只會(huì)在各類文藝節(jié)目中跳舞唱歌的新疆人。這些新疆人有理想有追求，有煩惱有憂愁，他們生活的滋味與內(nèi)地人沒(méi)有多大的差別。

淡化差異化的傳播思路

對(duì)于新疆，很多人實(shí)際上是以一種“探秘”的方式來(lái)了解的。而一些媒體的報(bào)道，也恰恰將新疆作為一種跟內(nèi)地“不同的”人文景觀來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，將其塑造成“異域風(fēng)情”。這種宣傳方式，在吸引游客來(lái)新疆旅游時(shí)，可能會(huì)有一定的作用，但負(fù)面作用也非常大，那就是將新疆進(jìn)一步刻板化。

而實(shí)際上，在對(duì)外傳播過(guò)程中，不僅要注意差異性，還應(yīng)該注重共性，比如愛(ài)情、友情、親情、對(duì)成功的追求、對(duì)公正的追求等。差異性主要是引起人們的好奇，而共性往往能引起人的感同身受，讓人獲得一種情感體驗(yàn)，從而更容易讓人理解。在這方面，電影作品就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。即便是一些探險(xiǎn)類、科幻類抑或異域風(fēng)情的電影，電影主題也是人類所共通的內(nèi)容，比如人性、公平、正義等。這些主題不分國(guó)籍，任何一個(gè)國(guó)家的人都可以看懂。

同樣，在對(duì)外傳播中，一個(gè)地區(qū)的故事如何才能獲得更好的傳播效果？其中之一就是運(yùn)用不同人共通的情感。在《我從新疆來(lái)》中，雖然報(bào)道的是來(lái)自新疆的人的故事，但這些故事在其他地區(qū)的人身上都會(huì)存在。比如第一集中追求個(gè)人夢(mèng)想的阿布來(lái)提，第二集中追求個(gè)人夢(mèng)想又舍得不自己孩子的清華夫婦，第四集中幾個(gè)大齡剩女的故事等。這些內(nèi)容讓人們看到，新疆人不僅僅是打馕、烤肉、穿艾迪萊斯綢、跳民族舞等簡(jiǎn)單化的刻板化的形象，新疆人擁有與內(nèi)地人幾乎沒(méi)有差別的生活和情感經(jīng)歷。正如庫(kù)爾班江在接受采訪時(shí)所說(shuō)：“新疆人也不是境外媒體所說(shuō)的‘被異化的群體，我們也通過(guò)自己的努力和知識(shí)創(chuàng)造了自己的社會(huì)價(jià)值。其實(shí)這就是最好的融合。新疆人沒(méi)有什么不一樣，我們都是為生活在努力，為家人在奮斗，為自己在爭(zhēng)取?！雹?/p>

同時(shí)，這種共通的情感的傳播，也在一定程度上扭轉(zhuǎn)了新疆人作為“他者”的形象和傳播地位。單波認(rèn)為：“要解決他者化問(wèn)題，必須反思和超越認(rèn)同，回到主體間、文化問(wèn)平等交流的意義上，建立人類交流共同體?！雹诙段覐男陆畞?lái)》則是作為來(lái)自新疆的少數(shù)民族攝影師庫(kù)爾班江自己講述本地人的故事，實(shí)際上就是一種平等的交流，也是一種相互的交流。這種交流有助于促進(jìn)“我們”與“他者”的相互了解和認(rèn)知。

在共性中展示特色

一個(gè)地方之所以吸引人，跟這個(gè)地方的特色顯然有關(guān)系。在對(duì)外傳播中，共性的作用是喚起共鳴，而差異則是展示個(gè)性與魅力。這就需要將差異穿插到共性當(dāng)中。在《我從新疆來(lái)》中，這種共性為主、穿插差異的方法有很多體現(xiàn)。

首先，就是語(yǔ)言的表述風(fēng)格。比如“巴郎子”這種說(shuō)法就來(lái)源于維吾爾語(yǔ)。在第五集開(kāi)頭有一個(gè)鏡頭，阿里木江的書架上有一本書《一個(gè)勺子》。而“勺子”是新疆的一個(gè)方言，指的是人很傻很憨的意思。其次，就是以新疆的自然和人文風(fēng)光作為背景，比如大齡剩女一集中，其中一個(gè)剩女瑪麗娜新疆老家庭院的建筑特點(diǎn)、庭院里的葡萄樹(shù)等，都是新疆庭院風(fēng)格的一種體現(xiàn)。而在瑪麗娜作為伴娘參加的婚禮上，婚禮舉辦地的地毯擺設(shè)、婚禮上大人和孩子跳起的舞蹈也具有濃濃的民族風(fēng)情。最后，就是在反映新疆人的個(gè)性特點(diǎn)。一方水土養(yǎng)一方人。在新疆這片土地上，新疆人的性格與內(nèi)地有些差別。比如第二集中，做烤肉生意的楊劍如何與不同民族的人相處。因?yàn)樵趦?nèi)地，這種多民族的相處機(jī)會(huì)并不多，但在新疆幾乎處處可見(jiàn)，人們也逐漸學(xué)會(huì)了如何在多民族相處中達(dá)到和諧。另外，楊劍還要求員工在握手時(shí)使用雙手，這也是新疆一些少數(shù)民族的禮儀，顯得更莊重。

無(wú)論是楊劍還是創(chuàng)辦了英語(yǔ)學(xué)校的卡哈爾，其故事的主題都是奮斗，尤其是這兩個(gè)人都提到“一個(gè)人一輩子做好一件事”，這種理念以及他們的奮斗過(guò)程和感受，和其他地區(qū)的人的奮斗故事本質(zhì)上沒(méi)有太大差別。所以，這是一種能夠讓人感同身受、能啟發(fā)人們思考的故事。但在這種故事的具體敘述中，也插入了差異化的元素。這種元素就是新疆給予的，比如楊劍經(jīng)營(yíng)的是新疆美食，卡哈爾的成長(zhǎng)與自己青少年時(shí)期的經(jīng)歷和家教分不開(kāi)，而這些經(jīng)歷主要來(lái)自家鄉(xiāng)阿克蘇和自己老家的父親等。因此，這種故事的講述方式，既突出了共性，也讓受眾看到了新疆的特色。這種敘述讓受眾看到，新疆人有與內(nèi)地人相同的一面，也有不同的一面，有相似的人生感受，也有特有的個(gè)性特點(diǎn)。

《我從新疆來(lái)》的啟示

《我從新疆來(lái)》系列作品在傳播上的成功，對(duì)新疆對(duì)外傳播有很強(qiáng)的啟示。首先，要精選故事，學(xué)會(huì)通過(guò)具體的、主題簡(jiǎn)單的故事來(lái)達(dá)到傳播的目的?，F(xiàn)在新疆部分媒體的故事報(bào)道比較簡(jiǎn)單和模式化，比如關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的故事，就是報(bào)道一個(gè)類似于漢族幫助了維吾爾族鄰居致富的故事，套路化現(xiàn)象非常明顯。要想真正讓內(nèi)容深入人心，需要在尋找典型故事上下功夫，把宣傳主題隱藏在故事中，通過(guò)故事來(lái)達(dá)到對(duì)外傳播的目的?！段覐男陆畞?lái)》系列作品總共采訪了100多個(gè)來(lái)自新疆的普通人的故事，但最后精中選精，在紀(jì)錄片中展示的是16位，選擇的也是最佳的故事。

其次，淡化宣傳味道，將傳播目的融入故事之中。其實(shí)故事本身就是一種宣傳方式，寓一定的道理在其中。通過(guò)《我從新疆來(lái)》，人們看到了更多活生生的新疆人的故事，展示了新疆各民族在內(nèi)地的學(xué)習(xí)與工作、幸福與煩惱。這些故事本身就是在客觀地宣傳新疆形象，展示我國(guó)民族大家庭中的和諧相處。因此，只要故事選得好，沒(méi)必要特意在故事的基礎(chǔ)上加上口號(hào)式的宣傳字眼。

第三，就是多傳播那些共通的故事。不同人之間共通的情感和共識(shí)在傳播時(shí)能更方便受眾快速理解，還容易引起共鳴。反之，如果只是傳播一些地方特有的東西，那么別人就會(huì)以“奇觀”的視角來(lái)看待，缺乏深度的了解和理解。同時(shí)，在那些新疆特色的故事中，也要尋找那些人類共同的情感。比如哈薩克族訓(xùn)鷹活動(dòng)中人與大自然的和諧相處，新疆美食制作中的親情故事等。這些年來(lái)，新疆有關(guān)紀(jì)錄片在對(duì)外傳播中逐漸學(xué)會(huì)了使用這種敘述方式，比如紀(jì)錄片《新疆味道》就將關(guān)于家族手藝的傳承與父女親情的故事融入其中。

最后，要鼓勵(lì)非官方機(jī)構(gòu)和個(gè)人來(lái)推動(dòng)對(duì)外傳播。民間力量是推動(dòng)對(duì)外傳播的重要支撐?！段覐男陆畞?lái)》系列作品最初就來(lái)源于民間，創(chuàng)作者庫(kù)爾班江從攝影作品開(kāi)始，逐步完成了自己的系列作品，其中《我從新疆來(lái)》還采取了眾籌的方式，既籌的資金也擴(kuò)大了宣傳。而實(shí)際上，進(jìn)行這種嘗試的人遠(yuǎn)不止庫(kù)爾班江一個(gè)人。比如就職于新東方教育集團(tuán)的英語(yǔ)教師努爾艾力·阿不利孜在《超級(jí)演說(shuō)家》欄目里對(duì)新疆的介紹，娛樂(lè)明星佟亞麗與李亞鵬等人對(duì)新疆的宣傳，維吾爾族女大學(xué)生麥孜燕在愛(ài)奇藝舉辦的娛樂(lè)節(jié)目《奇葩大會(huì)》上對(duì)新疆形象的糾正等。金玉萍、謝華鋒把這種民間的對(duì)外傳播稱之為“草根動(dòng)員”。與官方層面的傳播相比，“草根”的傳播在故事的選擇、表達(dá)語(yǔ)言和呈現(xiàn)方式上可能更接地氣。金玉萍等認(rèn)為，“政府在積極推動(dòng)民間行為的同時(shí)，還應(yīng)發(fā)揮組織動(dòng)員的作用，使‘草根動(dòng)員由自發(fā)、零散傳播走向整合傳播，通過(guò)全民參與，動(dòng)員公眾的力量，塑造繁榮發(fā)展、開(kāi)放創(chuàng)新、和諧包容、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的新疆形象”。③

在這方面政府至少可以從兩個(gè)方面入手：一是利用民間已經(jīng)形成一定影響的關(guān)于新疆對(duì)外傳播的話題，積極推動(dòng)這種傳播進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，形成更強(qiáng)的影響力，《我從新疆來(lái)》系列作品其實(shí)就是這個(gè)路徑；二是政府積極推廣一些活動(dòng)，然后吸引更多的公眾參與其中。比如新疆推出的“阿克蘇的蘋果紅了”等活動(dòng)，就屬于此類。[本文是教育部人文社科青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)13XJJC860001）《中外媒體關(guān)于新疆熱點(diǎn)事件報(bào)道的比較研究》部分成果]

（作者單位：塔里木大學(xué)）

欄目責(zé)編：楊 剛

注釋：①陳雪蓮，汪奧娜：《專訪〈我從新疆來(lái)〉作者庫(kù)爾班江：讓世界了解真實(shí)的新疆》，《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》，2015/09/30。

②單 波，張騰方：《跨文化視野中的他者化難題》，《學(xué)術(shù)研究》，2016（6）。

③金玉萍，謝華鋒：《草根動(dòng)員：一種塑造新疆形象的新思路》，《青年記者》，2015（7）下。