邱悅

摘要：阿來在其中篇小說《蘑菇圈》中，有意地描寫了從建國初期開始至今的、在偏遠(yuǎn)藏族小村落發(fā)生的、由一系列現(xiàn)代性政治、經(jīng)濟(jì)政策造成的影響。并借以表達(dá)了，現(xiàn)代性文明的降臨之下，帶給原始部落鄉(xiāng)土社會(huì)的巨大沖擊。同時(shí)阿來還通過一系列的人物形象、人物關(guān)系與情節(jié)構(gòu)建，表達(dá)了強(qiáng)烈的反現(xiàn)代性傾向。

關(guān)鍵詞：阿來;現(xiàn)代性;反現(xiàn)代性;鄉(xiāng)土想像

《蘑菇圈》圍繞主人公阿媽“斯炯”從幼年到老去的一生經(jīng)歷，以“蘑菇圈”作為線索，描繪了一幅從上世紀(jì)四五十年代到近幾年的、藏族機(jī)村發(fā)生的復(fù)雜現(xiàn)代性變革史。表現(xiàn)了伴隨著新中國成立后，一系列政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的政策革新帶給偏遠(yuǎn)的藏族小村落的翻天覆地的變化。

一、鄉(xiāng)土想像的現(xiàn)代性消極因素

“現(xiàn)代性話語實(shí)踐在中國鄉(xiāng)土世界中所獲得的合法性并非自然生成的，甚至也不是通過說服、交流、證明而獲得真理性承認(rèn)的過程，而是一個(gè)依靠暴力、扭曲、壓制、改造等各種權(quán)利運(yùn)作方式才逐漸滲透到鄉(xiāng)土世界中，成為被人們認(rèn)可的知識譜系?！保?）工作組首次進(jìn)駐機(jī)村，帶來的就是“物盡其用”的現(xiàn)代性觀念。漢族工作者們遷徙而來的大肆伐木進(jìn)行生產(chǎn)的觀念和行為，讓機(jī)村人民驚呆。體現(xiàn)了新中國成立初期，某些錯(cuò)誤政策在“現(xiàn)代性”的名義下明顯的發(fā)生了不正確、不合法的轉(zhuǎn)向。

有學(xué)曾說道：“現(xiàn)代性基于二元對立的理念，十分注重事物之間的矛盾性和斗爭性?！保?）三十多年后的改革開放來臨，阿媽斯炯的兒子作為官員再次提出想建立“合作社”來提高松茸的產(chǎn)量和采摘效率時(shí)，村民們則表現(xiàn)出了非常質(zhì)疑的態(tài)度。村民們由于過去的錯(cuò)誤“現(xiàn)代性”政治政策而損失慘重，所以當(dāng)新一輪“現(xiàn)代性”方針提出時(shí)，則馬上選擇了否定態(tài)度，這也正是體現(xiàn)了現(xiàn)代性進(jìn)程中的反復(fù)性給鄉(xiāng)土社會(huì)帶來的消極影響。

二、鄉(xiāng)土想像的反現(xiàn)代性特征

在《蘑菇圈》中，機(jī)村這個(gè)位于偏遠(yuǎn)西藏的、帶有著濃厚原始色彩的古老村落，表現(xiàn)出的是一種相對的“時(shí)間凝滯”和“去歷史”感。在此基礎(chǔ)上的反現(xiàn)代性則表現(xiàn)為，將整個(gè)鄉(xiāng)土世界僅僅單純地選取出空間的圍度，使下文字塑造出來的村落喪失了外界政治、經(jīng)濟(jì)因素的干擾。而就機(jī)村而言，這個(gè)偏遠(yuǎn)山村真正步入“現(xiàn)代性”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)正是1955年工作組的進(jìn)駐時(shí)降臨的。也就是說，《蘑菇圈》是通過描寫機(jī)村在過去還沒有受到政治“文明”入侵時(shí)的“空間化”時(shí)空凝滯，來表現(xiàn)一種更深層次的反現(xiàn)代性。

阿媽斯炯用一種原始色彩的審美觀來贊頌自然生命力的健美和頑強(qiáng)，表現(xiàn)了對原始生命力的贊頌。在四清工作組女組長與斯炯的對話中可以明顯看到，女組長是在長期革命工作造成了貧弱、疲憊的面貌，體現(xiàn)著一種面黃肌瘦的亞健康狀態(tài)，但她在不停地、偏執(zhí)地強(qiáng)調(diào)階級斗爭的同時(shí)，輕蔑而鄙夷著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村;而相反的，面對著一系列針對隱私與政治斗爭的問題，斯炯則透露出一種恬淡的自足之美，表現(xiàn)為從樸素簡單的食物中獲得的健康狀態(tài)和幸福感，以及斯炯那散發(fā)著原始之美的自然生活態(tài)度;這也正是對“反現(xiàn)代性”的又一次表現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)土想像的反現(xiàn)代性焦慮

市場經(jīng)濟(jì)改革后，膽巴對舅舅所在寺廟的態(tài)度，也體現(xiàn)著現(xiàn)代文明沖擊的焦慮感。從猶豫矛盾到在官場游刃有余，政治的現(xiàn)代性在這個(gè)藏族男人身上的點(diǎn)滴刻畫，都無不體現(xiàn)出“官僚主義”的現(xiàn)代性帶來的焦慮與淳樸的無奈泯滅。當(dāng)斯炯被商人們以GPS儀器追蹤到了自己的秘密蘑菇圈時(shí)，對兒子膽巴說“我老了我不傷心，只是我的蘑菇全沒有了。”（3）圍繞著小說中心線索“蘑菇圈”的消失，阿媽斯炯以及她的“蘑菇圈”所代表的原始與傳統(tǒng)則消磨殆盡，而這種對現(xiàn)代性文明的焦慮正是阿來反現(xiàn)代性的體現(xiàn)。

以及和她形容蘑菇們時(shí)用的形容詞一樣的，意思是安靜的、美好的以及充滿希望的，斯炯同樣用“漂亮”來形容自己的孫女：“多么漂亮的一個(gè)女孩子，竟然偷別人的菜，竟然還在網(wǎng)上殺人。”（4）無論是斯炯這一代原住藏民，還是兒子和孫子一代的“現(xiàn)代性”藏民，都在現(xiàn)代性文明中表現(xiàn)出了嚴(yán)重的、關(guān)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性的雙重喪失，這也正是阿來對反現(xiàn)代性的層層例證。

四、結(jié)語

本篇論文圍繞著阿來在其中篇小說《蘑菇圈》中的反現(xiàn)代性鄉(xiāng)土想像主題，著重分析了小說中涉及的現(xiàn)代性因素、現(xiàn)代性因素與反現(xiàn)代性因素之間的關(guān)系以及最后突出反現(xiàn)代性鄉(xiāng)土想像的中心。通過舉例小說中的情節(jié)與人物形象、人物關(guān)系，對現(xiàn)代性的權(quán)力關(guān)系、反現(xiàn)代性的特征與實(shí)質(zhì)以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)土想像與現(xiàn)代性的關(guān)系等進(jìn)行了說明，最終也意在對反現(xiàn)代性進(jìn)行表達(dá)。

注釋：

吳海清：《鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代性想像》，南開大學(xué)出版社，2001年版，第59頁。

高遠(yuǎn)：《新現(xiàn)代性論綱——探索社會(huì)發(fā)展理論研究范式的一種中國話語》，《東南學(xué)術(shù)》，2013年第2版。

阿來：《蘑菇圈》，湖北：長江文藝出版社，2015年版。

阿來：《蘑菇圈》，湖北：長江文藝出版社，2015年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿來.蘑菇圈[M].長江文藝出版社，2015.

[2]吳海清.鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代性想像[M].南開大學(xué)出版社，2001.

[3]汪樹東.論中國現(xiàn)代文學(xué)中的反現(xiàn)代性書寫[J].當(dāng)代文壇，2018.

[4]吳道義.少數(shù)民族視域下的當(dāng)代歷史反思與現(xiàn)代性追問——論阿來反思小說的獨(dú)特反思維度[J].江漢論壇，2018（01）.