楊 鋒 雷軍蓉

(1.湖南師范大學(xué)研究生院，湖南 長沙 410081; 2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院,湖南 長沙 410012)

1 前言

新時(shí)代孕育著新的征程，引領(lǐng)著新的潮流。全面貫徹十九大會(huì)議精神，立足于新的歷史起點(diǎn)，以時(shí)代訴求為感召，深化體育領(lǐng)域改革，全面落實(shí)全民健身計(jì)劃，廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，優(yōu)化體育產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國戰(zhàn)略的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)競技體育、體育產(chǎn)業(yè)和體育事業(yè)綜合發(fā)展，為體育項(xiàng)目的改革與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了新的方向。

舞龍、舞獅作為農(nóng)耕祭祀、祈福、娛樂的民俗項(xiàng)目，在時(shí)代發(fā)展訴求和國家政策引領(lǐng)推動(dòng)下，逐步形成了傳統(tǒng)與競技兩種風(fēng)格迥異的運(yùn)動(dòng)體系。在國家《全民健身計(jì)劃(2016—2020)》與《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的引導(dǎo)下和全民健身運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的推動(dòng)下，舞龍作為中華民族典型的傳統(tǒng)項(xiàng)目，入選了第十三屆全民運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目，這不僅在舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上具有里程碑意義，同時(shí)為舞龍運(yùn)動(dòng)活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了有利的契機(jī)。自1996年中國龍獅協(xié)會(huì)成立至今，已有二十余載。在國家政策引導(dǎo)、地方政府的扶持和科研工作者共同努力下，舞龍、舞獅運(yùn)動(dòng)走過一條艱辛的探索歷程?；仡欉^去，展望未來，站在新的歷史起點(diǎn)，舞龍、舞獅應(yīng)以何種姿態(tài)發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展與活態(tài)傳承，如何實(shí)現(xiàn)與全民健身的深度融合，如何服務(wù)健康中國戰(zhàn)略，如何駐足體育強(qiáng)國戰(zhàn)略等方面，都是我們立足時(shí)代新的感召亟待解決的新的命題。鑒于此，筆者通過對(duì)舞龍、舞獅核心領(lǐng)域前期研究成果的分析，厘清舞龍、舞獅的研究發(fā)展脈絡(luò)，洞察其癥結(jié)，論析其因果，以新時(shí)代的精神為引領(lǐng)，以新時(shí)代的感召為依托，為舞龍、舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展提出合理化的建議。

2 研究方法

2.1 數(shù)據(jù)來源

本文以 CNKI核心刊物數(shù)據(jù)庫為采集源，時(shí)間跨1988-2017年，以“舞龍”“舞獅”和“龍獅”為篇名，檢索時(shí)間為2017年11月8日，剔除相同的文獻(xiàn)，共獲得相關(guān)文獻(xiàn)113篇，并以此作為數(shù)據(jù)來源。

2.2 研究工具

CitespaceⅤ是一種多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的可視化軟件，該軟件在繪制各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)圖譜、呈現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新趨勢和新動(dòng)態(tài)等方面具有較強(qiáng)的技術(shù)和功能優(yōu)勢[1]。本研究主要采用關(guān)鍵路徑算法(Pathfinder),對(duì)收集到的“舞龍”、“舞獅 ”和“龍獅”相關(guān)文獻(xiàn)，分別對(duì)核心文獻(xiàn)年度刊載量、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、作者共現(xiàn)、研究機(jī)構(gòu)共現(xiàn)、研究前沿?zé)狳c(diǎn)及研究動(dòng)態(tài)趨勢方面的特征進(jìn)行分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 舞龍研究領(lǐng)域文獻(xiàn)時(shí)間分布分析

根據(jù)統(tǒng)計(jì)論文數(shù)量來看，我國舞龍舞獅研究的相關(guān)文獻(xiàn)呈波浪式增長，大致可分為三個(gè)階段(如圖1)。第一階段是萌芽階段( 1988—2001年)，此階段以舞龍運(yùn)動(dòng)起源與特征研究為主。第二階段為快速發(fā)展階段( 2002—2006年)，2006年核心論文發(fā)表達(dá)到頂峰，5年間核心論文刊載29篇，占論文總量的25.66%。1995年中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立，1997年國際龍獅總會(huì)在北京設(shè)立，2000年首屆全國龍獅錦標(biāo)賽賽的開展，2005年國家非文化遺產(chǎn)遺政策的出臺(tái)，引起國內(nèi)學(xué)者對(duì)舞龍項(xiàng)目的關(guān)注，舞龍運(yùn)動(dòng)研究領(lǐng)域煥發(fā)出生機(jī)勃勃的景象。第三階段為發(fā)展緩沖階段(2007—2017年)，2007-2009年研究文獻(xiàn)出現(xiàn)了急劇下降，這與2010年全國龍獅錦標(biāo)賽的暫停和舞龍競賽規(guī)則的重新制定有一定的關(guān)系。此后論文年度發(fā)表量呈逐步遞減趨勢，在此期間共發(fā)表論文80篇，占總數(shù)量的70.80%。2011年中國龍獅協(xié)會(huì)頒布《舞龍舞獅競賽規(guī)則》后，為舞龍賽事的開展指明了新的研究方向。此階段以舞龍舞獅文化、舞龍舞獅的動(dòng)作特征、舞龍舞獅動(dòng)作創(chuàng)編和舞龍舞獅的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究為主。

圖1 舞龍研究文獻(xiàn)發(fā)表量圖

3.2 作者共現(xiàn)及刊發(fā)量分析

在CitespaceⅤ控制面板“Time Slicing”中設(shè)置時(shí)間跨度為1988—2017年；網(wǎng)絡(luò)設(shè)置中，選擇作者合作分析(Author)；在閾值 “Top N Per Slice”默認(rèn)系統(tǒng)設(shè)置，得到由160個(gè)節(jié)點(diǎn)和139條線形成的舞龍舞獅研究領(lǐng)域的作者共現(xiàn)圖譜。圖2中的點(diǎn)代表作者，點(diǎn)的大小與點(diǎn)之間連線的疏密程度，從不同角度反映出作者的發(fā)刊量和每位作者之間合作的密切度，且點(diǎn)越大和點(diǎn)之間的連線越多，說明作者發(fā)刊量多，合作交流越密切。

由表1可知，雷軍蓉教授、段全偉教授、呂韶鈞教授和張繼生教授處在舞龍舞獅研究領(lǐng)域的核心地位，其核心刊載量居于前列。由圖2可知，舞龍舞獅研究領(lǐng)域的核心作者大多數(shù)來自少數(shù)民族聚居的地方高校或者是體育院校，圖2中形成了四個(gè)主要研究團(tuán)體。其中，以雷軍蓉教授、段全偉教授和呂韶鈞教授為主導(dǎo)的合作群處在舞龍舞獅研究領(lǐng)域的核心地位，主要從事舞龍舞獅文化、舞龍舞獅價(jià)值、舞龍舞獅動(dòng)作創(chuàng)編和高樁舞獅等研究方向的研究。此外，形成了以田祖國、舒顏開和劉少英為主的合作團(tuán)隊(duì)、以麻晨俊和高亮為主的合作團(tuán)隊(duì)、以黃益蘇、余漢橋和劉靜為主的合作團(tuán)隊(duì)、以韋金亮、楊海晨和邱海洪為主的合作團(tuán)隊(duì)。第一，以田祖國、舒顏開和劉少英為主的合作團(tuán)隊(duì)，主要從事舞龍文化和舞龍演進(jìn)歷程的研究；第二，以麻晨俊和高亮為主的合作團(tuán)隊(duì)，主要從事舞龍舞獅高校開展可行性和舞龍現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究；第三，以黃益蘇、余漢橋和劉靜為主的合作團(tuán)隊(duì)，主要從事舞龍生理特征和舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等研究。

結(jié)合上述分析可知，目前核心作者對(duì)于舞龍舞獅個(gè)案的研究較少，傳統(tǒng)舞龍舞獅研究更是鮮有涉及，舞龍舞獅文化整體突出現(xiàn)在轉(zhuǎn)型意義，對(duì)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值研究關(guān)注力度較小。在此基礎(chǔ)上，各研究主體應(yīng)相互合作，集思廣益，推陳納新。

圖2 舞龍舞獅作者共現(xiàn)圖譜

序號(hào)姓名刊載量序號(hào)姓名刊載量1雷軍蓉99謝明川22段全偉610田祖國23呂韶鈞411余漢橋24張繼生412涂傳飛25麻晨俊313馬慶26黃益蘇314舒顏開27高亮315陳曉丹28張延慶216

3.3 科研機(jī)構(gòu)分析

研究機(jī)構(gòu)不僅可以揭示中國舞龍領(lǐng)域研究力量的分布圖和前沿特征，而且可以為后續(xù)研究提供理論依據(jù)。由表 2 得知，目前從事舞龍舞獅研究的機(jī)構(gòu)主要集中在少數(shù)民族居住集中的地方高校，綜合師范院校和體育院校。其中湖南師范大學(xué)(10篇)、北京體育大學(xué)(9篇)、山東體育學(xué)院(4篇)和吉首大學(xué)(4篇)，對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了大量深入的研究。圖3是由112個(gè)節(jié)點(diǎn)，51條連線，形成的舞龍舞獅領(lǐng)域的科研機(jī)構(gòu)共現(xiàn)圖譜，圖3中點(diǎn)和線分別代表一所研究機(jī)構(gòu)和交流合作的密集度。由圖3不難看出，湖南師范大學(xué)和北京體育大學(xué)是此領(lǐng)域較早開始的機(jī)構(gòu)，且兩所機(jī)構(gòu)一直保持合作關(guān)系，其研究方向較為廣，對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到來了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)前舞龍舞獅研究領(lǐng)域的科研機(jī)構(gòu)相互之間交流較少，少數(shù)民族居住地的院校依托有利資源，對(duì)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了較多研究。當(dāng)前各研究機(jī)構(gòu)的資源整合效率過低，科研局限性較大不利于舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展，各研究機(jī)構(gòu)應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)維度和未來維度，全面核查自身優(yōu)勢與劣勢，立足現(xiàn)實(shí)情境，加強(qiáng)合作交流，實(shí)現(xiàn)研究資源的互補(bǔ)，集思廣益全面提升舞龍舞獅研究的科研水平，促進(jìn)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值、健身價(jià)值和教育價(jià)值多元發(fā)展的新格局，實(shí)現(xiàn)舞龍舞獅與全民健身運(yùn)動(dòng)的深度融合，促進(jìn)其活態(tài)傳承。

表2 發(fā)刊單位一覽表(n≥2)

圖3 舞龍舞獅研究機(jī)構(gòu)分布圖

3.4 舞龍舞獅研究領(lǐng)域前沿?zé)狳c(diǎn)的分析

關(guān)鍵詞或主題詞是文章核心的提煉與濃縮，其出現(xiàn)的次數(shù)越高，表示對(duì)其所研究主題的熱度越高，一般認(rèn)為高頻詞的關(guān)鍵詞代表著這一領(lǐng)域的熱點(diǎn)，其關(guān)聯(lián)性在一定程度上可以揭示學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系[2]。利用 CitespaceⅤ繪制的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，圖中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)關(guān)鍵詞，圓形節(jié)點(diǎn)的大小與關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次成正比，節(jié)點(diǎn)越大越可能代表舞龍舞獅研究領(lǐng)域的前言[3]。

在CitespaceⅤ控制面板“Time Slicing”設(shè)置中時(shí)間跨度為1988—2017年；節(jié)點(diǎn)類型“Node Type”中，選擇關(guān)鍵詞(Keyword)；在閾值 “Top N Per Slice”設(shè)置為50，選擇每個(gè)時(shí)區(qū)內(nèi)出現(xiàn)頻次最高的前50個(gè)關(guān)鍵詞，選取“Pruning sliced networks”和“Pruning the mergednetwork”兩種裁剪方式，進(jìn)行可視化分析[1]，得到由50個(gè)節(jié)點(diǎn)和58條線建構(gòu)起舞龍舞獅研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜(圖4)。

圖4顯示了在過去30年中舞龍舞獅研究領(lǐng)域出現(xiàn)過3次以上的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽，頻率越頻繁，節(jié)點(diǎn)越大，節(jié)點(diǎn)連接表示共現(xiàn)關(guān)系，節(jié)點(diǎn)連接粗細(xì)表示共現(xiàn)強(qiáng)度。從圖4中可以看出，舞龍運(yùn)動(dòng)、龍獅運(yùn)動(dòng)、舞獅運(yùn)動(dòng)、民族傳統(tǒng)體育和龍文化是較為突出的節(jié)點(diǎn)。將圖4中的所含關(guān)鍵詞導(dǎo)出，并對(duì)表達(dá)意義相同或相近的關(guān)鍵詞進(jìn)行合并處理，得到舞龍舞獅關(guān)節(jié)詞和中心性關(guān)鍵詞表(表3)。

圖4 舞龍舞獅關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(n≥3)

頻次關(guān)鍵詞中心度年度頻次關(guān)鍵詞中心度年度38舞龍運(yùn)動(dòng)0.3020015起源0.02200820舞獅運(yùn)動(dòng)0.5419965舞龍舞獅0.13200710龍獅運(yùn)動(dòng)0.1620055南獅0.2920008民族傳統(tǒng)體育0.1420043對(duì)策0.0220047發(fā)展0.0820033高校0.0420056龍文化0.2020053特征0.0520066價(jià)值0.1520073禮樂志0.1119886體育文化0.171999

由表3可知，依據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看,我國舞龍研究領(lǐng)域出現(xiàn)頻次最高的關(guān)鍵詞是舞龍運(yùn)動(dòng)，頻次為38；第二是舞獅運(yùn)動(dòng)，頻次為20；第三位是龍獅運(yùn)動(dòng)，頻次為10； 第 4位是民族傳統(tǒng)體育，頻次為8； 第五位是發(fā)展，頻次為7；第六位是龍文化、價(jià)值和體育文化，頻次為6。從關(guān)鍵詞中心度來看，排在第一位的是舞獅運(yùn)動(dòng)，其中心度為0.54，排在首位；第二是舞龍運(yùn)動(dòng)，中心度0.30；第三位是南獅，中心度為0.29； 第四位是龍文化，中心度為0.20。依據(jù)圖4和表3所示可知，當(dāng)前我國舞龍研究領(lǐng)域集中在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、龍獅運(yùn)動(dòng)在高校的開展、龍獅文化、龍獅競賽規(guī)則等方面的研究。

3.5 舞龍研究領(lǐng)域演化趨勢分析

運(yùn)行CitespaceV軟件，控制版面中節(jié)點(diǎn)選擇Keyword，設(shè)置“Time Slicing”值為1；節(jié)點(diǎn)閾值保持系統(tǒng)默認(rèn)值不變，算法選擇“Pathfinder”進(jìn)行分析，得到舞龍舞獅研究領(lǐng)域關(guān)鍵詞圖譜；其次，選擇圖譜主題詞聚類方式“Find Clusters”，選擇“Keyword”中提取聚類命名，之后選擇“LLR”算法進(jìn)行聚類計(jì)算 ，最終得到舞龍舞獅研究領(lǐng)域主題詞聚類圖譜。紅色名稱則為聚類命名，聚類的顏色表明舞龍舞獅研究領(lǐng)域在不同時(shí)間的演進(jìn)[1]。

圖5 舞龍舞獅關(guān)鍵詞聚類圖譜(n≥3)

由圖5可知民俗體育研究領(lǐng)域主要聚類有9個(gè)：#0舞龍運(yùn)動(dòng)、#1舞龍舞獅、#2洛陽珈藍(lán)記、#3龍獅運(yùn)動(dòng)、#4龍文化、#5太平樂、#6放鞭炮、#8創(chuàng)新。

圖6 舞龍舞獅主題詞聚類時(shí)間線圖

圖7 舞龍舞獅關(guān)鍵詞時(shí)間線圖(n≥3)

由圖6和圖7可較清晰地了解舞龍舞獅研究領(lǐng)域的前沿?zé)狳c(diǎn)和研究演化趨勢，依據(jù)圖6的共現(xiàn)關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)分布情況和圖7的關(guān)鍵詞突顯階段分布情況，不難看出民俗體育研究領(lǐng)域大致經(jīng)歷了 “1988—2001年”、“2002—2006 年”和“2007—2017年”三個(gè)演進(jìn)階段。在上述時(shí)區(qū)演化的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖5中主題詞的聚類，分析和闡述了舞龍舞獅研究領(lǐng)域的演變趨勢。

3.5.1 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)研究萌芽階段(1988—2001)

此時(shí)區(qū)有禮樂志、舞龍、龍文化和南獅四個(gè)高頻關(guān)鍵詞，主題詞包括：#0舞龍運(yùn)動(dòng)、#2洛陽珈藍(lán)記、#4龍文化和#5禮樂志、#5太平樂、#6放鞭炮。在此基礎(chǔ)上結(jié)合核心文獻(xiàn)的分析可知，此時(shí)段舞龍舞獅的研究集中在舞龍舞獅的起源、舞龍競賽評(píng)分和舞龍運(yùn)動(dòng)生理特征三個(gè)方面。

第一，在舞龍舞獅的起源方面：如(1988)鄭樹榮，結(jié)合史料論證舞獅由漢代的“象人”的說法[4]。(2000)黃益蘇，就舞獅的由來和舞獅的南北分類進(jìn)行了闡述，并就不同類別的獅子的特征進(jìn)行了逐一介紹[5]。

第二，舞龍競賽評(píng)分方面：如(1996)金永興，依據(jù)競賽舞龍規(guī)則和自身執(zhí)裁經(jīng)驗(yàn)，從舞龍裁判員思維規(guī)律著手，針對(duì)舞龍?zhí)茁吩u(píng)分過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，探討了舞龍?zhí)茁返脑u(píng)分依據(jù)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用、評(píng)分模式、評(píng)分規(guī)律、獨(dú)立評(píng)分與監(jiān)督控制[6]。

第三，舞龍運(yùn)動(dòng)生理特征方面。如(史紹蓉，尹國臣等)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的理論與方法，對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)員的生理指標(biāo)進(jìn)行測試與分析，客觀評(píng)價(jià)舞龍運(yùn)動(dòng)的負(fù)荷強(qiáng)度、疲勞程度、健身功效與舞龍運(yùn)動(dòng)員的心肺功能[7]。

3.5.2 舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)研究全面快速發(fā)展階段(2002—2006 年)

此階段為民俗體育研究領(lǐng)域快速發(fā)展階段，有舞龍運(yùn)動(dòng)、舞獅運(yùn)動(dòng)、龍獅運(yùn)動(dòng)、價(jià)值功能、發(fā)展對(duì)策和高校六個(gè)高頻關(guān)鍵詞，主題詞包括#1舞龍舞獅和#3龍獅運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合核心文獻(xiàn)的分析可知，此階段舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的研究集中在舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究、舞龍舞獅文化源起與價(jià)值研究、舞龍舞獅高校發(fā)展、舞龍舞獅動(dòng)作特征研究四個(gè)方面。

第一，舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究。張繼生，雷軍蓉，從價(jià)值屬性維度，結(jié)合全民健身所需，提出以社會(huì)力量為依托，以競賽為動(dòng)力，以俱樂部的形式從中小學(xué)開始逐步建立舞龍等級(jí)制，進(jìn)而發(fā)展推廣到其他方面[7]。張繼生、雷軍蓉，在對(duì)傳統(tǒng)舞龍產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上，從文化角度和社會(huì)學(xué)角度系統(tǒng)分析社會(huì)對(duì)現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的積極影響[8]。段全偉、王輝，通過對(duì)舞龍表演產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、開展現(xiàn)狀和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題的全面梳理，闡述了傳統(tǒng)舞龍表演的起源以及現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)所具有的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，探討了舞龍運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的關(guān)系[9]。舒顏開從國際化的視角在分析體育文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的文化形態(tài)進(jìn)行比較[10]。

第二，舞龍舞獅文化源起與價(jià)值研究。研究發(fā)現(xiàn)，此研究領(lǐng)域主要集中在舞龍舞獅文化的起源與演變方面。如張延慶從舞獅文化視角出發(fā)，分析舞獅的源起、演變與發(fā)展[11]。呂韶鈞、彭芳，以舞龍運(yùn)動(dòng)的文化特征為切入點(diǎn)，旨在以舞龍運(yùn)動(dòng)展示傳統(tǒng)文化的魅力，聯(lián)結(jié)華夏文化的精神紐帶[12]。曾世華，在對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析舞龍運(yùn)動(dòng)的文化淵源及其未來走向[13]。雷軍蓉，從多學(xué)科視角研究舞龍運(yùn)動(dòng)的文化特性及其社會(huì)價(jià)值，充分運(yùn)用舞龍所具有的文化魅力與時(shí)代傳承散發(fā)自身生命活力[14]。

第三，舞龍舞獅動(dòng)作特征研究。此方面的研究主要集中在動(dòng)作結(jié)構(gòu)特征和動(dòng)作特點(diǎn)的研究上，如陳耀佳、林友標(biāo)，綜合運(yùn)用多種方法深層次研究傳統(tǒng)南獅套路，總結(jié)其演練內(nèi)容的本質(zhì)特征[15]。姜玉澤在全面分析“舞獅”運(yùn)動(dòng)歷史淵源的基礎(chǔ)上，探討了現(xiàn)代舞獅運(yùn)動(dòng)的特征，并對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)行前景瞻望[16]。寧南、黃豪提出舞龍運(yùn)動(dòng)中動(dòng)靜、快慢、含展三節(jié)奏，且節(jié)奏的掌握因舞龍隊(duì)的不同、動(dòng)作類型的不同而有所差別[17]。

第四，舞龍高校傳承的研究。如謝明川，張一龍等以“全國百校龍獅進(jìn)課堂”為研究背景，闡釋舞龍運(yùn)動(dòng)與高校教育融合發(fā)展瓶頸的基礎(chǔ)上，提出龍獅運(yùn)動(dòng)在搞下發(fā)展的舉措[18]。

3.5.3 舞龍舞獅研究的相對(duì)緩沖階段(2007-2017年)

在此階段，中國舞獅舞獅研究領(lǐng)域已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，高頻關(guān)鍵詞有高校、發(fā)展、特征、體育文化、舞龍舞獅和創(chuàng)新，主題詞包括#0舞龍運(yùn)動(dòng)、#1舞龍舞獅、#3龍獅運(yùn)動(dòng)、#4龍文化、#8創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上本文結(jié)合核心文獻(xiàn)的分析可知，此時(shí)段舞龍舞獅的研究主要集中在舞龍舞獅文化研究、舞龍舞獅個(gè)案研究、舞龍舞獅高校開展研究、舞龍舞獅動(dòng)作特征研究和舞龍舞獅現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究五個(gè)方面。

第一，舞龍舞獅文化研究。結(jié)合核心文獻(xiàn)分析可知，此研究方向主要集中在文化價(jià)值、文認(rèn)同與傳承三個(gè)方面。田祖國、黃文輝在對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的文化淵源進(jìn)行全面梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)其現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行了探討，研究認(rèn)為： 龍獅文化的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持繼承與發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持健身與娛樂相結(jié)合，走體育市場化[19]。閆榮山，在全面把握中西方對(duì)龍的認(rèn)知基礎(chǔ)上，從健身觀、凝聚力和文化內(nèi)涵視角闡釋了中國舞龍運(yùn)動(dòng)文化，提出了舞龍運(yùn)動(dòng)從衍生到傳承是龍圖騰、崇拜文化觀念的物化再現(xiàn)論斷[20]。毛迪、王智慧等從文化淵源和文化特征視角對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，研究認(rèn)為：舞龍運(yùn)動(dòng)是對(duì)中華文化精髓的詮釋，是匯聚民族凝聚力的重要載體，得到了普遍的認(rèn)同[21]。焦英奇、劉良超從歷史維度和文化維度對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的文化性、歷史性和儀式性進(jìn)行深入分析，研究認(rèn)為:龍獅運(yùn)動(dòng)的形式不一，但是其意義象征和民族文化價(jià)值認(rèn)同具有高度的一致性，并就龍獅運(yùn)動(dòng)的文化功能與價(jià)值進(jìn)行了闡述[22]。

第二，舞龍舞獅個(gè)案研究。研究發(fā)現(xiàn)此方向的研究，主要集中在傳統(tǒng)舞龍舞獅的保護(hù)與傳承方面。如涂傳飛，以一個(gè)村落舞龍活動(dòng)為例，從人類學(xué)的視角對(duì)舞龍歷史作用進(jìn)行闡述，同時(shí)為民俗體育的保護(hù)與傳承提出了合理化的建議[23]。高亮、麻晨俊對(duì)南京 “駱山大龍”傳承問題、發(fā)展機(jī)遇以及對(duì)策進(jìn)行了研究[24]。王標(biāo)、楊海晨等，立足于人類社會(huì)行為理論角度，以田陽舞獅為個(gè)案，對(duì)人類體育運(yùn)動(dòng)參與行為進(jìn)行了研究。研究結(jié)果認(rèn)為：國家、地方政府和社會(huì)成員對(duì)其不同程度的需求，以及不同層面的利益驅(qū)動(dòng)，二者合力助推著其變遷[25]。

第三，舞龍舞獅高校開展研究。如顧城在對(duì)我國龍獅文化開展現(xiàn)狀全面解析的基礎(chǔ)上，結(jié)合校園體育文化本質(zhì)特征，提出高校對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)傳承發(fā)展的時(shí)代意義，認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)體育課程改革，構(gòu)建校園體育文化產(chǎn)業(yè)[26]。高亮、麻晨俊在江蘇高校龍獅課程開展情況全面調(diào)研的基礎(chǔ)上，立足于校園文化層面、師資層面、技術(shù)層面和競賽層面提出了合理化的建議[27]。段全偉、呂韶鈞和雷軍蓉，在我國高校龍獅課程開展情況全面調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)為當(dāng)前我國高校對(duì)龍獅課程內(nèi)容的關(guān)注力度較小，對(duì)課程體系研究缺乏深度，僅停在單一的理論層面[28]。

第四，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)員生理生化指標(biāo)的研究。此方面的研究主要集中在運(yùn)動(dòng)員生理和生化指標(biāo)的研究，如蔡春水、崔國慶等在對(duì)南獅運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷進(jìn)行全面篩查的基礎(chǔ)上，分析各種創(chuàng)傷的原因及發(fā)生率，并提出合理的防治規(guī)律[29]。范錦勤探討舞龍運(yùn)動(dòng)對(duì)男大學(xué)生IgG、IgM、IgA和WBC指標(biāo)的影響，研究認(rèn)為一次舞龍表演，可使運(yùn)動(dòng)員WBC提高，抵抗力得到暫時(shí)提高，具有一定的健身功效[30]。段全偉、呂韶鈞等，通過對(duì)4名參賽運(yùn)動(dòng)員不同階段訓(xùn)練強(qiáng)度下心率的測定，研究第二套北獅規(guī)定套路在不同階段心率變化的特征[31]。

第五，舞龍舞獅動(dòng)作特征研究。此方面的研究主要集中在動(dòng)作結(jié)構(gòu)特征和動(dòng)作特點(diǎn)的研究，如杜君鵬、孫輝以具有典型特點(diǎn)和代表性的北獅套路的視頻為研究對(duì)象，闡述了“主題表演”這一創(chuàng)新形式對(duì)北獅運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展的推動(dòng)作用[32]。曾楊立足于訓(xùn)練維度、形態(tài)學(xué)維度和音樂基礎(chǔ)維度，并綜合自身訓(xùn)練和比賽的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，合理闡述了制約舞龍運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)展的主導(dǎo)因素[33]。馬慶、雷軍蓉以空間結(jié)構(gòu)理論和競技舞獅競賽規(guī)則為依據(jù)，在對(duì)現(xiàn)代競技舞獅動(dòng)作技術(shù)體系全面解析的基礎(chǔ)上，提出二維平面技術(shù)和三維立體技術(shù)[34]。

第六，舞龍舞獅現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究。此方面的研究主要集中在動(dòng)作結(jié)構(gòu)特征和動(dòng)作特點(diǎn)的研究，如王國志、楊敢峰運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法，立足時(shí)代變遷的情境，從舞龍運(yùn)動(dòng)的器物維度、社會(huì)價(jià)值維度、技術(shù)方法維度和傳承維度，進(jìn)行了全面闡述，研究認(rèn)為舞龍運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從創(chuàng)造到創(chuàng)新再到創(chuàng)意演變[35]。王繼娜、王繼強(qiáng)以北獅運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)特征為研究對(duì)象，全面審視轉(zhuǎn)型期制約我國北獅運(yùn)動(dòng)活態(tài)傳承的因素，并提出：套路創(chuàng)編對(duì)北獅運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代傳承起到核心主導(dǎo)作用；演練器材的過度老化和動(dòng)作技術(shù)難度體系過于復(fù)雜，是影響北獅技術(shù)創(chuàng)新和推廣重要因素；提升標(biāo)準(zhǔn)化與品牌化的意識(shí)；結(jié)合現(xiàn)代語境重塑主題情節(jié)[36]。

3.5.4 我國舞龍舞獅研究領(lǐng)域的演化特點(diǎn)分析

第一，舞龍舞獅研究的理論基礎(chǔ)逐步豐實(shí)。完善、成熟的概念體系是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，自1988年首篇舞獅文化核心文章的刊載，至今已有30年，后續(xù)研究者相繼從不同的領(lǐng)域，不同視角對(duì)其進(jìn)行了相對(duì)深入的研究，以及舞龍舞獅文化概念和內(nèi)涵的認(rèn)知，促進(jìn)研究舞龍舞獅研究領(lǐng)域的深入發(fā)展。

第二，舞龍舞獅研究主題內(nèi)容的逐步多元化。在時(shí)代發(fā)展推動(dòng)下和國家政策引導(dǎo)下，舞龍舞獅的研究主題向多元化發(fā)展。在2005年國家非文化遺產(chǎn)政策、全民健身計(jì)劃和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加劇的影響下，國內(nèi)學(xué)者加強(qiáng)了對(duì)舞龍舞獅文化價(jià)值演進(jìn)的研究，加強(qiáng)了對(duì)舞龍舞獅的傳承與發(fā)展研究，加強(qiáng)了舞龍舞獅校本課程的研究，加強(qiáng)了對(duì)舞龍舞獅動(dòng)作創(chuàng)編和技術(shù)體系研究，加強(qiáng)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員選材和運(yùn)動(dòng)影響的研究，加強(qiáng)了對(duì)舞龍舞獅現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究。從單一的文化價(jià)值角度追求，轉(zhuǎn)向文化價(jià)值、健身價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多元平衡發(fā)展的追求。

第三，舞龍舞獅研究的學(xué)科整合思維逐步加強(qiáng)。在西方體育思想的影響下，國內(nèi)學(xué)者對(duì)舞龍舞獅的研究，從最初的單一文化學(xué)和社會(huì)學(xué)視角，轉(zhuǎn)向人類學(xué)、民俗學(xué)、生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)等多元交叉視角，研究的視野不再局限于單純的史料挖掘和低層次的表面闡述，研究不僅局限于動(dòng)作特征和文化內(nèi)涵，研究領(lǐng)域和研究視角的深度和廣度得到拓展，對(duì)于舞龍舞獅文化內(nèi)涵和價(jià)值的梳理，逐步實(shí)現(xiàn)與時(shí)代發(fā)展的接軌。

4 我國龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的展望

4.1 以時(shí)代感召為導(dǎo)向，促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)與全民健身的深度融合

黨的十九大提出，廣泛開展全民健身活動(dòng)，促進(jìn)全民健身深入發(fā)展，加快體育產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，構(gòu)建競技體育、體育產(chǎn)業(yè)和體育事業(yè)的全面發(fā)展目標(biāo)。龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華民族典型的民俗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以其獨(dú)特的健身價(jià)值、教育價(jià)值、文化價(jià)值，在全民健身中彰顯著無限的活力。立足新的歷史起點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)情境為依據(jù)，以時(shí)代發(fā)展的脈搏為導(dǎo)向。如何在堅(jiān)守龍獅運(yùn)動(dòng)內(nèi)核基因不變的前提下，構(gòu)建普適化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范的技術(shù)體系；如何依據(jù)國民所需，打造系列品牌賽事；如何在國家政策制度引導(dǎo)下，構(gòu)建生態(tài)化、立體化和可持續(xù)發(fā)展的龍獅運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)等，均是廣大學(xué)者亟待解決的新命題。

4.2 以文化惠民為導(dǎo)向，構(gòu)建龍獅多元的文化內(nèi)涵體系

文化是民族的根本和靈魂，是民族精神的后花園，是增強(qiáng)民族文化信心的基礎(chǔ)。 2016年6月15日，國務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計(jì)劃(2016—2020)》中明確指出，將全民健身計(jì)劃提升到國家戰(zhàn)略，將體育文化融入體育健身中的全過程，弘揚(yáng)體育文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展[37]。2017年1月25日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，文化是民族的血脈，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的根與魄所在，文化教育應(yīng)貫穿國民教育始終[38]。站在歷史發(fā)展的維度和全球化維度，我們清楚地看到了“新時(shí)代”的新方位、新內(nèi)涵、新的使命，尤其在當(dāng)前西方文化思潮漸趨深入發(fā)展的今天，如何實(shí)現(xiàn)文化“本土化”的發(fā)展， 是亟待需要我們解決的。缺失文化理論的自信，我們猶如無根浮萍，心靈逐漸沙化，文化自信也因缺失生存的土壤，將無從談起。

我國龍獅運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體系比較多樣，即使同一系列的項(xiàng)目，其文化亦有所不同，如南獅和北獅為兩大體系。采取何種方式整合多元文化內(nèi)涵，建立完整的立體文化體系是我們需要積極思考的。此外，文化的整合必須建立在以時(shí)代主題和國民所需的基礎(chǔ)上，在保證文化主體不變的情況下整合中西文化，并歸納、整合、創(chuàng)新龍獅文化新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。

4.3 以活態(tài)傳承為導(dǎo)向，關(guān)注龍獅運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

我國自2005年頒發(fā)非遺保護(hù)政策以來，雖取得一定的成效，但其實(shí)際效果并不理想。當(dāng)政府部門及非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)將“非遺”從鄉(xiāng)村搬到城市，活躍在舞臺(tái)表演時(shí)，它完全失去了本真生存的土壤。此外，村落旅游文化的過度開發(fā)，導(dǎo)致傳統(tǒng)龍獅技術(shù)結(jié)構(gòu)編排異化，逐步體操化，傳統(tǒng)文化內(nèi)核基因被撕裂，瀕臨滅絕的尷尬囹圄。立足于時(shí)代發(fā)展的前沿，重審鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展，可發(fā)現(xiàn)在此過程中保持文化的多元性顯得尤為重要。

以時(shí)代發(fā)展為依據(jù)，以傳統(tǒng)龍獅生存困境為起點(diǎn)，整理分析傳統(tǒng)龍獅的演變歷程，明晰其癥結(jié)，堅(jiān)持活態(tài)傳承的原則，結(jié)合非遺保護(hù)措施和村落旅游開發(fā)現(xiàn)狀，探究其對(duì)傳統(tǒng)龍獅演變的影響因素，并在此基礎(chǔ)上，如何促進(jìn)傳統(tǒng)龍獅回歸生存的土壤，重塑傳統(tǒng)的文化色彩；如何在保持龍獅文化特色同時(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動(dòng)與時(shí)代的相互融合；如何構(gòu)建立體化的傳承體系等，皆是新時(shí)代龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展亟待解決的新命題。

5 結(jié)語

龍獅運(yùn)動(dòng)是具有濃郁民族特色和悠久歷史文化背景的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，全世界有華人聚集的地方就有舞龍運(yùn)動(dòng)的開展，而且方興未艾，呈現(xiàn)出勃勃之勢，泱泱之象。以全球維度為審視，以自我維度為關(guān)照，以時(shí)代感召為導(dǎo)向，以歷史維度為奠基，以現(xiàn)實(shí)維度為章則，促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)與全民健身的深度融合，構(gòu)建龍獅文化多元化的內(nèi)涵體系；以活態(tài)傳承為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育運(yùn)動(dòng)的大眾化；以強(qiáng)才育人為導(dǎo)向，關(guān)注民俗體育與學(xué)校教育的深度融合。以新的歷史起點(diǎn)為開始，以時(shí)代感召為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)龍獅運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，推進(jìn)全民健身計(jì)劃的深入發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化基因，是建設(shè)健康中國和體育強(qiáng)國的應(yīng)有之意。