胡曉燕 張清月
摘 要:高校學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)不僅是“三會(huì)一課”制度的實(shí)施載體,更是黨建工作的重要組成部分。本文通過分析當(dāng)前高校學(xué)生黨員黨日活動(dòng)存在的問題,遵循學(xué)生支部開展黨日活動(dòng)的原則,從蒙古族文化的內(nèi)涵著手,闡明蒙古族文化在學(xué)生支部黨日活動(dòng)設(shè)計(jì)中的借鑒作用,結(jié)合內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院實(shí)際案例,思考黨日活動(dòng)的設(shè)計(jì)模式,并借此提高學(xué)生黨員的文化自信。
關(guān)鍵詞:學(xué)生黨支部;黨日活動(dòng);蒙古族文化;文化自信
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-4428(2019)02-0153-02
高校學(xué)生黨支部黨日活動(dòng),是學(xué)生黨支部圍繞某一特定主題,采取一定形式,組織大學(xué)生或研究生黨員開展的黨的教育活動(dòng),其主要活動(dòng)內(nèi)容包括理論學(xué)習(xí)、義務(wù)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、參觀考察、影視教育、知識(shí)競賽、紅歌競賽和紅書研討等。它不僅是“三會(huì)一課”制度的實(shí)施載體,更是黨組織建設(shè)工作的重要內(nèi)容,可充分發(fā)揮學(xué)生黨支部的凝聚力和戰(zhàn)斗堡壘作用。尤其當(dāng)代本科生與碩士生多為“90后”,他們?nèi)狈h性鍛煉,理想信念容易發(fā)生動(dòng)搖,且思想意識(shí)形態(tài)易受社會(huì)不良因素、各種錯(cuò)誤思潮以及外來思想文化的影響和沖擊,易對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同淡薄,對(duì)主流文化消極對(duì)待,對(duì)外來文化盲目崇拜。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”他還強(qiáng)調(diào)“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望?!?,所以培養(yǎng)青年一代的文化自信是尤為重要的。中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭,每個(gè)民族都有其傳統(tǒng)美德與文化精髓,增強(qiáng)文化自信也包括中華民族優(yōu)秀少數(shù)民族文化。因此,本文結(jié)合地域特色,以蒙古族文化為切入點(diǎn),探討高校學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)的開展與設(shè)計(jì)模式,并借此提高學(xué)生黨員的文化自信。
一、 高校學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)開展存在的問題
高等院校以樹人為重,因此在組織黨建工作時(shí)便具有其特殊性和規(guī)律性,尤其學(xué)生支部的黨日活動(dòng),更應(yīng)突出學(xué)生的主觀能動(dòng)性。目前,學(xué)生支部建設(shè)中同樣存在著與其他基層黨支部類似的問題,如內(nèi)容單一、形式刻板等。實(shí)踐研究表明,學(xué)生主題黨日活動(dòng)的教育模式主要由四個(gè)要素構(gòu)成,分別是決策形式的采用、切入點(diǎn)的把握、主題活動(dòng)的表現(xiàn)和主題精神的升華。下面就這幾個(gè)方面,簡述學(xué)生支部黨日活動(dòng)現(xiàn)存的問題。
(一)決策不夠民主,缺少集中
決策的民主性針對(duì)的是人,對(duì)人的尊重問題,實(shí)際上就是指參與決策的人的范圍和數(shù)量,走群眾路線的力度與程度。決策的集中性針對(duì)的是決策的最優(yōu)性,是高度民主基礎(chǔ)上的集中,是科學(xué)的集中。而當(dāng)前對(duì)黨日活動(dòng)的重視程度不夠,決策時(shí)缺少民主與集中的過程,未調(diào)查廣大學(xué)生黨員及積極分子的思想動(dòng)態(tài),便草草定題。決策應(yīng)明確學(xué)生黨員和積極分子的主體位置,充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性。黨務(wù)工作人員可在開展黨日活動(dòng)前先收集學(xué)生對(duì)活動(dòng)形式及內(nèi)容的建議,之后將收集的學(xué)生提議進(jìn)行比較分析與討論,整合升華他們提議的同時(shí)做出最佳選擇。
(二)切入點(diǎn)未結(jié)合地域特色與民族文化
高校由于所在地域不同,各自具有其獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境。但在組織黨日活動(dòng)時(shí),可能并未考慮到將地域特色和文化作為突破口,以增強(qiáng)黨日活動(dòng)主題的突出性與創(chuàng)新性。學(xué)生黨日活動(dòng)仍普遍存在著注重宏觀忽略基礎(chǔ),主題來源單一、空洞,與實(shí)際結(jié)合不夠緊密,未考慮民族文化特色等問題。
(三)缺乏主題精神升華與宣傳
主題精神的升華與宣傳是主題教育的靈魂。學(xué)生支部的黨日活動(dòng)存在著活動(dòng)后總結(jié)不到位的現(xiàn)象,未將黨日活動(dòng)的精神進(jìn)行升華。宣傳力度也不夠,僅限于自己學(xué)院內(nèi)部的宣傳,未拓展至全校甚至更廣闊的宣傳范圍或渠道,因而缺少了更高層面對(duì)學(xué)生黨日活動(dòng)的鼓勵(lì)與督促作用。
(四)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足,缺乏保障
活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足,學(xué)生黨日活動(dòng)的開展缺乏保障。只有極少數(shù)高校會(huì)給學(xué)生黨日活動(dòng)提供充足的經(jīng)費(fèi)保障,多數(shù)高校學(xué)生支部黨日活動(dòng)仍然面臨著活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足的問題。
二、 基于蒙古族文化的學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐探索
從地域文化的角度,研究高校學(xué)生支部黨日活動(dòng)的設(shè)計(jì)模式,為黨建工作提供了全新的視角。內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院地處呼和浩特市,受到了蒙古族獨(dú)特的游牧文化及草原文化的熏陶。蒙古族游牧文化是草原文化的主體,草原文化是民族文化和地域文化的融合體,是中國當(dāng)代文化的有機(jī)組成部分,也是中華文明長期保持多元化所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一。在蒙古族人民聚居的區(qū)域,高等院校中蒙古族黨員數(shù)量也較多,以民族文化為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)開展黨日活動(dòng),既增強(qiáng)了支部活動(dòng)的吸引力,又入鄉(xiāng)隨俗,有利于黨日活動(dòng)的開展,還傳承了蒙古族文化,增強(qiáng)了高校學(xué)生的文化自信,體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族群眾的關(guān)懷及對(duì)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng),有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。
蒙古族是馬背上的民族,自古主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。這種生產(chǎn)生活方式造就了蒙古族獨(dú)特的文化。蒙古族文化是蒙古族人民通過長期勞動(dòng)和生活創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)文明和精神文明成果。研究表明,蒙古族文化具有以下六個(gè)方面的教育價(jià)值,分別為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值,蒙古族自由精神的價(jià)值,蒙古族務(wù)實(shí)、頑強(qiáng)的精神價(jià)值,蒙古族誠信的精神價(jià)值,蒙古族文化的行政管理價(jià)值,蒙古族文化的民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的價(jià)值。本文選取其中五個(gè)方面為探討學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案。
(一)蒙古族保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念
劉鐘齡先生在《蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)觀與可持續(xù)發(fā)展論》一文中指出:“蒙古族人民的游牧生活恰恰構(gòu)筑了由天(氣候環(huán)境)、地(生物多樣性)、人(人群社會(huì))組成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),是歷史條件下能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)高效和諧的組合。游移放牧的完整規(guī)范,可以保持草原自我更新的再生機(jī)制,維護(hù)生物多樣性的演化,滿足家畜的營養(yǎng)(能源)需要,保障人類的生存與進(jìn)步?!币虼耍覀兛蓱{借發(fā)揚(yáng)草原游牧文化的精神呼吁大家保護(hù)生態(tài)環(huán)境,又因?qū)W院與家畜營養(yǎng)、草原游牧文化聯(lián)系密切,所以聯(lián)系蒙古族草原游牧文化開展保護(hù)環(huán)境的主題黨日活動(dòng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。雖然環(huán)境保護(hù)的話題是老生常談,但若由此將立意升華為傳承與發(fā)揚(yáng)具有地域特色的蒙古族文化,看似普通的黨日活動(dòng)便被賦予了新的內(nèi)涵,也給人耳目一新的感覺。
(二)蒙古族的自由精神
蒙古族崇尚自由的文化從知行統(tǒng)一上表達(dá)了人們對(duì)自由的向往和追求。實(shí)際上,蒙古族傳統(tǒng)文化的自由精神與我國主流意識(shí)形態(tài)所提出的以人為本、和諧社會(huì)的理念就其實(shí)質(zhì)來講是一致的。就其教育本身的價(jià)值而言,在提倡素質(zhì)教育的今天,蒙古族的自由精神,在一定程度上,有利于強(qiáng)調(diào)個(gè)體能力和個(gè)性的發(fā)揮??稍谶x題前以弘揚(yáng)此精神在學(xué)生積極分子或?qū)W生黨員之間進(jìn)行問卷調(diào)查,統(tǒng)計(jì)他們近期關(guān)注的或感興趣的社會(huì)焦點(diǎn)問題或活動(dòng)形式,突出學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性。
(三)蒙古族的務(wù)實(shí)、頑強(qiáng)精神
面對(duì)現(xiàn)實(shí)、直面人生可以說是蒙古族人最基本的人生信條。務(wù)實(shí)的態(tài)度在古代蒙古族人的生活中便已存在。又因?yàn)槟寥说纳罡嗟臅r(shí)候是在面對(duì)暴風(fēng)、驟雨、燥熱或寒雪,所以堅(jiān)忍不拔、百折不撓是草原牧人必備的心理素質(zhì)。當(dāng)這種被生活環(huán)境所迫而形成的個(gè)體心理素質(zhì)逐漸上升為一種大眾化的社會(huì)心態(tài)時(shí),民族文化中便具有了頑強(qiáng)的精神。而這種務(wù)實(shí)、頑強(qiáng)的精神與畜牧人的精神也剛好是不謀而合的。因此,身處在這樣的大環(huán)境下,作為畜牧專業(yè)的學(xué)生黨支部更應(yīng)將這種精神體現(xiàn)在黨日活動(dòng)上,在宣傳民族精神的同時(shí)也傳承畜牧人的精神。
(四)蒙古族的誠信精神
蒙古族人重誠信,對(duì)欺詐行為極其蔑視。他們?cè)谂c別人交往的時(shí)候是特別守信用和講誠信的。以動(dòng)物科學(xué)學(xué)院研究生第二黨支部的黨日活動(dòng)為例,該支部結(jié)合此精神開展了主題為“誠信考試迎期末,勇做時(shí)代弄潮兒”的黨日活動(dòng)。在弘揚(yáng)保護(hù)民族文化的同時(shí),倡導(dǎo)面臨大學(xué)階段第一場期末考試的大一新生誠信應(yīng)對(duì)考試。在活動(dòng)過程中支部成員分享了各自的應(yīng)試經(jīng)驗(yàn),還與蒙古族學(xué)生開展面對(duì)面交談,在強(qiáng)調(diào)討論蒙古族重誠信的氛圍中倡導(dǎo)宣傳誠信考試,相信會(huì)起到事半功倍的效果。
(五)對(duì)蒙古族文化的認(rèn)同與民族團(tuán)結(jié)
身處少數(shù)民族聚居的城市,更應(yīng)入鄉(xiāng)隨俗,學(xué)生黨支部更應(yīng)開展一些促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)。例如,開展深入了解蒙古族風(fēng)俗文化的主題活動(dòng),或者與成績不夠理想的蒙古族學(xué)生開展“一幫一”“結(jié)對(duì)子”等的促學(xué)習(xí)活動(dòng),黨支部成員可以分享學(xué)習(xí)專業(yè)課的經(jīng)驗(yàn)或者針對(duì)具體的專業(yè)問題與他們進(jìn)行交流探討。而蒙古族學(xué)生可以教支部成員學(xué)蒙語,幫助我們深入了解蒙古族文化的同時(shí)也激起了他們的學(xué)習(xí)熱情,更增強(qiáng)了高校學(xué)生的文化自信。
綜上,蒙古族文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,因其地域文化而具有的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、歷史傳承和現(xiàn)實(shí)歸屬,其思想精華與高校學(xué)生黨建工作密切相連,在增強(qiáng)高校學(xué)生文化自信的同時(shí),為設(shè)計(jì)與開展學(xué)生黨支部黨日活動(dòng)提供了重要資源。
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作者簡介:
胡曉燕,內(nèi)蒙古包頭市人,女,內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院碩士,助理研究員,研究方向:大學(xué)生思想政治教育;
張清月,河南新鄉(xiāng)人,女,內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院在讀研究生,研究方向:動(dòng)物營養(yǎng)與飼料。