陳玉斌

留守兒童是農(nóng)村學校真實存在的一個群體，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，會有越來越多的家長選擇背井離鄉(xiāng)給他們的家庭帶來更多財富與希望，因此就一個班級而言，就會有越來越多的留守兒童。關(guān)注他們，會給整個班級更多生機與活力。

一、在對話中表達，給學生以溫暖

在課堂上教師要給予留守兒童更多的關(guān)注，讓他們的心靈不再留守。一般說，留守兒童口語表達的機會不如其他學生。父母遠在外地，他們只能通過電話、手機等通訊設(shè)備述說自己心中的苦與樂。這些述說與表達往往只是零碎的、三言兩語的。在對話中父母又多以責罵與批評為主，他們常常又缺乏表達的信心與欲望。因此課堂要成為留守兒童表達的一方樂土，教師要給他們溫暖的感覺以及生長的力量。以《散步》為例，這是當代作家莫懷戚的一篇散文。它通過一次家庭散步的事件，引發(fā)了對“生命的感慨”。同樣可以與留守兒童一次對話，給他們表達的渴望、生命的守護。附簡要的一段對話：

師：“我”的孝順還體現(xiàn)在哪兒？請同學再到文中找找。

生：我背母親。

生：在發(fā)生分歧時，我選擇走大路。

師：最終我們走的是什么路？

生：小路，因為母親疼愛孫子，所以母親改變了主意。

師：找出這句話來朗讀，哪個詞語要重讀？

生：“摸摸”，這個詞表現(xiàn)了母親對孫子的疼愛。

師：這種母子關(guān)系文中誰發(fā)現(xiàn)了？

生：我的兒子。

師：朗讀這句話，思考從中可以看出我的兒子是個怎樣的人？

生：天真、可愛、聰明。

生：兒子也很孝順，在我決定走大路的時候，他聽從了父親的話，沒有不滿。

師：你說得太好了！我們說一個家庭中，父母是孩子的第一任老師，我孝順我的母親，我的兒子孝順我，可見這種品德在我兒子身上得到了傳承。

師：文中的妻子是個怎樣的人？

生：很賢惠，因為文中說“在外面，她總是聽我的”。

生：我覺得她也很孝順，因為她此時聽我的走大路，就表示她孝順老人。

這樣簡短的對話，這樣直接的互動，可以更好地培養(yǎng)留守兒童口語交際的能力，能夠打破他們羞于開口的瓶頸，也能將他們內(nèi)心深處真正的需求借助文本表達出來。師生對話的同時，教師循循善誘的啟發(fā)，不蔓不枝的等待，語重心長的鼓勵都給他們以溫暖。

二、在設(shè)問中表達，給學生以思維

家庭教育或者說家庭氛圍對一個人的口語交際影響很大，留守兒童跟爺爺奶奶的交流大多只是表面的，比如需要吃什么、買什么。而對于他們在生活上有什么困難，學習上有什么問題，則很少跟他們的祖輩交流。這些深處的交流可以培養(yǎng)學生說話的邏輯性、形象性與準確性。大多留守兒童由于長期缺少心靈處的交流，缺少思考問題的深度，他們在具體的情境表達中會出現(xiàn)斷句的現(xiàn)象，會出現(xiàn)前言不搭后語的現(xiàn)象以及表達的內(nèi)容游離于主旨的現(xiàn)象。課堂要成為留守兒童思維生長的主要陣地，成為他們口語交際能力提升的主戰(zhàn)場。以《老王》為例，在與學生解讀文本的過程中，學生漸漸地就理解了老王和楊絳的處境。很自然地教師拋出第一個問題：“楊絳幸運嗎？”學生引發(fā)了熱烈的討論，很多留守兒童在表達中加入了他們自己的情感，不管回答是不是與教師的預設(shè)相符合，但這樣的表述表他們已經(jīng)從文本中跳出來。設(shè)問，是開發(fā)學生思維的重要步驟，但設(shè)問也要有層次，將學生的思維不斷向深度與廣度牽引，將他們的表達不斷向多元與多維延申。于是教師開始了第二問，即：“她為什么對老王感到愧怍？”很明顯，教師的追問已經(jīng)讓學生開始思考文本的內(nèi)核，也同樣表明學生的表達不能再僅僅局限在文中的表面，要能看出文中的隱藏含義，在表達的時候要能說出作者的弦外之音。大多留守兒童對語言的敏感度總有一些薄弱，他們不能聽出對話中的要表達的真正含義，這是一個需要逐步提升額過程，也是一個慢慢訓練的過程。接著教師問出第三個問題，“你認為作者是什么樣的人？”這是一個仁者見仁智者見智的問題，教師沒有圈定具體的答案，只是所有的回答必須有根有據(jù)，讓學生對文本進行推測與假想。顯然，教師又是有所暗示的，教師沒有在一開始就提出這樣的問題，也是說，回答可以用上兩次的鋪墊作為新思維的起點。

三、在表演中表達，給學生以體驗

在教學中教師會發(fā)現(xiàn)一個簡單的現(xiàn)象，大多留守兒童的表達總是平淡的，甚至僵硬的。其他學生的表達往往是生動的，帶有夸張表情的甚至手舞足蹈的。經(jīng)過深層的探究，教師發(fā)現(xiàn)問題真正的歸因。大多學生回家時跟父母交流很多，他們都是面對面的溝通，在溝通的時候，他們會肆無忌憚地將自己的表情也投入進去。這樣的表達習慣，在輕松的課堂氛圍之下，學生也會在不經(jīng)意間顯露出來。這是一個好的表達習慣，可以輔助聽話對象更好地理解表達含義，也可以讓說話者在輕松的氣氛中不拘謹?shù)乇磉_自己的情愫。歸因中要有一個重要點，即平常學生的生活經(jīng)歷比體驗比留守兒童多。留守兒童基本固守在家里，外出的地方很少，在口語交際上則外顯為話題單調(diào)、缺少生活氣息。教師可以給留守兒童提供許多與體驗相關(guān)的經(jīng)歷，彌補他們?nèi)粘Ｉ钪械牟蛔?。以《水滸傳》教學為例，教師讓他們選擇一個他們認為重要的人物到前面去演示。演示的形式多樣，可以讓他們描述講述相關(guān)人物的故事，看誰講得生動。在學校附近有一個小的玩具商店，他們會買一些刀、叉、劍、棍之類的東西作為表演的道具。比如學生在表演武松的時候，總會帶上一個棍子。表演還可以是一段對話，兩個人或者多個學生組團表演。想不到的是，學生會從家里找出他們爺爺奶奶的服裝穿在身上，已達到原文本描述的效果。一個學生的爺爺是和尚，當他表演魯智深的時候穿上了，一個少年小僧的想象就展示在全班面前。

【結(jié) ?語】

學校對留守兒童的關(guān)注要從生活層面進入精神層面，教師要把目光轉(zhuǎn)向他們的內(nèi)心需求。由于留守兒童長期跟爺爺奶奶在一起，缺少與父母的嘮叨與溝通，他們中的大多數(shù)在口語交際上則體現(xiàn)為表達不夠流暢、語言比較單調(diào)、邏輯有點混亂、過程有點緊張。一句話，留守兒童在口語交際上有很大提升的空間，與他們在口語交際上成長的路任重道遠。