何錚

人教部編七（上）第四單元的課文從不同方面詮釋著人生的意義和價(jià)值，彰顯著理想的光輝和人格力量?！吨矘?shù)的牧羊人》便是其中一曲洗濯心靈的梵音。她是虛構(gòu)的“旋律”，卻被譽(yù)為童話版的《圣經(jīng)》。

無(wú)論是文本的原生價(jià)值，還是文本內(nèi)在的生長(zhǎng)邏輯，亦或是文本的教學(xué)價(jià)值，這篇小說(shuō)都有很多值得咀嚼的地方。無(wú)處不在的對(duì)比手法，特點(diǎn)鮮明的環(huán)境描寫，震撼人心的人物形象，第一人稱的敘事視角，豐富多元的主題探究，饒有意蘊(yùn)的比喻句等等，這些都是可圈可點(diǎn)，可循可就的抓手。

在文本解讀的基礎(chǔ)上，我們可以抓句、抓詞、抓字、抓標(biāo)點(diǎn)，以此來(lái)建構(gòu)自己的課堂教學(xué)。執(zhí)教《植樹(shù)的牧羊人》一文，我就采用了抓“一個(gè)字，兩個(gè)詞，三個(gè)標(biāo)點(diǎn)”的方式來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。

抓一個(gè)“變”字。使用“一字立骨法”研讀文本。運(yùn)用一個(gè)“變”字貫穿課堂始終，由引“變”、驚“變！”、不“變。”、思“變？”四個(gè)步驟撐起文章的骨架;

抓“選擇”和“平靜”兩個(gè)詞。深入挖掘牧羊人的精神內(nèi)涵，從而撐起文章的神韻;

抓“！”“?！薄埃俊比齻€(gè)標(biāo)點(diǎn)。從嘆號(hào)、句號(hào)到問(wèn)號(hào)，再由問(wèn)號(hào)、句號(hào)到嘆號(hào)，形成情感回環(huán)，從而撐起文章的情韻。

具體設(shè)計(jì)如下：

一、引“變”

文本最后一句話——“他做到了只有上天才能做到的事”是掀開(kāi)文本研讀的一個(gè)引子。

我們不禁會(huì)問(wèn)：是誰(shuí)？做了一件什么樣的事？概讀文本，可知這篇小說(shuō)講述了一位離群索居的老人靠著一己之力，35年堅(jiān)持植樹(shù)，把普羅旺斯那片荒漠變成了綠洲的故事。

緊扣一個(gè)“變”字設(shè)問(wèn)，推動(dòng)文本的研讀。

35年的時(shí)間，一位老人，靠著一己之力，改變了這片區(qū)域。細(xì)讀文本，看看普羅旺斯這片土地上的人和環(huán)境都發(fā)生了怎樣的變化？

二、驚“變”

和學(xué)生一起遨游在文本中，我們不難發(fā)現(xiàn)。普羅旺斯地區(qū)無(wú)論是自然生態(tài)，還是精神生態(tài)都發(fā)生了翻天覆地的變化。以前這里是荒廢的村莊、坍塌的房屋、干涸的泉水、干旱的土地、肆虐的狂風(fēng)、裸露的炙烤，現(xiàn)在變成了熱鬧的鄉(xiāng)村、新建的房屋、流淌的泉水、肥沃的土地、飄香的微風(fēng)、青蔥的樹(shù)蔭;以前這里是人跡罕至、毫無(wú)生氣，生活的人們倉(cāng)皇逃離，現(xiàn)在這里的人們是安居樂(lè)業(yè)幸福家園，充滿了青春活力和歡聲笑語(yǔ)。

這樣令人驚訝的變化使文中的“我”明白了什么道理？發(fā)出了怎樣的感慨？

學(xué)生自然會(huì)在文本中關(guān)照這兩句話：“人類除了毀滅，還可以像上天一樣創(chuàng)造?！薄笆俏乙?jiàn)過(guò)的最了不起的奇跡?！?/p>

繼續(xù)追問(wèn)：如果讓你在這一個(gè)“變”字的后面加一個(gè)標(biāo)點(diǎn)來(lái)表達(dá)你的情感，你會(huì)加什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)？由于有前文的鋪墊，學(xué)生會(huì)異口同聲的說(shuō)加“！”，以此表達(dá)對(duì)牧羊人壯舉的驚嘆之意和贊美之情。

三、不“變”

緊扣上文的“奇跡”發(fā)問(wèn)：這個(gè)奇跡的創(chuàng)造是不是很容易？

學(xué)生會(huì)關(guān)照到文本中“只有天知道這有多難！”這句話。水到渠成的抓住“難”字，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本去探尋“難在何處”。學(xué)生在交流中可以感知，牧羊人創(chuàng)造奇跡不僅有生活條件艱苦、開(kāi)墾工具簡(jiǎn)陋、存活的概率低、種植時(shí)間漫長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞等外在的艱難，更有隱忍失獨(dú)喪妻之痛、忍受孤獨(dú)寂寞、克服生活單調(diào)之苦的內(nèi)心的艱難。學(xué)習(xí)至此，學(xué)生對(duì)牧羊人的情感除了贊美，更有同情之意。

抓住學(xué)生情感的波動(dòng)，層層設(shè)問(wèn)，以期突破教學(xué)的難點(diǎn)。

設(shè)問(wèn)1：在如此艱難的境況下堅(jiān)持植樹(shù)，很多人都會(huì)放棄。然而，牧羊人一做就是35年。牧羊人是被迫而為，還是主動(dòng)選擇？

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本：“他選擇了一個(gè)人生活，與羊群和狗做伴，平靜地看著日子一天天地流走?！薄八麤Q定，既然沒(méi)有重要的事情做，就動(dòng)手種樹(shù)吧?！?/p>

從他“選擇”，他“決定”中，我們可以看出他的行為是自己主動(dòng)而為。其實(shí)他還有很多可以選擇的方式。例如，失獨(dú)喪妻的他可以選擇暴怒無(wú)常，也可以選擇郁郁寡歡。甚至他可以選擇憤世嫉俗，以此來(lái)發(fā)泄悲痛，博人同情，或者抱怨命運(yùn)不公?？墒撬](méi)有選擇這樣生活下去。命運(yùn)多舛的他選擇去種樹(shù)。

設(shè)問(wèn)2：在“種樹(shù)”的過(guò)程中，他又“選擇”了怎樣的生活態(tài)度？

在對(duì)文本的細(xì)致研讀、分享中我們可以知曉：對(duì)生活，他選擇了積極樂(lè)觀、一絲不茍的態(tài)度;對(duì)工作，他選擇了認(rèn)真堅(jiān)韌、堅(jiān)持不懈、不求回報(bào)、慷慨無(wú)私的態(tài)度;對(duì)他人，他選擇了熱情、樂(lè)于助人的態(tài)度。

經(jīng)歷同樣的遭遇，面對(duì)艱難的境況，絕大部分人不會(huì)有老人這樣的選擇，那是什么力量支撐著老人有這樣讓人肅然起敬的選擇，而且一做就是35年？

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本：

“他先是失去了獨(dú)子，接著，妻子也去世了?！?/p>

“他選擇了一個(gè)人生活，與羊群和狗做伴，平靜地看著日子一天天地流走?！?/p>

“他說(shuō)，這地方缺少樹(shù);沒(méi)有樹(shù)，就不會(huì)有生命。”

“他決定，既然沒(méi)有重要的事情做，就動(dòng)手種樹(shù)吧?！?/p>

文本中這四句話的最后都使用了“?！?/p>

設(shè)問(wèn)3：為了表達(dá)老人沉痛的哀思，或者強(qiáng)烈的內(nèi)心變化，甚至是作者的情感撼動(dòng)，我們是否可以將“。”變成“！”？

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注以上文本“平靜”一詞。他“平靜地看著日子一天天地流走”，眼睛是心靈的窗戶，平靜的眼眸是不怨、不急、不爭(zhēng)、不求、不索、不茍且內(nèi)心世界的映照。

正是這種安靜、淡泊、不受外界所擾的生活心境，支撐他做到了只有上天才能做到的事。而這種心境在文章中有多處體現(xiàn)。例如：

“這個(gè)男人不太愛(ài)說(shuō)話，獨(dú)自生活的人往往這樣。不過(guò)，他顯得自信、平和?！?/p>

“和牧羊人待在一起，讓人心里很平靜?！?/p>

“我感覺(jué)，沒(méi)有什么事能打擾他的生活?！?/p>

“戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有打擾他的生活。他一直在種樹(shù)。”

“他還是那么沉默寡言?！?/p>

“我們就這樣靜靜地，在他種的樹(shù)林里，轉(zhuǎn)悠了一整天?！?/p>

“我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)他有任何動(dòng)搖或懷疑?！?/p>

“他的那條大狗也像主人一樣，安靜，忠厚，不張揚(yáng)。”

“孤獨(dú)、失敗、戰(zhàn)爭(zhēng)，都沒(méi)有改變老人平靜的心境。”

可見(jiàn)，這位老人是在寧?kù)o淡泊中，堅(jiān)守初心，創(chuàng)造奇跡;是在無(wú)求無(wú)怨中，種植希望，創(chuàng)造幸福。他一個(gè)人守著簡(jiǎn)單的初心和信念，不驚不擾，活成了高原上的一道風(fēng)景線。老人創(chuàng)造著驚人的“變化”！也恪守著震撼心靈的“不變”。所以，只有波瀾不驚的句號(hào)才能恰到好處的表達(dá)這位老人寧?kù)o淡泊的內(nèi)心世界。

交流到這里，這個(gè)平靜的老人的形象日漸清晰，我們對(duì)他的情感已從驚訝到同情，再到現(xiàn)在的肅然起敬。

四、思“變”

我們學(xué)習(xí)一篇小說(shuō)不僅僅是了解一個(gè)故事，認(rèn)識(shí)一個(gè)人物，還要看看它對(duì)社會(huì)的關(guān)照，看看作者的寫作意圖。

從注釋里我們可以得知，小說(shuō)的標(biāo)題是從《植樹(shù)的男人》修改為《植樹(shù)的牧羊人》。那既然要修改題目，為什么編者不修改為植樹(shù)的牧馬人，植樹(shù)的遛狗人，偏偏是植樹(shù)的牧羊人？

探討中我們可以知曉：首先，“男人”一詞太過(guò)偉岸、剛毅，不能突出平凡人、普通人創(chuàng)造偉大的主題。其次，《植樹(shù)的牧羊人》被譽(yù)為童話版的《圣經(jīng)》。在基督教里，基督徒是羊，耶穌基督就是牧羊人，耶穌基督保護(hù)著基督徒?；骄仁?，牧羊人救普羅旺斯?！妒ソ?jīng)》有啟迪、引領(lǐng)和教化的作用。就像這個(gè)牧羊人，他改變了環(huán)境，教化了人心。

那么，牧羊人的言行對(duì)文中的“我”和現(xiàn)實(shí)中的“我們”是否也有教化作用呢？

小說(shuō)中的“我”是故事的講述者，是奇跡的見(jiàn)證者，“我”是不是作者寫作意圖的承載者呢？我們可以使用“文本對(duì)比”法來(lái)窺視。

原句：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。我應(yīng)征入伍，在軍隊(duì)里待了五年。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，我只得到一筆微薄的酬勞。好想去呼吸一下純凈的空氣啊！

對(duì)比句：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。我入伍，在軍隊(duì)里待了五年。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，我得到一筆酬勞。想去呼吸一下空氣。

通過(guò)對(duì)比閱讀，我們可以感知面對(duì)糟糕的境況，老人和“我”有著不同的心境，“我”還未能達(dá)到老人的境界。面對(duì)付出，“我”還求回報(bào);面對(duì)困難，“我”還有埋怨。所幸的是，面對(duì)未來(lái)，“我”還有改變的期許。所以幾乎每年我都來(lái)看望這位老人，因?yàn)檫@位老人就是“我”精神的希冀。

其實(shí)，文中的“我”不就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“我們”的縮影嗎？一丁點(diǎn)的付出，總想要一大堆的回報(bào)。經(jīng)營(yíng)小我的我們和慷慨無(wú)私、不求回報(bào)的牧羊人形成了鮮明的對(duì)比。

牧羊人教化著“我”，也在教化著“我們”。三年一輪，送走一屆學(xué)生，老師原路返回，迎接下一屆學(xué)生。好像一輩子就會(huì)這樣在無(wú)大過(guò)，無(wú)大舉中度過(guò)，教書的匠氣越來(lái)越重，靈氣越來(lái)越少。

讀了牧羊人的故事堅(jiān)定了我的初心。讓我堅(jiān)信：教育的美好姿態(tài)就是用一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂。當(dāng)我的三觀有益地影響并照亮了學(xué)生的人生，那么我也是一個(gè)平凡而幸福的牧羊人。

“牧羊人”種植在普羅旺斯，但他的精神卻根植在“我們”心靈。從現(xiàn)在起，叩問(wèn)我心，以“變”字立我骨，以“靜”字立我心，永懷著一顆淡泊寧?kù)o之心，在平凡中創(chuàng)造幸福，活出精彩。